探论金庸小说的爱情类型及其启示价值

◎郭步山 殷凤平

（扬州大学广陵学院 江苏 扬州 225000）

金庸先生是新派武侠小说的宗师级人物，其一生总共创作了15部武侠小说。金庸的武侠小说不仅在文学界引起巨大反响，还多次被改编成影视作品，影响广泛，甚至形成了一种独特的文化现象。金庸小说之所以有如此之大的传播覆盖面和影响力，除了其独具匠心地的武功描写和光怪陆离的江湖世界的营造之外，爱情书写也是其文学价值和艺术成就的重要体现。金庸武侠小说的成功不仅仅在于他笔下描绘的武侠世界，更在于他创造的丰富而深刻的爱情世界。金庸的几乎每一部武侠小说，都有着令读者心驰神往、感同身受、沉沦其中的爱情书写，展现了痴男怨女们丰富的情感世界。金庸小说的爱情书写，不重复不雷同，男女主人公的个性鲜明，爱情的开始、发展到结局，也各不相同。笔者经过深入探究，梳理出金庸小说的爱情类型主要有：性格互补型、心灵知己型、偏执型、情痴型、投机型、叛逆型、逢场作戏型等。每种类型的爱情故事不仅给读者带来了不同的情感冲击和艺术享受，也蕴含着各自不同的启示价值。对于今天的人们在处理情感问题时，仍有着一定的借鉴意义。

一、性格互补型爱情及其启示价值

在金庸小说所塑造的若干对恋人当中，《射雕英雄传》中的郭靖和黄蓉、《倚天屠龙记》中的张无忌和赵敏，无疑是性格互补型的代表。郭靖为人正直、坦诚、憨厚，资质鲁钝且语言木讷；黄蓉聪明伶俐、多才多艺、能言善辩、擅长沟通，有时还爱捉弄人。这两个人的个性差异极大，甚至可谓是性格截然相反的两类人。然而，他们却演绎了世间最美好、最持久、最和谐的爱情。当然，性格的巨大差异之所以没能成为他们之间产生爱情的鸿沟，有一个重要的前提是，他们有着相似的价值观和人生观，那就是善良、正直和浓烈的家国情怀。黄蓉可谓是郭靖人生事业上的伯乐，她能够发现和欣赏郭靖身上的优点，懂得如何发掘郭靖的巨大潜力，帮助郭靖从一个资质鲁钝的年轻后生一步步成长为武功高强且受人尊敬的一代大侠，成长为为国为民的侠之大者。而郭靖也能够做到对黄蓉忠贞不二、关怀体贴、倍加宠爱。郭黄这份性格互补型的爱情，随着时间的推移更显和谐与浓烈，在《神雕侠侣》之中，已身为丐帮帮主的黄蓉坚定地帮助丈夫郭靖共守襄阳孤城，抵抗蒙古大军的南下，城破之日，二人以身殉国，实现了他们之间爱情的凤凰涅槃，令人敬佩不已。

在金庸的另一部作品《倚天屠龙记》中，也同样有一对性格互相型的恋人，那就是张无忌和赵敏。张无忌是武当七侠张翠山之子，张三丰的徒孙，武功高强，身居明教教主之尊，但个性却优柔寡断，做事不善于作决断，在处理感情问题方面也容易拖泥带水。对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四位他生命中出现的美丽姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后他对周芷若也是如此表述的，但在其内心深处，到底爱哪一位姑娘更加多些，恐怕他自己也不知道。他的选择往往是被动性的，容易被他人所左右。而赵敏则是掌握天下兵马大元帅的汝南王之掌上明珠，贵为大元帝国郡主，美貌与智慧兼备，更重要的是，她的个性属于明断果决、敢作敢当的豪爽类型。金庸在描写赵敏的外貌的时候，用了如下一段表述：“面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈。双目黑白分明，灵亮慧黠，炯炯有神。三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致”。（《倚天屠龙记》）在美丽聪慧的外表之中，爽朗痛快的气质亦跃然纸上，还透着一份自信和任性。在张无忌与几位女子的爱情纠结之中，赵敏最终能够胜出，很大程度上就是源于她的个性与张无忌之间的互补。赵敏对于爱情的态度是热烈直率，不掩饰，不犹豫，落落大方，甚至主动出击。她显然有别于传统女性的含蓄温婉。张无忌为人正直诚实，性格随和，但明显的缺点就是不擅长于自己做决定，他正需要赵敏这种习惯拍板的人来规划自己的人生道路。赵敏为了自己的爱情，不惜和家人决裂，不惜放弃自己的郡主身份。而张无忌也为赵敏的勇敢、直率、真诚的个性所打动，两人最终喜结良缘，过上了神仙眷侣般的隐居生活。

