游文山散记

钱 榕

满眼的绿，潺流的水。当坝美映入眼帘时，我的内心感到无比平静。

我们很早就从广南县城出发了，只是遇到封控，路上堵车，两行车队相遇，谁也不让谁，甚至还有人逆向行驶。很奇妙，谁也走不了。很无奈，因为我们耗费在路上的时间实在是太多了。

在前往坝美前，我了解到，坝美景区位于文山州广南县北部坝美镇，距离广南县40公里。该景区由一河（阿科河）、一坝（坝美村小盆地）、两洞（汤那洞、桃源洞均为河流伏流洞）、两谷（汤那桃花谷、法利至出水洞河谷）、三村（出水洞村、坝美村、汤那村）构成，四面环山，拥有独特的“一河穿两洞”地质景观，具有典型的“隐于山林、回归自然”的“世外桃源”意境，隐于山水间，却闻名于世。桃源两个字，很容易让人联想到陶渊明笔下的《桃花源记》，这篇教科书里的必背课文，相信很多人都不陌生。但当我真正走进坝美时，我才领略到其中的深意，这让我有了一种时空交错的幻觉。

在这漫长的等待里，我躲开了城市的喧嚣，逃离了内心的焦虑。我们一路向前，比原计划迟了很久，才到达景区。陶渊明仿佛就在眼前，他就是自己笔下的武陵人，他来过这里。

我们坐上景区观光船，顺流而下，在洞府之间穿行。“中有小口，仿佛若有光。”进入了洞穴，就进入了另一个时空。船在前行，那些溅落在我衣袖的水滴，澹然且晶莹，那些倒悬在峭壁的钟乳石，嶙峋且奇异。

船在悠悠地晃，水在静静流淌，那深不见底的暗河，是否让人读懂了沉默的含义，那蜿蜒曲折的洞府，是否让人走进了迷宫的中心。

我对文山的印象是绿。“绿”在不同时节有不同的含义。春天的绿，是萌芽，是春水初生，是春风十里不如你；夏天的绿，是生机，是莎士比亚的十四行诗，是你的长夏永不凋零；秋天的绿，是收获，是出炉后从不生锈的阳光，是长夜高悬的月明；冬天的绿，是新雪初霁，是流云环绕着亮银，是雾气缭绕的山顶，是凝固时间与空间的冰晶，是一切新生事物的序。

那些路过的人，不曾注意，绿掩盖了群山流泪的痕迹，绿抹去了河流离开的足迹，在岁月更迭的日子里，绿在无名的角落里蔓延，它们一直在暗处，等待着，期盼着，能再一次找到曾经失去的一切。

柏拉图在《理想国》里通过苏格拉底和格孔劳的对话而讲述了一个著名的“洞穴人”理论。博尔赫斯在《环形废墟》里也曾通过梦境的变幻来阐述过这一思想。我们乘船从洞府离开，指路灯的光芒在太阳的照耀下，显得黯淡无光，当我们停靠在岸边，当我从水中走向陆地，我回头看，那是一座山，我在山洞里看到的一切，都是光的影子。

太阳才是最真实的东西。

十六世纪的神秘主义者伊格纳丢·罗耀拉曾抱怨，“没有人来做我的指导者。”他的祷告被神听到了，于是神就亲自来引导他走出困境。不幸的是，有太多人想来引导他，神的的教诲被嘈杂的声音所淹没，他曾抗议这些声音走进自己的生活，也曾迷茫他日夜所祈求的神究竟在何处。他们不断纠缠他，不断颠覆他的认知，但伊格纳丢·罗耀责备过他们，却又原谅了他们，因为他深知，自己缺乏让他们安静下来的决心，缺乏依靠自己寻找出路的勇气，缺乏等待的耐心，最重要的是，缺乏突破困难的信心。

假如伊格纳丢·罗耀来过这里，或许他就会明白，我站在这里，就是存在。所谓的神，不过是他内心的投影。

或许神只说过一句话，就是那镌刻在德尔菲神庙的铭文“认识你自己。”

