裕固族服饰纹样的艺术涵义与时尚化之路

万琳娜

（甘肃省文化馆，甘肃 兰州 730010）

在我国少数民族中，裕固族生活在肃南裕固族自治县，这里是他们的聚集地，拥有着十分特殊的地理位置，它受到了多种文化的影响，包括汉、伊斯兰、藏、蒙文化等文化的影响，独有的裕固族特色服饰文化由此形成。人口稀少的裕固族儿女，将传统深沉厚重的民族文化植根于这片广阔的土地。传承了五彩纷呈、多元交融、技艺细腻、名满天下的衣饰民俗。随着文化迁徒、时代变迁，现代科技的不断发展，艺术潮流的兴衰，衣饰时尚会受到影响，裕固族服饰也不例外。

一、裕固族服饰纹样概述

甘肃肃南的裕固族自治县1954 年成立，全县约1.5 万人，其中裕固族约1.1 万人，少部分裕固族人生活在酒泉市黄泥堡乡，以畜牧业为主。裕固族服饰在多个方面都呈现出了十分显著的地域特色，包括纹样、质地、风格等。精细的工艺、活泼的图案、缤纷的色彩等，是裕固族服饰的主要特点。2008 年6 月7 日，裕固族服饰由国务院批准进入第二批国家非物质文化遗产名录。

依据地理方位，裕固族人居住在河西走廊的中部，与祁连山相邻，这里拥有着广袤的草原，原始森林一望无际。历史上裕固族是个与世无争的民族，先后臣服于各个强权，这些独特的经历，都不同程度地影响着裕固族的文化。其对动植物的生动形象进行充分的想象，以及对自然形象元素加以改良，使裕固族对自然形态有了新的认知。每一个衣饰纹样的产生，就如同艺术作品的创作，都是人们的情感寄托和日常生活的表达。服饰体现出了裕固族儿女对幸福、和平、美好生活的渴望，生动地反映出了他们的精神之美和心境智慧。

裕固族服饰纹样题材众多，包括动植物类、自然景物类、神话传说、宗教信仰等；从造型风格方面来看，包括抽象以及具象纹样；从组织形式方面来看，包括连续以及单独纹样。它们既是传统文化的延续与保留，也是裕固族人对生活的敏锐观察和精神提炼。

二、裕固族服饰纹样之文化艺术特点

纹样可以直观地反映一个民族所蕴含的文化内涵，裕固族服饰绚丽多彩，内涵丰富，服饰通常以红、黄、绿、蓝、白、黑等对比强烈，纯度较高的色调为主色调，其头面（头饰）、刺绣等工艺制作精细。裕固族传统服饰中同样蕴含着关于这个民族的历史文化信息，体现着这个民族的审美心理和民族性格，多元族的构成，文化的多元化复合，周边民族的多样性，让裕固族服饰在长期发展中，形成了鲜明的风格，散发着神秘而迷人的魅力。裕固族人的日常生活和生产始终是与花、鸟、虫、草、鹿、羊等动植物相伴的，所以在裕固族服饰图案中，好多花草的造型是根据飞禽走兽的眼睛、鼻子、嘴变化而来。这也是一种原始图腾崇拜的遗存。在漫长的历史岁月中，裕固族按照自己的审美标准和生活习俗，结合地理环境、气候特征、生产条件及民族传统，逐步形成了具有不同年龄层次、不同身份特点以及特殊仪式场合的服饰等一整套的服饰造型特色。在图案的内容上象征河流的波浪形，模仿天空的云朵的云转子以及取材于动物的牙齿的三角形等图案是裕固族妇女使用最广泛最普遍的传统抽象几何形图案。独特的服饰体现着草原民族的特点，承载着这个民族的历史和文化。

作为北方游牧民的后裔，所形成的衣饰文化具有牧业民族的特色。比较早的时候，常常是在广阔的戈壁滩上栖身，与水草为邻，居住于帐篷所搭建的空间之中，他们的转移是依据季节变化以及畜场而决定。通常而言，他们会使用六根或九根杆子来搭建帐篷，使用白帆布或者手工捻制的牛羊毛线来制作的褐子搭盖，同时会将民族的传统图案缀在上面。一般会以地形为依据选择避风朝阳的地方，来进行帐篷的搭盖。他们会将佛龛置于帐篷内部的正上，入门时的左、右侧分别是男、女客的座位。衣着式样简单，且耐寒、防沙等，这些都使得他们的服饰文化拥有着鲜明的牧业民族特点。