从郭靖、黄蓉和张无忌、赵敏这两对恋人的爱情经历当中，不难发现，性格的互补对于爱情所产生的重要作用。互补型的性格可以使得爱情的双方更容易欣赏到对方的优点，也更容易对对方产生依赖感，同时也可以更好地彰显自己的存在感。对于双方的事业发展来说，能有一位与自己性格互补的爱人，在身边帮扶指点，提供不同的观点与视角，也更容易得到良好的事业发展。

二、心灵知己型爱情及其启示价值

人生得一知己，足矣！茫茫人海，滚滚红尘，多少人发出了知音难觅的感慨。的确，心灵的知己往往是可遇而不可求的。如果能在爱情之中，遇到一位懂得自己内心的想法、理解自己的为人处世方式、和自己的价值追求相同的恋人，那真是人生莫大的幸福了。在金庸的小说中，就有这样的两对心灵知己的恋人，那就是《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈，《天龙八部》中的乔峰与阿朱。

令狐冲是华山派的大弟子，因机缘巧合，得到了华山派绝世高手风清扬的真传，武功卓绝。令狐冲表面上放浪不羁、不拘礼俗，实际上他却是一个鄙视功名利禄、不屑与人争斗、洒脱自在、深受道家思想影响的有着隐士情怀的人。在爱情方面，由于和小师妹岳灵珊有着青梅竹马的成长经历，所以，令狐冲自然而然地就爱上了他的这位可爱又有点任性的小师妹。但是，随着林平之的到来，令狐冲最终失去了小师妹的爱情。他曾经无比痛苦，饱尝失恋的苦涩之味。幸运的是，他很快就遇到了自己人生中的心灵知己——任盈盈。任盈盈是日月神教前任教主任我行的独生女，被人尊为“圣姑”。任盈盈是一位颇具涵养的女子，她虽为“圣姑”之尊，但性格并不张扬，她包容、大度、沉静、内敛，善解人意，温润如玉，无意功名，淡泊娴雅。在令狐冲人生最失意的时候，任盈盈能够给予他无尽的宽慰和理解，只有她真正懂得令狐冲的内心所想。对于令狐冲对小师妹的那份挥之不去的情感与挂念，任盈盈也能够充分理解，大度包容。两人都对充满争斗的险恶江湖心灰意冷，最终双双封剑归隐，终老林泉，成了江湖中人人称羡的神仙眷侣。

《天龙八部》里的乔峰本是契丹人，成为孤儿后被汉人抚养长大。在他的身世没有被揭穿前，他是丐帮帮主，一直秉承着驱除鞑虏、为国效力的原则，为中原武林立下了汗马功劳，受到每个人的爱戴和敬仰，是名副其实的大英雄。但是当乔峰契丹人的身份被揭穿后，他就成了武林公敌，没有人会记得萧峰曾经的贡献，人人都想除之而后快。身世之谜、契丹人身份的困扰以及被诬陷杀害养父母和师傅的罪名，凡此种种，压在了萧峰的身上，此时，萧峰的内心是无比孤独的，人生一片灰暗。幸好，上天为他安排了一位善良的女子——阿朱。杏子林中，是这个素未谋面的弱女子为他出言抗辩；聚贤庄上，只有她担心萧峰的安危，不顾自己的生命安全，想要和萧峰生死与共；雁门关外，更是这个重伤初愈的弱女子，从江南一路来到塞北，在石碑下等了五天五夜。阿朱在萧峰的心里仿佛是一束光，给他带来了温暖和生活下去的动力和希望。

