“凝视”之网——论菲利普·罗斯短篇小说《世事难测》中的权力话语

金万锋 邹云敏

《再见，哥伦布》是罗斯借以成名的中短篇小说集，蕴含其后期作品中不断出现的文学因子，如犹太性、身份、权利、认同、反讽等，是读者理解罗斯整个创作生涯的一个重要参照。基于这样的考虑，本文拟对这个集子中的短篇小说《世事难测》加以分析，借助剖析这个短篇中的权力运作方式，来揭示这一文学母题在罗斯文学创作中的原型意义。

一、规矩与惩戒

“不以规矩，不能成方圆”，孟子在两千多年前已经指出了规矩的重要性。在孟子的眼中，社会需要规约，只有在规约的辖制下，社会才能正常运转，否则社会将处于失范状态，其后果将是灾难性的。对于规约的体认与接受是一个文化现象，存在于所有文明形态与文化范式中。早期最为直观的表现，是人们对伦理道德的关注与强调。伦理道德作为规范人类行为的一套规约，伴随着人类文明的出现而出现、发展，在人类几千年的发展历程中发挥着重要作用，有效规范并调节着人与人之间的关系，保障人类社会的有序运行。

但伦理道德在社会生活中，更多发挥着规约和监督作用，缺乏强制性约束力量，无法满足社会对惩戒的需要，因而便有了法律的出现。法律以法条的形式，通过其强制执行力，有力地规范着社会人的行为表现。对于无视法律铤而走险的人，法律通常会借助国家机器对其进行惩戒。

二、《世事难测》中的规约叙事话语

(一)自我凝视：内化的价值观

人作为社会性动物，处于各种关系之中，因而需要根据时事的易变来进行自我调整，以使自己的言语行为符合相应的社会规范与权力话语模式，使自己的身份符合具体的语境。在这个过程中，自我不断接受并内化社会价值观念是一个重要的手段，而自我不断反观、反思、反省，自我凝视的过程，便是价值观念进入主体的有效途径，也是其不断接受并内化权力话语运作方式的过程。《世事难测》中的叙事者“我”正是通过这种自我凝视、自我发现的过程，渐渐意识到全景敞视规约的存在及其宰制作用，从而在社会中建立了自我的身份认同。

(二)他者凝视：我—他的互视

作为社会性动物，人时刻都生活在关系中，也时刻都在打量着彼此。人通过这种互为他者的凝视来确认彼此的身份，藉此来明确个体在社会网络中的地位，并根据自己所处的位置决定自己的行为，以此保证社会权力所具有的规训作用。

(三)“老大哥”的眼睛：权力之网

奥威尔《一九八四》中无处不在的老大哥，代表着绝对的权力与绝对的权威。现实生活中，由权力所编织的网络，也在不同层面“凝视”着网络中的个体，并影响和规诫着人们的生活，使生活于其中的人意识到，在他们的周围，全景敞视规约无时无刻不在保证权力的顺利运作。

权力的网络不仅规训着学生，对学校老师也同样发挥着作用，不过更为严酷。拉苏先生深得学生喜爱，认真负责，守信有礼。他在1935年入读州立蒙克莱尔师范学院时加入了共产党，这一行为被四周环伺的“凝视”的眼睛所捕获，被记录在案，后在“麦卡锡主义”肆虐的年代，成为他被认定为马克思主义者的“罪证”，导致他被纽瓦克教育厅解聘，职业生涯被迫中断，生活也陷入困境。档案作为规训的有利凭证，决定着被记述者的命运。

三、结语

金万锋，东北师范大学外国语学院副院长、副教授，荷兰乌特勒支大学比较文学博士后。2004年-2015年工作于长春工业大学外国语学院英语教研室，曾任英语教研室副主任。