对于裕固族人民来说，长袍是他们最为喜爱的服饰，这类服饰通常领子较高、长袍大襟有衽。裕固族男子喜戴毡帽，腰带的颜色多为蓝、红色，他们时常会佩戴小佛、腰刀等，鞋子也是高筒靴，猎人狩猎常穿用自己缝制的皮窝字，里面垫上毛或草，比较轻巧舒适，鞋帮上一般纳白线缀云子形图案;已婚妇女戴喇叭形白毡帽子，前缘镶有黑边两道，帽顶缀有大红彩络。女性的长袍下襟开衩，还会有花边绣于衣衩、袖口等处。各种鲜艳色彩的坎肩，腰带常为蓝、红色等，鞋子通常是喜欢高筒皮靴。在夏秋季节，他们的帽子通常是圆筒平顶的礼帽或者毡帽，冬季而均为狐皮风雪帽。女性还喜欢佩戴一些首饰，包括银戒、耳环、手镯等。裕固族衣饰最大的特点是帽子顶上装饰有缨，大部分都是高领衣。裕固族妇女的帽顶都是用红色缩线缝制成帽缨，也是该民族特征最为显豁的代表和文化标志。帽坯用山滩长的芨芨草或白色毛毡制成，帽周覆满一圈鲜艳的红缨穗，随着草原的清风或者身体的扭动，形成草原上最为俏丽的一丝风情。

裕固族的服饰是穿在身上的艺术品，裕固族的财富也体现在她们身上，头面在裕固族语中称为凯门拜什。头面共分三条，胸前左右各一条，背后一条，裕固族妇女的头发也相应地梳成三条辫子，头面的上端在耳际以上辫入发辫，下端至脚面，中间勒入腰带，两条图案色彩对称，每条分为四节，每节都包含着一定意义。第一节裕固族语称为肯能；第二节称为啊恩；第三节称为肯奥司玛；第四节称为奥司玛，垂在后面的一条裕固族语称为阿尔特儿。组成传统的吉祥图案，这些纹样源于对自然形象的崇尚，都是牧民在长期劳动和生活实践中观察和精练的成果。头面出现的波浪纹，是潺流的水延续不断的形貌，传说它能够使人们强健，还能得到一种超自然力量的保护，传达着裕固族人对美好生活的向往！裕固族头面作为裕固族物质文化和精神文化的典型结合体，是一种象征，也是一种语言，它集艺术价值、文化价值、历史价值、实用价值和经济价值于一体，已成为我国民族艺术与文化的珍宝，是一种工艺精美、价值较贵的手工艺品。是一件非常精致且价值昂贵的民间工艺品，少则一两万，多则十多万，它往往是一个家族几代人努力的结果。头面可以做新的，但上面的珍珠、玛瑙、金银饰物却是一代一代积攒传承下来的，有时几颗比较珍贵的珠子或是一对纹饰精美的银牌，其就是好几只羊或牛换来的。兑换成珠宝做成头面随身携带，和女性的长发一起盘在头顶，起到盘住头发、象征身份的作用。每当遇到重大节日，便从发间取下。

社会不断发展，也影响着裕固族的经济结构，但最主要的仍是畜牧业，除此之外，还大力发展其他行业，包括林业、农业等，但他们的服饰却没有发生较大改变，牧区人民还是皮靴、长袍。在城镇以及农区的人民主要着装为制式服装，只有在重大聚会、节日和参加人生礼仪时才会穿起久违的传统服饰，在某种意义上，传统服饰已经演变为裕固族的礼服。

裕固族人民的语言种类是较丰富的：首先是阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语，该种语言紧密联系着哈萨克语、维吾尔语；其次是属阿尔泰语系蒙古族的东部裕固语，该种语言紧密联系着东乡语等；汉语也是他们的主要语言，他们用汉语同汉族人联系。从文字方面来看，没有较突出的发展，古回鹘文是他们较早使用的。而藏文是他们从明末即开始使用的文字。新中国成立至今，裕固族主要使用汉字。裕固族最大的节日是春节，节日期间要祭祖，放鞭炮，点酥油灯，互送哈达、礼品以示祝福。裕固族人热情好客，只要家里来人，他们都要盛情接待，一般先向客人献奶，后敬酒，最后吃手抓肉。

三、裕固族服饰纹样的时尚化创新思考

当今肃南裕固族自治县经济、社会、文化等各个领域发展蒸蒸日上，城乡面貌不断改变、人民生活水平大幅提升，裕固族人的文化意识、美学概念在逐步发生变化，传统的民族服饰因为受到所在地区生活习俗、历史背景、风俗、审美等影响，也出现了比较大的变化。随着裕固族人民生活方式、生活环境的改变，裕固族服饰不再是辽阔草原上裕固族人民抵御寒风的必需品，在裕固族人开始城镇化生活时，它已经失去了逐水草而居的少数民族独特服饰生存环境，穿传统服饰的裕固族人越来越少。为了满足更多喜欢民族服饰文化人的物质和精神需求，就应对裕固族服饰的审美进行创新改良，让更多的人走进裕固族，了解裕固族服饰文化，为裕固族服饰发展创造新的契机。