同行的朋友告诉我， 坝美自2001年开发建设，这里的人至今仍保留着最本真的自然山水和生活方式。生态环境优美，民风淳朴，充分体现了中国传统农耕社会的田园牧歌情趣，是世界级桃花源山水隐逸地脉。我们沿着景观大道一路向深处走，仿佛走进人类古老的家园，洗却所有烦忧。我们到的第一个村寨是汤那村，这是一个典型的壮族村寨。村寨规模要大于出水洞村及坝美。村寨三面环山，一面畔水，村后峰峦叠翠，树木葱茂，村前小桥流水，景色宜人，传统壮族民居保存完好，村内外生长着数十棵树龄近百年的枫香树，使整个村寨隐藏在一片树林中，景观极其秀丽。当然，最重要的是汤那村完整地保存了古老的祭祀场所以及独特的民族民俗习惯，较少收到现代化的侵蚀。

我在来文山之前，去过很多村寨，但无一例外的，都有一个明显的问题，没有自己的特点。我无法理解他们为什么会选择丢掉自己的特色去摹仿别人，要知道，人都是独立的个体，城市也一样，村镇也是如此。但我也能理解这一想法，就像愚公移山，假如愚公不移走家门口的两座大山，那他确实无法生存，另一个动机，大概和水的天性有关。

“如何使一滴水永不干枯，使其流入大海。”在这里，我想用涓涓细流来形容这种感受。一滴水想融入河流，河流想汇入大海，人似乎都在寻找一个能完全接纳自己的集体，因为没有人是一座孤岛。正如约翰·多恩所说：“每个人都是大陆的一片，整体的一部分，如果海水冲掉一块，欧洲就减小，如同一个山岬失掉一角……”

出水洞村属于坝美镇者歪村委会，是一个壮族村寨，共有76户333人。该村有一个状若巨笔的石山，叫做“石笔山”。石笔山的腹部有一个巨型梭子状的石洞。洞上倒悬着无数笋状的石柱，成群的蝙蝠在四周翻飞盘旋。溪水从洞里流出，是通往世外桃源坝美的洞口，与《桃花源记》中的“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”非常契合。

蝙蝠是一种很奇特的生物。它只在夜间出没。许多人一提起蝙蝠，只会涌现出负面情绪，更有甚者，还将蝙蝠视为一种不吉利的象征。或许我接下来的话，会让你们大吃一惊，蝙蝠不只是吸血的怪物，它还会吃水果。许多时候，你无法选择自己的出身，蝙蝠的天性决定它的生活习惯和大部分生物都不同，所以它躲进洞穴里，它不占据白天，它惧怕阳光，喜欢月光，它是黑夜的独行者，它有自己的生活方式。

人们之所以对蝙蝠如此苛刻，大概是因为它的生活习性，影响了大多数人。对，蝙蝠不讨喜，甚至连长相都很难看，与之相比的是蝴蝶，蝴蝶的翅膀很美丽，但蝴蝶也吸食血液，它喜欢血液里的盐分，说到底，生物都有各自的天性，我们为什么要去歧视这种天性？

我不是在为蝙蝠辩护，也不是在揭蝴蝶的短处，我想说，我们能否换一种角度来看待这两种迥然不同的生物。

蝙蝠在古老的文化中，是一种图腾象征，它代表着福。

而蝴蝶，请记得蝴蝶效应背后的含义，一只南美洲亚马逊河流热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。

在这个遗世独立的桃花源里，还有许多民间传说，比如“雄狮护宝”奇景的故事。

据说，在桃源洞内，有一头威武的雄狮在此静守千年，守护着镶嵌在水中一块像宝玉一般的圆形石头，两者恰如其分、浑然一体的组合起来，恰似“雄狮护宝”。这个故事源自远古时代，驮娘江曾有一条妖龙盘踞，兴风作浪，涂炭生灵，作恶多端，老百姓苦不堪言。曾有歌谣曰：“水荒荒，雾茫茫，何方妖怪，害我儿郎。”驮娘江周围冤屈不断，后被巡视的神仙听到，向玉帝作了呈报，玉帝大怒，即传雷公电母下界除妖。雷公领着神兵天将，到得半空，发现妖龙的头在这座山肚子里，一记铜锤劈下，一声轰隆巨响，把山打出一个大窟隆，妖龙嘴里的宝石也随之抖落出来。

等妖龙醒悟过来的时候，发觉嘴里的宝石已掉落，这才向雷神求饶，表示自己愿将功赎罪，将身躯变作一条永世流淌的河流，以造福当地百姓。雷神听了，觉得话中有理，便回去复命，玉帝得知此事后，法外开恩，但又怕妖龙反悔，遂派一头宠爱的雄狮来此守护这颗“宝石”，使其不得“完璧归赵”，这就是“雄狮护宝”的由来。

