薛道篆刻只求余生“好玩”

文：墨言 图：受访者提供

破茧 2.5cm×2cm 芙蓉石

罢了 2.5cm×2.5cm 巴林石

花好月圆人寿 3cm×2cm 寿山石

篆刻总让人联想起深厚的金石文化，或是博大精深的书法艺术，这层厚重的文化沉淀有如高耸入云的峰峦，让凡人望而却步；有时又如一把巨大的枷锁，局限了创作者的想象力。但这门古老艺术不应只停留在传统文化的标签里，它也需要年轻力量的注入，让它变得时尚，焕发新的生命力。正如青年篆刻艺术家薛道，以一种“玩”的心态待之，让篆刻带上年轻感，这或许更能敲开当下人的心扉。

篆刻也可以“写”出来

作为一名80后篆刻艺术家，薛道常说自己是个不按常理出牌的人，但在求艺经历上，他却拥有扎实的书法与传统文化功底。8岁就开始学习书法，表现出过人的天赋；10几岁时偶然间接触到篆刻，觉得很着迷，弱冠之年便一头扎了进去，临遍名家碑帖；20多岁时进京进修求艺，在北京他见识到不少优秀的当代篆刻，获益匪浅。从北京学成后回到广东，薛道更坚定方向——要在篆刻的道路上深耕下去。为此，十年时间深居简出，一门心思专注于篆刻创作。十年间，刻了一两千枚印章，但毁掉的作品反而占了多数。他说：“毁作品比创作作品更刺激、更过瘾。”

拥有过硬的书法功底，做起篆刻来自然也底气更足。“我在做创作的时候，不喜欢提前摆弄好、设计好，也不打墨稿，而是想到哪，刻到哪，坚持篆刻的书写性，寻求即兴发挥。”薛道说道。这既是对自己书法功底的自信，也是性格使然。

自古以来，尤其当文人介入篆刻后，向来主张以书入印，甚至回溯秦汉印，无论是铸造的，还是凿刻的，包括封泥在内，将“书写性”体现在篆刻里，才真正彰显篆刻的美学高度。

薛道篆刻的书写性，便是创作时以石为纸，以刀代笔，作“写意篆刻”。“写意刀法，须刀口纯熟，犹如戏墨兴笔，随意情趣，锋芒草草，与急就刀法不同，别是一种狂肆，若非刀熟，不可学坏手。”写意篆刻是刀随心动的游刃有余，也是有别于“急就刀法”的“另一种狂肆”，精神境界与写意书画有异曲同工之妙。

另一方面，薛道篆刻的书写性，还体现在对书法经典的汲鉴上，他舍弃钟王颜、柳苏米等正统路数，决意从汉魏六朝的碑刻、造像篆刻中取经，寻求自然拙趣的力量。

尤其取法魏碑，薛道热衷于学习其浑然天成的自然之美。因魏碑年代古老，尚未形成成熟的美学规范，没有法则的约束，反而更自由更具活力。他认为魏碑朴拙之余，显奇逸之趣，其结构之奇、气势之强、变化之大，让自己在创作时拥有更自由的发挥度。

天人合一，刀法上“显山露水”

薛道深谙传统，却一直不愿受其束缚，他喜欢让自己保持一种自然、自由不羁的状态，并让自然因素作用到创作上，在留白、边框上等诸多细节上显露自然的痕迹，呈现“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。

制造残破之美，篆刻艺术家向来热衷为之。这种“天人合一”的美不同于工正细腻之美，它更注重那种历尽沧桑又浑然天成的自然残破感，古雅而质朴。因此，创作时也要尽量接近于自然风化、侵蚀的效果，更重要的是懂得印面上的经营，让残破在整体印面上起到点缀甚至化残破为神奇的效果。

“自然的力量让每一件作品都变得独一无二，就像那句哲理名句‘人两次不能踏进同一条河流’，篆

春风十里 5cm×2cm 寿山石

水流花开 3.5cm×3.5cm 寿山石

余生快乐 3cm×3cm 巴林石

余生快乐 巴林石

乌乌啦啦

阴阴功功

松涛 3cm×2cm 寿山石

松涛3 2 寿山石刻创作也一样。”薛道笑称自己总是在“人作”和“天开”之间反复思量，以求取得平衡。最后他总结出“六分人工、四分自然”的创作心得。

这种追求自然、随心而为的创作方式，也让薛道的作品在相对稳定的状态下有所波动，常常一些出其不意的“神来之笔”让人惊叹与惊艳。

对于薛道而言，不管是在生活还是创作上，一直怀着猎奇的心态对待。每当闲暇时，他喜欢外出翻山越岭，行到水穷处，坐看云起时，也享受独自一人看风景。薛道说自己很喜欢看山间烟雾云泽，那种萦绕舒卷的自然之美总会给予他源源不断的创作灵感。有感于这种力量，他在创作时挥毫奏刀，以手写心，大疏大密，制造出来的残破美，仿佛自带烟雾气，让人联想到的不仅是秦砖汉瓦的金石味，也有烟雨蒙蒙、诗意淋漓的酣畅感，成就一种篆刻的朦胧美。

魔性闲章，爱玩出无厘头

平日里，薛道为人平和，开朗豁达，创作更多时候是“玩”出来的。不少作品常让人感叹脑洞清奇，也常让一些篆刻前辈深感“离经叛道”。

一般来说，专门从事篆刻的艺术家，除了刻姓名、字号用章外，还会刻各种带吉语、寓意美好的闲章。而薛道很好地领悟“闲”的精髓，一种燕闲自娱的心态，所篆刻的闲章直白地流露出他玩味生活的心境。

比如，一些闲章的印文内容既不取自四书五经，也非唐诗宋词，而是信手拈来，直接从民间俚语甚至网络热词中取材，鲜活又很有感染力，甚至带着一种“无厘头”的魔性，观者常会被逗得捧腹大笑。

有一次，薛道与友人闲聊中提起广东俚语“冇阴功”，本意为没有累积阴德，引申为可怜、造孽之意，双方纳闷起来到底是“冇阴功”还是“阴功”更可怜，薛道旋即动手，刻一枚“阴功”印章，友人当即拍案愿以画相换，成就一桩趣事。

又如，俄乌战争爆发，战场上军士们高呼“乌啦”一度成为网络热词，薛道深受感染，又刻下一枚以“乌啦”为印文的闲章，刀法简练有力，率真直白，很有视觉冲击感。在他看来，“乌啦”不仅是一句口号，它更代表着一种生活态度、对和平的渴望。薛道以一名艺术家的敏锐，记录当代、当今时代的大众心声，又何尝不是刀法当随时代？

薛道时常认为，篆刻无非是借古人的手法，表达当代人的想法与情绪，他笑称：“我们不可能回到古代的时空里，篆刻也没必要总是处处模仿古人，传统篆刻已经有太多经典，也没必要重复经典。为什么篆刻一定要正儿八经？年轻人可以有不一样的玩法，当代篆刻可以有更多元的尝试和探索，哪怕刻不好，也不犯法。”

薛道还刻过一方“余生快乐”印，让人印象深刻的是，在印章的边款上，他调皮地用粗犷有力的刀法，刻上“人生理想”四字，看似简单粗暴，实则是他内心知足常乐的直白写照。谈及未来愿景，他没有过多的漂亮话，只说做篆刻就是自己一辈子的事业。言语间轻描淡写，却能感受到那份“贵在坚持”的恒心。