茶文化对仡佬族民族传统体育文化的倡导与发展模式创新研究

刘 玲，吉丽娜，丁 勇

（遵义师范学院 体育学院，贵州 遵义 563002）

通过茶文化发展仡佬族民族传统体育文化，要注重将茶文化与当地民族体育文化有机融合，渗透茶文化理念，融入茶文化思想，这样不但可推动茶文化传承发展，还能提高仡佬族民族传统体育文化的影响力和社会普及程度。而且，茶文化和民族体育文化并非孤立存在，二者相互补充、相互影响，依托茶文化牢固的群众基础，仡佬族民族体育文化可更好被社会大众所认可，助推仡佬族民族体育活动趋于大众化和全民化。

1 相关概述

1.1 茶文化

中华民族具有千年发展历史，勤劳智慧的古人在劳作实践中，创造出灿烂夺目的中华文明，而传统茶文化就是中华文明的重要衍生物，其既蕴藏着诸多文化理念，又在发展中形成了大量文化元素，以茶文化与民族体育文化为代表。茶文化与传统体育文化不管在物质上，还是在精神上均蕴藏着深厚内涵，可以正确指引人们生活、学习与工作，所以，深入研究中华茶文化，对传承民族体育文化具有重要意义。中国茶叶种植历史悠久，渐渐形成了茶文化，而民族体育文化也同样拥有较长发展历史，资源丰富。在新时期下，社会更加强调开放性和自由性，若想有效提高茶文化与体育文化的传承效果，将二者融合效果最佳。整合民族传统体育文化与茶文化，充分发挥茶文化和体育文化的效用，保证传承、弘扬效果实现最大化。针对茶文化而言，其蕴含诸多道德理念，在物质与精神方面均可发挥重要作用，给予人启迪与深思，帮助人们走好人生道路。

1.2 仡佬族

现如今，针对仡佬族来讲，社会各界对其民族体育含义的界定还存在诸多争论，不同学者和专家研究角度不同，含义界定也有所差异。但专家与学者均认为民族体育，即仡佬族人在长时间发展进程中，通过劳动与文化创造形成的特色化竞技和娱乐项目。在茶文化视角下，有些学者根据地理条件、图腾崇拜、文化特征、生产方式和祭祀活动等方面对当地体育运动的形成和发展实施了全面剖析，并提出上述各项因素对当地体育形成和茶文化发展产生的影响，而这也是仡佬族民族体育流传至今的主要原因。也有部分学者认为仡佬族当地各种神话传说均蕴藏着一定生态文理思想，注重“天人合一”与“和谐道德观”，同茶文化提倡的理念具有一致性，不仅呈现出当地人对自然环境的崇敬，也表达出对生命延续的珍惜与渴望。

2 茶文化与仡佬族民族传统体育文化的特征

2.1 原生态特征

茶文化具有原生态特征，其蕴含诸多民族传统体育文化应学习的知识和经验，如茶叶种植方式、茶文化发展方向等。仡佬族原生态特征也异常明显，因仡佬族族生活区域偏远，难以运用现代工具进行生产生活，故此仡佬族人基本上都是自给自足。通过与大自然的磨合，仡佬族人学会应用原始方法种植食物、收集食物、保存食物，如茶叶种植，并掌握适应不同环境和自然条件的生活技能，有效锻炼了仡佬族人的身体机能，从而形成一种当地特有的体育文化和茶文化。在仡佬族发展历程中，种茶、采茶是其生活不可缺少的内容，由于仡佬族生活在大自然环境中，摆脱工业污染，所以当地茶文化具有地方性特色，茶叶特殊韵味浓厚，尤其是油茶，饮油茶是当地的饮食习俗。随着科技发展、时代进步，仡佬族茶文化逐渐被大众熟知，这种同自然具有高度协调性的茶文化实在是令人感到惊叹，内涵丰富、形式多样、底蕴深厚的原生态茶文化已然成为现代人学习的典型代表，更值得仡佬族传统体育文化借鉴效仿，推动茶文化和体育文化进一步发展。