告别了坝美，离开了广南，我们马不停蹄，继续走。来到了丘北县的河外村。这里距离普者黑景区很近。

河外自然村隶属于云南省丘北县锦屏镇马头山社区，属于坝区，位于锦屏镇西边，距离社区2.5公里，距离锦屏镇5.5公里。国土面积6915亩，海拔1336米，年平均气温16.3℃，年降水量1150毫米，适宜种植水稻、玉米等农作物。有耕地总面积332亩(其中:田158亩，地174亩)，人均耕地0.72亩，主要种植水稻、玉米、蔬菜等作物；拥有林地588亩，全村辖1个村民小组，有农户122户470人、设党支部1个、党员6名、共有建档立卡贫困户4户15人。值得一提的是河外村是回族村，多年来，与相邻村民族之间相互尊重、互相往来、团结互助、和睦相处，在村党支部及村小组的带领下，全村干部群众积极参与农村人居环境提升工作，积极开展美丽庭院、美丽家园创建工作，努力抓实乡村振兴工作。通过努力，村里乡风文明，村容整洁，环境优美。

河外村是丘北第一个做垃圾清理的镇。在美丽乡村创建工作中，河外村先行先试解决“垃圾难题”，锦屏镇党委政府带头采取“群众清，村收集、镇转运、县处理”的模式进行处理。每户每年缴纳120元的垃圾清运费，镇政府科学设置垃圾桶在各村摆放，村小组负责垃圾入桶，镇政府负责统一聘请公司进行垃圾转运，垃圾进入县级垃圾处理厂进行处理。所以，当我走进河外村的第一感觉就是，干净。

我在村寨待过，我不太喜欢村寨，原因有很多，但是河外村给我的感觉和其他村寨不同。据镇人大、妇联主席苗文英介绍，河外村的卫生情况有六个标准来衡量，五净一规范，庭院净，客厅净，卧室净，厨房净，厕所净，农具摆放规范。

除此之外，河外村还在努力改善“设施不齐”局面。全村实施人居环境整村推进项目工程，通过实施房、厨、院、厩、水、电、路等基础设施建设，近年来配套建成了党群活动室、活动场地、公共卫生厕所、洗手台，安装了村内路灯，清真寺内配套建设灯光球场，为美丽乡村建设夯实了硬件基础。其次是综合整治消除“五堆十乱”现象。针对村内“五堆十乱”、占道私搭乱建、水沟排水不畅等问题，成立综合整治工作组，通过党员、村干部、妇女干部组成工作队按照网格划分开展综合整治，共清理“五堆十乱”700余处，私搭乱建3处，排水沟1000米，小广告200余张，消除公共旱厕1所。最后是拆残修旧减少“破旧杂乱”问题。针对村内残垣断壁、闲置空地杂乱、破旧生产用房影响村容问题，动员群众积极拆除，对杂乱空地进行清理再利用，共拆除残垣断壁20处、破旧生产用房5间。这一举措，无疑为人居环境的提升，做出了巨大的改变，我不清楚河外村从前是什么样，但如今展现在我眼前的河外村，确实很美。

沿着村委会一路向前走，我注意到，路旁有一条浅浅的小水沟，其次是几棵错落有致的树。大叶茶树、叮铛角树，还有两三棵黄梨木。黄梨木是一种珍贵的木材，如果不是身边的人提醒，我大概都没觉察到，在这个不起眼的小村庄，还拥有这样珍贵的木材。

发现它令我兴奋，却也令我沮丧。

没有人意识到他们身边的黄梨木有多珍贵，它被人忽视了，就像杂草一样被随意搁置。不过，这对于黄梨木来说却是一种庆幸，因为没有人干预它的成长，我所见到的黄梨木，不是被养在家里的盆栽，而是在野外自由生长。我感到痛心的同时又觉得震撼。

镇人大主席、妇联主席苗文英大概是看出了我眼中的复杂，她告诉我，将来还会沿路植树提升进村道路形象。针对进村道路两旁土石脱落、杂草丛生的问题，科学进行种植规划，修缮路沿，种植树木、花朵，既有效固土又绿化环境。沿河种花美化村内河渠景观。针对村内河渠沿河无围挡、无绿植问题，还会进行围挡安装。既可种花又可防护，能有效美化了村内河渠沿线景观，为村庄增添风景又不失安全。之后在对部分带头家庭进行庭院改造，增加创意庭院小景，发展庭院经济，承接普者黑的民宿，设置公益性岗位，把田地盘活。