对于一个民族来说，可以从其装饰风格方面来看其审美，而这紧密联系着该民族的社会人文环境以及地理环境。裕固族人民洒脱豪放的草原气质，就能够从他们服饰的各个方面体现出来，包括题材、装饰、色彩等。当下就应重构乃至突破已有的传统习惯与审美，重新审视和发扬这股民族力量。

重构是将裕固族已有的服饰纹样审美习惯突破，对其进行重新调整，在继续发扬传承原有民族文化信仰的基础上，使之能够更加符合现代时装和生活需要，能够顺应时代变迁，有更新的文化表现，让人们愿意接受并且继续发扬下去。首先，要重新思考裕固族服饰纹样既有的美学体系。对于一个民族的风俗以及人文的精神核心来说，能够通过他们的服饰纹样来体现。近年来，裕固族并没有改变过他们的服饰纹样，可以看出其有较严重的局限性，当前需要将此原来稳固的审美习惯改变，将该民族服饰纹样的外部精神传统重建，使之更加符合当今社会的文化审美和精神意念，让传统民族文化更加时尚化，具有更新的传承特点，使之重新拼装上更加符合当今时代的精神意念。

重新建构裕固族服饰纹样，是要以既有的习惯以及审美风俗为基础，基于一定的形式美法则为依据，来展开艺术形式方面的再加工，而不是简单的分解再重组就可以的。我们通常应从原质以及拓展性重构两个方面来进行重构创新。前者是在分解纹样之后进行的排列重组，适当地运用加减此种方法来进行相应的取舍，也能够对既有的几何形态进行改变或者持续的重复至重叠来使基本规律发生变化等来进行创新；后者是在基于实现节奏韵律和变化统一，即，将该民族的纹样元素同其他图案之间打破常规的重新组合排列。拓展性重构可以开拓裕固族更多的更具有当代性的人文故事，是基于对传统审美观念的突破，对各时代、习俗、艺术形式以及审美精神等新的组合，通过此重构能够使得艺术形式的审美创新得以实现，还能够让更多的纹样焕发出新的审美光彩。

服饰不但能够反映出民族文化方面的特点，还能够反映出人们的精神风采以及思想意识，裕固族传统服饰生活用品布料是用牛羊毛织成的粗布，亲肤性很差，极易磨损皮肤。随着生活条件的改善和工业技术的不断发展，现在已多选用绸缎、棉布对其进行替代，但时尚化创新要把握好传统服饰文化元素，由于多种民族生活居住在甘肃裕固族自治县内的现状，不可使别的民族元素显现在该民族传统服饰上冲击影响裕固族的传统文化，失去应有的宗教文化艺术涵义。根据纹样图案的宗教历史涵义，正确开发利用和恰当使用纹样符号，如帽子上的四方如意纹样是寓意着四方如意、八方吉祥，传说是不将此纹样饰纹于肩膀以下，因为这样很不吉利，所以，四方如意纹样不能用作地板砖的设计纹样。因此，不能将其纹样装饰图案随意搭配，应从服饰纹样自身的题材、色彩特点、情感表达方面切入，全面探索纹样的民族文化内涵和审美特征，以民族传统和文化信仰为基石，嫁接运用好民族服饰图案的元素，使传统生命在现代社会继续绽放。

四、结语

裕固族服饰文化是在其独特的历史条件、生产环境、生活习俗等方面造就下逐渐形成，是裕固族经济和文化发展状况的生动写照。在中国文明史上，裕固族富有特色的传统和风俗散发着无穷的魅力。对于这个少数民族来说，虽然没有众多的人口，也没有文字，但是他们的精神和物质文化均能够在民族服饰上体现出来，积存着北方草原民族的生活情趣、宗教信仰等传统文化信息，其装饰图案有着自身独特的文化意蕴，在悠长的文化沉淀之中，裕固族儿女形成了多种独特的手法，包括纹样、线条、色彩等，是民族文化的珍宝。在肃南裕固族自治县，其他外来民族文化元素融入其中，助推了裕固族文化形成了自己鲜明的民族风格，体现出多视角的审美情趣与多元化的包容精神，我们要从悠久的历史中探寻英华。中华民族有充裕的民族化素材和文化元素，这是历史的见证，是流传的宝藏，它们是设计者丰富思想的活字典，今天我们要取其精华去其糟粕，让宝贵的民族文化精神发扬传承，使民族元素通过更加符合时代要求的发展，加以凝练和创新。在现代生活环境下使之衣饰要素符合美雅的条件下，配以富有民族特色素材使之时尚性更加独特，更具有文创发展的艺术价值。