2.2 地域性特征

茶文化地域色彩浓厚，仡佬族民族体育文化传承、发展无法脱离地域特点支撑。因地理位置、自然环境和海拔高度不同，许多地区的交通运输方式均各不相同，多元化运输方式为各地区群众生活、发展提供了诸多便利。从中国地形来看，高山峻岭占据极大比例，很多生活在偏远山区的人们无法和外界展开及时沟通，所以当地体育文化传播、发展速度相对缓慢。但是，正因如此，山区人们能够直接接触大自然，创造力和想象力丰富，生产出更多精品茶叶。针对仡佬族人来讲，为丰富业余生活，应积极组织各类民间运动，只有保证健康的体魄、强壮的身体机能，才可更好种植茶叶、生产劳动，创造更大经济价值。例如，土家族通过摔跤锻炼身体韧性，利用荡秋千拉近群众感情；而苗族则根据舞狮子，借助协调表演，既能呈现出优秀精彩的表演技术，又能考验表演者之间的配合能力。仡佬族通过“打竹球”，将庆礼和竞技汇集为一体，反映当地特有民族文化，充分呈现出当地人们团结协作和勇于拼搏的良好精神。可见，如若想锻炼身体，不只要借助体育运动器材，也要拥有强烈的锻炼欲望，如此才可达到锻炼身体、强健体魄的目标，从而构建一种仡佬族民间特有的体育锻炼文化。

2.3 共生性特征

在历史发展长河中，民族体育文化与茶文化并非孤立存在，二者始终是相互促进、相互帮助、共同发展。在中国，“文体”一家理念深入人心，其中，“文”即指传统文化的发扬与继承，尤其是茶文化；“体”即指展示文化的形式，“文体”即指茶文化和体育活动。许多民族在实际发展进程中，既高度重视当地特有茶文化，也十分关注民族体育文化的弘扬。众所皆知，中国是由56个民族组成的国家，不同民族在长时间的发展历程中，均构成了属于自身特有的文化以及风俗习惯，其中，茶文化和具备民族特性的体育活动必不可少。如蒙古族地区摔跤运动、喝奶茶，仡佬族地区打竹球、饮油茶等。体育文化活动的开展，不仅能活跃节日氛围，还能表达当地人的愉悦心情，呈现民族特殊文化美。

3 仡佬族民族传统体育文化功能

3.1 文化传承性

古老的民族，是中国和世界发展的基础。仡佬族作为贵州地区最古老的一个民族，为繁衍后代、生存发展，仡佬族先民以生命作为代价了解大自然，学会生存技能，并在发现中创造，如此才使当地传统体育文化得以长远发展。基于茶文化背景下，仡佬族经常组织挡耙表演活动，其是古代人们为生活而创造出的传统体育活动。传言道，仡佬族先民居住于山洞中，不但要开展农业生产、种植，还要抵抗各种野兽入侵，因此利用铁器制作生产工具，一边是耙，另一边则是叉。在耕种时利用“耙”，在抵抗野兽与外敌入侵时，利用“叉”防身自卫。然后，随着时代发展变迁，此种劳动工具渐渐演变成特殊健身器材，且创造出一整套练习流程，直至今日，形成相对规范、标准的传统体育项目。从茶文化角度而言，“挡耙”既属于文化活动，又属于武术项目，不仅可单人演练，还可 两人对抗进行比赛，或根据传统套路展开集体表演，是当地人强身健体不可缺少的体育活动。