其实阿朱的容貌并不突出，金庸更注重对她性格的描写。阿朱善良勇敢、善解人意、有主见识大体。萧峰遇到阿朱，是幸运的。聚贤庄上，萧峰和江湖上的豪杰刀兵相见，为阿朱求医，一个原因是看慕容复的颜面，还有一个原因也是为了抒发自己心中郁结之气。直到阿朱孤身一人来到千里之外的雁门关，在那里等了五天五夜，然后一路跟随对方，用温柔的话语抚慰萧峰，天台山上两人互通心意，定下了塞上牛羊的约定。阿朱能够为了萧峰，在聚贤庄上与其同生共死；雁门关苦苦等候，陪伴萧峰；在萧峰被千夫所指之时，阿朱帮其分担，给其鼓励；当萧峰百口莫辩时，阿朱帮他一起查明真相。无论何时何地，阿朱一直都是义无反顾、毫无保留地追随萧峰。只是世事难料，阿朱救父心切被萧峰误杀从此两人阴阳相隔。萧峰对阿朱情深意切，为了阿朱甘愿放弃江湖情仇，一起去雁门关外牧牛放羊。在阿朱死后，遵循阿朱的遗愿，照顾其妹妹阿紫，他一直包容阿紫的刁蛮任性、无理取闹。直到在雁门关外自尽之前，他都尽自己最大的努力完成对阿朱的承诺。在人心险恶的江湖之中，乔峰与阿朱堪称真正的心灵知己。

心灵知己型的爱情，可以让双方在相处的过程中得到心灵上的莫大宽慰，双方都能理解彼此的内心所想，双方的人生观和价值观高度契合，在漫长的共同生活之中，都能视对方为心灵的避风港，当一方在外面遇到挫折或者不开心之事情的时候，想到自己的爱人，内心总能感觉到无限的温暖，爱人仿佛是自己的内心深处永不熄灭的一盏明灯，这样的爱情是极其稳定的，也是幸福指数相对较高的爱情。

三、情痴型爱情及其启示价值

痴男怨女，自古有之。所以金代元好问曾经发出了“问世间情为何物，直教生死相许”（《摸鱼儿·雁丘词》）的千古之慨。在金庸的小说中，情痴型爱情的代表莫过于《天龙八部》中的段誉对于王语嫣的那份执着的追求。段誉，大理国镇南王世子，他博学多才，英俊善良，他不爱武功也不学武功，即使是自家绝学段氏“一阳指”也不愿意学。书中段誉回忆自己从小对喜爱的事物就痴痴迷迷，因此父母都叫他“痴儿”，这其实也是在暗示接下来段誉对王语嫣痴迷的追求。佛教中有所谓“三毒”，其中痴毒是根本。情痴自然是为情所迷，看不清自己和世界的真相，形成了错误的认知，继而产生贪欲、嗔恨。段誉偶然间进入一山洞之中，对洞中的玉像一见如痴——“此时段誉神驰目眩，竟如着魔中邪，眼光再也离不开玉像”，这时的段誉心中对玉像已经落下情根，因此在见到和玉像十分相似的王语嫣时，脱口而出“神仙姐姐”，“他在梦魂之中，已不知几千几百遍的思念那玉像，此刻眼前亲见，真不知身在何处，是人间还是天下？”在他心中王语嫣就是神仙姐姐的化身，所以他不可自拔地迷恋上了王语嫣。

段誉自从在曼陀山庄上见到了王语嫣之后，便开始了追求之路，对她死缠烂打，即便被别人戏称为“癞蛤蟆”，他也毫不在意。他痴痴纠缠王语嫣，就算被包不同驱赶，也不肯离去。尽管如此，王语嫣却没有对段誉产生一丁点的爱情，也没有为他说过半句好话，王语嫣心中只念着表哥。最后在少林寺外，他被慕容复踹在地下，性命堪忧时，王语嫣一点也没有关心他。他父亲和南海鳄神舍命来救，慕容复出指点中了段正淳胸口，王语嫣反而大声喝彩。凡此种种，皆可以看出王语嫣对段誉毫无爱情可言。她和普通大众一样对慕容复这种强者有着崇拜和喜爱，王语嫣的爱情就是追随大流的仰慕强者。因此当慕容复和段誉同时出现时，她只会追着慕容复而看不见段誉。但是一次次追寻表哥的脚步，换来的还是表哥的冷漠，慕容复一心只想复国，他需要的是能够给予他财力或者权力支持的妻子，为此他想要成为西夏国驸马，柔弱的表妹并不能给他助力。王语嫣一直没有认清这种现实，直到她跳崖一次未死，跳井又一次未死，慕容复在旁边都没有去救她，她才感觉到真正的心灰意冷，在段誉伏低做小的对比下，她终于选择了段誉。