当然，只是环境改变了还不够。一个地方的变革，在于思想的革新。苗文英继续说，我们还要除去陈旧观念，用乡风建文明。用“一约四会”明确村民行为准则。建立健全“一约四会”制度。制定了文明村建设实施方案、村规民约、卫生村创建方案、卫生防疫工作的实施意见，建立健全村民议事会、红白理事会、道德评议会、禁毒禁毒协会等村级各套组织。将“厕所革命”进行到底，革除陈旧卫生陋习。针对村内旱厕多，群众观念转变难的问题，全村开展“厕所革命”。据统计，2020底全村120户有38户还使用旱厕，经过两年的努力，目前村里已有38户全部建成了卫生厕所。这意味着新生活最终替代了旧观念。

我一边听一边记，苗文英的话令我收益匪浅。她微笑着看向我的眼睛，说：“不止如此，我们还展开了文化进村激活群众内生动力。因为要想发展，教育先行，我们将会利用村内空白墙绘制政策宣传、传统文化宣传阅读墙。内容有党建、社会主义核心价值观、乡村振兴、民族团结等大政方针，营造浓厚村内文化氛围，深入弘扬文明新风，提振群众精气神。

见我听得津津有味，她似乎大受鼓舞，拉着我说起未来的设想。“我们要绘就振兴蓝图，奋力谋发展。保证蔬菜种植巩固收入不掉队。因为河外村农业收入主要是种植时令蔬菜，县城部分时令蔬菜供应都来自河外，村民精耕细作，收入稳定，村内也积极整合土地资源，今后进行规模化种植，能确保群众收入更有保障。不止如此，庭院经济也将开启增收新模式。从前部分村民以经营清真小吃为业，村内还有部分在家照顾老人儿童的闲置劳动力，我们将结合村情，鼓励群众进行厨房及庭院的改造及环境的美化提升，引导群众建设庭院餐厅，发展庭院经济。”

“互联网时代，我们可以引进一些新时代的观念。”

“对，没错。”

苗文英肯定道：“我们将用智慧乡村助力河外快发展。结合河外村情，镇党委政府出资建设了河外村智慧乡村线上平台，不仅在线下宣传河外，也在线上宣传河外，让群众的农产品、小吃商品能有官方线上平台，群众在家就能开餐厅，卖产品，外界在手机里就能了解河外，给群众收入增加一条新渠道。在未来，河外村将在全州民族团结进步示范区建设中积极作为，整合土地资源、生态资源、文化资源、人力资源，乘势而上奋勇争先美化乡村，快马加鞭日夜兼程抓好发展。”

值得注意的是，锦屏镇马头山社区河外村小组属回族聚居村寨，近年来，河外村在党组织的引领下，始终牢记总书记“建设好美丽家园、维护好民族团结、守护好神圣国土”的殷殷嘱托，开启乡村治理新模式。探索建立“先锋微驿站”，组建志愿者团队开展村级便民服务，严格执行诚信体系制度，将村民参与公益事业、人居环境整治、邻里矛盾纠纷等纳入诚信管理，与申请贷款、政策扶持等挂钩，增强了村民的自觉性。推行积分制管理，建立星级文明户评选制度，每季度开展一次评比，定期进行晾晒，增强了村民的荣辱感。开展感党恩教育，通过“三会一课”和主题党日等形式，开展主题鲜明的文化活动，广泛宣传党的民族宗教政策和取得的伟大成就，引导村民听党话、感党恩，树立了正确的国家观和民族观。依法管理宗教事务，持续整治境外宗教渗透和非法宗教活动，动员村民参与“三化”治理，引导村民跟党走，树立了正确的宗教观和历史观。

我听完这些话，感到自己茫然无知。

云南是一个多民族聚居的城市，但我却对这片土地上的民族没有过深的了解，我离他们太远了，而这次文山之行，突然为我打开了一扇窗，我看到了那些被我忽视的事物，看到了我所不能理解的一切，其实就在刚才，我还固执地认为黄梨木应该在荒野里自由生长，因为我总觉得，一棵树不应该种在花盆里，而现在，我明白了。好刀应该收在刀鞘里。一滴水的使命，就是流入大海，一个人确实应该拥抱集体。