3.2 宗教艺术性

少数民族古人根据自身性格、喜好与兴趣，设计出多元化活动取悦神灵，便产生了将原有文娱体育活动作为主要模式的宗教娱神仪式。针对仡佬族而言，其先民强调万物有灵与灵魂不灭，崇拜宗教，并将其融入日常生活和生产各个方面。基于茶文化下，当地宗教信仰也涉及诸多体育元素，相互渗透、相互融合，构成属于当地特有的体育文化，比如踩堂舞和牛筋舞等。宗教信仰会对民族传统体育形成深远影响，具体呈现在娱人和娱神的氛围中，为体育提供各种物质和精神养分，强化体育文化和精神的民族认同感，推动体育文化逐渐向艺术性方向发展。从特定角度来讲，仡佬族倡导的宗教信仰是当地生存与发展的基础精神支柱，而娱乐性和艺术性则是族人表达思想和“古老”生活的全面体现，充分呈现出当地人在解决各类关系上秉承的态度。立足茶文化角度，地戏和踩堂舞便是将宗教、舞蹈和体育汇集为一体，不但能发挥健身作用，还具有艺术价值。

3.3 娱乐健身性

在闭塞生活背景下，仡佬族人为满足自我身体机能需求，满足心理及情感需要，会创建具有独特风格和趣味性的体育活动，并将茶文化融入其中，使活动将娱乐性、文化性与健身性汇集为一体。在茶文化背景下，从个体生存、享受与发展方向来讲，很多仡佬族体育活动均具备文化性和游戏性，是族人在劳作之余、空闲时间参加的活动。这些活动摆脱了劳动束缚，逐渐成为消闲娱乐项目，能够强身健体、愉悦身心。如牛斗牛、打磨秋、踢毽子和高台舞狮等，均是当地人所喜爱的体育项目。鉴于此，伴随人们对精神和生活质量的高追求，在帮助族人强身健体和娱乐身心的同时，还要加强族人对文化的了解，尤其是茶文化，以此充分满足仡佬族体育文化发展多元需求。

4 茶文化对仡佬族民族传统体育文化的发展模式

4.1 优化仡佬族体育文化生态圈

众所周知，中国有56个民族，民族分布区域广阔，均具备特有人文文化。仡佬族长时间生活于“石疙瘩”，生活环境异常恶劣，为适应此种生活，当地人必须要积极开展体育锻炼，这样便推动了仡佬族地域性民族体育文化的形成。另外，基于茶文化背景下，仡佬族在进行种茶和采茶等活动时，构成了当地特有文化。在此基础上，茶文化与民族体育文化相互碰撞、融合，共同进步、发展。另外，虽然环境具备局限性，但却无法限制文化形成和传承。从特定角度来讲，在人们生产与生活过程中，定然会创造成一种符合自身需求的特殊文化，而茶文化同体育文化具备较高的一致性，因此为推动仡佬族传统文化更好传承，保证茶文化在仡佬族民族体育文化传承中发挥应有推动作用，必须以充分了解仡佬族民族体育和茶文化为背景，整合诸多文化，加强茶文化与体育文化的融合，从而构建一个能够保证社会发展、进步的文化生态圈。如此一来，既能加强人们对茶文化和仡佬族体育文化的认知，又能全面发挥茶文化在传承与弘扬仡佬族体育文化中的倡导作用，对中华民族传统文化长远发展具有深远意义。