可是段誉对王语嫣的爱是真的吗？也未必尽然！段誉痴情执迷，但他的对象其实乃是那尊玉像，是那件完美的艺术品，其他的都不过是替代品。无崖子雕琢出了李秋水妹妹模样的玉像，机缘巧合，被掉入无量洞的段誉看到，惊为天人，将其奉为神仙姐姐。无崖子的女儿李青萝遗传了李秋水的美貌，然后又生下了王语嫣，而王语嫣的外表和洞中的那尊玉像极其相似。实际上，我们从段誉对王语嫣的一见钟情的场景就可以知道他内心更多的是对“神仙姐姐”玉像的喜欢，因为王语嫣长得和那尊玉像实在是太像了，所以段誉就情不自禁地爱上了她。段誉见到阿碧后，夸她长得漂亮，有一番话十分耐人寻味：“比你俊美十倍的人，世上绝不会有，除非是……除非是那位玉像天仙。只要跟你差不多，便已是少有的美人了。”这表面上是在夸阿碧长得漂亮，实际是段誉内心对玉像喜爱的真实表现。在他心目中最完美的女性形象便是是那无量洞中的玉像天仙，因此当玉像被王语嫣因妒忌愤然推翻了玉像，玉碎了，段誉心中的魔障就碎了。他终于明白自己所真正执着的其实只是王语嫣的容颜，于是终于从这份情痴中摆脱出来，选择了与王语嫣分手。

情痴型的爱情，往往是由于迷恋对方的外表或者是某种特定的气质而产生的。情痴型的爱情有让人感动的一面，但往往也会给双方带来许多困扰。爱情不是单向的，它需要双方相向而行，共同的投入。不顾对方感受的单向情痴，其实也是自己内心的一种魔障，需要克服。否则就有可能对对方也对自己产生伤害或者困扰。摆脱单向的情痴，看到生活中更多美好的人，才会真正拥有属于自己的爱情。

在金庸的小说中，除了上述几种类型的爱情之外，还有逢场作戏型的爱情，例如段正淳和他的一众情人们之间的爱情。这种爱情更多的是情欲的放纵，对双方的家庭造成破坏与伤害，不值得提倡。还有偏执型爱情，例如阿紫对乔峰、游坦之对阿紫的爱情。这一类的爱情完全不顾对方的感受，在对方明确告知自己不会接受自己的情况下，仍然死缠烂打，甚至被对方折磨羞辱（阿紫对游坦之），也不改对对方的痴恋，这样的爱情是极其偏执的，是病态的，更毫无价值，应该予以批判，值得世人警示。还有投机型的爱情，例如林平之对岳灵珊的爱情，这样的爱情完全是出于一方的投机需要，本质是欺骗；还有叛逆型的爱情，例如杨过与小龙女之间的爱情，他们勇敢冲破封建礼教的束缚，追求自由幸福的爱情，历经坎坷，有情人终成眷属。综上所述，金庸的小说虽然属于武侠小说范畴，但其中对爱情书写的投入笔墨极大，作者精心设计叙写了若干不同类型的爱情故事。金庸小说的爱情书写，不仅使得其武侠小说的文化内涵得到了极大的丰富，增加了其小说的艺术感染力，也为读者提供了许多爱情的借鉴，具有一定的文化启示价值。

注释：

①金庸：《天龙八部》，广州出版社2013年版，第57页。

②金庸：《天龙八部》，广州出版社2013年版，第464页。

③金庸：《天龙八部》，广州出版社2013年版，第427页。