4.2 融合茶文化及体育文化思想

对于仡佬族民族传统体育而言，民俗文化占有重要位置，在发展与弘扬体育文化时，必须提高对民俗文化的宣传与推广。从本质角度来讲，传统体育文化区别于现代体育文化，立足体育文化活动类型，民族体育文化更加重视基础性文化活动，如戏曲和舞狮等，对其他内容关注较少，这对发展弘扬民族体育文化而言十分不利，消极态度明显，甚至会与其他文化思想形成矛盾。鉴于此，为转变此种情况，仡佬族应将传统体育文化与其他文化展开有机融合，助推民族体育文化进一步发展，从而全面满足社会大众多元化需求。以茶文化为案例，茶文化在中华民族传统文化中占有重要位置，其思想内容同仡佬族民族体育文化存在很多相同点。因此，将茶文化融入到民族体育文化中，有利于仡佬族人文化发展需求。除此之外，整合茶文化与仡佬族体育文化，要注重加强对茶文化以及民族体育文化内涵的充分了解，融合茶文化与体育文化的共同点。在具体融合时，切记不可摒弃仡佬族民族文化蕴含的意蕴，应强调取长补短、推陈出新，帮助仡佬族民族体育文化全面凸显自身文化特性，将茶文化完美渗透其中，以强化仡佬族体育文化的历史性和时代性。而且，这种融合对民族体育文化而言，属于一种创新过程，不仅可以协助民族体育文化高速发展，还能让更多群众接纳、认可民族体育文化，继而为仡佬族民族体育文化传承、弘扬提供助力。

4.3 积极传递民族传统体育文化

文化作为民族性和地域性的全面体系，更是民族不断发展的前提。中华茶文化是民族传统文化的关键构成部分，充分展现出国人千百年来的生活习俗和习惯。立足现实角度，茶文化同民族体育文化相通，都是人们在长期锻炼实践中总结出的运动精髓，对国内现代体育运动发展产生了深远影响。譬如，四面鼓作为贵州少数民族的传统体育文化，传说苗族勇士在斩杀妖魔后，借助妖魔皮肤制作成鼓，当地人为纪念苗族勇士惨烈战役，选择利用载歌载舞的活动来祝贺这场胜利。又如仡佬族“打竹球”，是当地独有的体育竞技游戏，一般均在山间与田野举行，将体育与娱乐结合。“打竹球”又被称之为“打篾鸡蛋”，既需要灵活的动作配合，又能锻炼参与者力量及速度，仡佬族先民把此项运动用于练兵。时至今日，仡佬族和苗族在大型活动中都会选择表演“打竹球”和“四面鼓”，这些运动表现出当地人们众志成城、积极向上的英雄气魄。但时至今日，上述两项运动传播效率不断降低，甚至诸多本地青少年均不会参与到活动中，更何况进行表演。可见，伴随社会发展，时代进步，仡佬族和苗族传统体育文化传承弘扬面临着巨大威胁。故此，在茶文化视角下，仡佬族要借助茶文化思想以及内涵推广“打竹球”。究其根本，因茶属于传统饮品，在人们生活中占有重要位置，其茶文化逐渐发展到各个国家，不但能让西方国家感受到茶的特有口感，还能加强西方国人对茶文化健康理念的认知。为此，传承、弘扬仡佬族“打竹球”民族体育文化，需要从茶文化中来汲取养分，立足健康角度，提高“打竹球”对群众的影响力和吸引力，激发仡佬族人的自豪感，以更好传播体育文化。此外，通过对仡佬族地区状况的全面了解，倘若要想更好弘扬茶文化以及当地体育文化，则要借助歌尔族祭祀与其他节日实现。譬如，适当开放旅游场所，当游客游览仡佬族特有景色时，可借助向游客送茶水与提供休闲场地，使游客在饮茶的同时还可欣赏“打竹球”表演，这样不但能加强游客对“打竹球”体育文化的了解，还能让游客真正喜欢上“打竹球”这种体育运动。立足文化传承角度，倘若游客对“打竹球”形成浓厚探索热情与兴趣，便会自然而然提高仡佬族经济收入，促使更多青年人学习“打竹球”，并参加到相关表演中，从而推动仡佬族民族体育文化更好传承。

综上所述，茶文化与仡佬族民族传统体育文化密切联系，相互依存、相互借鉴。基于现代社会发展背景下，茶文化逐渐被社会群众熟知，但民族传统体育文化的宣传效果却无法和茶文化相比较。鉴于此，为传承与弘扬哥佬族民族体育文化，应以茶文化为基础，依托茶文化理念和思想，将茶文化与体育文化相融合，继而为仡佬族民族体育文化发展传承打下扎实基础