中古时期的世界

骆新强

【内容概述】

世界古代史分为史前史、上古史和中古史三个部分。史前史是原始社会的历史，上古史自人类文明诞生时开始至476年最后一个奴隶制大帝国西罗马帝国的灭亡为止，中古史就是通常所说的“中世纪史”，时间范围从476年西罗马帝国灭亡开始到1500年左右新航路的开辟结束。教材前两单元讲的是上古奴隶社会的历史，三、四两个单元讲述的则是中古封建时代的世界。

上古时期，东方四大文明古国创造了辉煌灿烂的文明，西方古希腊和古罗马文明也堪称惊艳，东西方文明不分伯仲。但是到了中古时期，西方文明发生大倒退，进入“黑暗的中世纪”，西罗马帝国灭亡后的一千年间西方文明黯淡无光，宛如漫漫长夜。这一时期的东方文明大放异彩。公元7世纪，中国进入隋唐盛世，对日本产生深远影响。与此同时，阿拉伯国家建立并发展为横跨欧、亚、非三洲的阿拉伯帝国。唐朝和阿拉伯帝国是当时世界上最强大的帝国。

【知识梳理】

一、封建时代的欧洲（西方）

1.分裂的欧洲还是统一的欧洲？

西罗马帝国在被称为“蛮族”的日耳曼人的侵扰下走向灭亡。西罗马帝国的废墟上建立起许多“蛮族王国”，法兰克王国是其中最强大的一个。欧洲在政治上走向分裂。法兰克王国、封君封臣制度、庄园代表着欧洲的分裂。

中古时期的欧洲政治版图四分五裂，但在思想文化上却是高度统一的：基督教渗透到了欧洲的每个角落。罗马教廷不仅控制了人们的精神，在政治上教权凌驾于王权之上，还在经济上拥有最多的土地，可以说教皇和教会的权力笼罩了欧洲，“一统天下”。基督教的兴起和传播代表着欧洲的统一。

（1）法兰克王国。

日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了许多国家，其中最为强大的是481年建立在高卢地区的法兰克王国。法兰克王国的建立者克洛维为了稳固自己的统治，皈依了基督教，承认罗马教会在欧洲的重要地位。

8世纪，法兰克国王丕平之子查理继位后四处征伐，王国的版图大大扩展，与原来西罗马帝国的欧洲部分基本相当。查理支持基督教的发展，把王国划分为很多教区，命令每个教区的人民把每年收入的1/10贡献给教会，称为“什一税”。800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称查理为“罗马人的皇帝”。因此，查理被称为“查理大帝”或“查理曼”。他统治时期的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。843年，查理曼的三个孙子缔结条约，将帝国一分为三，形成以后德意志、法兰西和意大利三个国家的雏形。

（2）封君封臣制度。

8世纪前期，法兰克王国不再将土地无偿地赏赐给贵族，而是要求得到封地的人必须提供兵役服务。这样，赐地的人成为封君，接受封地的人则成为封臣，封臣必须效忠于封君、封君则须保护封臣的观念日益流行开来。11世纪时，这种以土地的封赐为纽带而形成的封建制度在西欧已经普遍存在。这一制度的特点是“我的附庸的附庸不是我的附庸”，结果造成“欧洲的民，只知其主，不知其王”。

（3）西欧庄园。

随着封君封臣制度的确立，为了更好地对领地进行管理，西欧各地领主纷纷在领地上建立庄园。有的领主领地比较大，可以建立起多个庄园，小的领主可能只有一个庄园。庄园有大有小，但“麻雀虽小，五脏俱全”，各地庄园都是自给自足的经济和政治单位。

典型的庄园中有一幢大屋或城堡，由耕地、农舍、牧场和林地所包围。在大部分的情况下庄园都能自给自足。庄园从9世纪开始逐渐流行开来，大约到11世纪，庄园遍布欧洲各地。自那时起，欧洲绝大多数人口居住在庄园里。庄园的主人是领主;庄园的居民均为领主的佃户，包括农民和农奴。庄园的土地分为领主直接经营的“自营地”和佃户的“份地”，庄园的周围大多是林地、荒地等“共用地”。

庄园还具有司法权，设有庄园法庭，主持法庭的是领主或他的管家。庄园法庭审判依据习惯法或村法。领主可以凭借法庭奴役佃户，佃户有时也可以利用法庭维护自己的权益，甚至有權参与案件的审理。庄园法庭既维护了领主的利益，也在一定程度上限制了领主的特权。

（4）基督教的兴起。

1世纪，生活在巴勒斯坦地区的古代犹太人多次反抗罗马帝国的残暴统治，遭到血腥镇压，人民把希望寄托于宗教，寻求精神上的解脱，基督教应运而生。基督徒曾长期遭到迫害，后来罗马统治者对基督教的态度发生了变化。313年，罗马皇帝颁布“米兰敕令”，承认基督教具有合法地位。4世纪末，基督教被定为罗马国教。

2.暗淡无光的欧洲还是浴火重生的欧洲？

一般认为，中古时期的欧洲是暗淡无光的。横向比，同时期东方的唐宋和阿拉伯帝国让其望尘不及;纵向比，古希腊罗马文明也让其相形见绌。

但是，1500年以后欧洲却最先迈入了近代社会。在近代史上，东方落后于西方，整个东方世界除日本外基本全部沦为西方的殖民地或半殖民地。近代欧洲文明脱胎于中古欧洲而非古希腊罗马，这不禁让我们十分好奇：中古时期发生了什么让欧洲浴火重生？

答案有很多，教材上讲到的有城市和大学的兴起、《查士丁尼法典》等。

（1）中世纪城市和大学的兴起。

西罗马帝国灭亡后，罗马时代的很多城市变成了废墟。从10世纪起，旧的城市开始复苏，新的城市不断产生。城市一般坐落在封建领主的领地上，领主的统治阻碍了城市的发展。城市居民采取各种方式反抗，争取城市的自由和自治，常用的手段包括金钱赎买和武力斗争。13世纪，许多城市取得了某种程度的自由与特权，成为自由城市。手工工匠和商人是城市的基本居民，他们一般是从周围农村的农民转变而来的。随着城市的发展和工商业的繁荣，市民阶级逐渐形成。城市手工业者和商人不断分化，出现了富裕的大手工业作坊主、商人和银行家等，他们成为早期的资产阶级。

11世纪后，随着经济的发展，许多希腊、罗马的古典著作开始在西欧传播，阿拉伯文化也不断传入西欧。12世纪，西欧的教育与学术出现了新的气象，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。大学自治对中世纪大学的生存发展起到了至关重要的作用。大学的自治地位主要体现在免赋税特权、司法特权、教育自主权。中世纪大学的课程设置一方面仍受基督教会的影响，另一方面也反映了经济和社会发展的要求。

（2）拜占庭帝国和《查士丁尼法典》。

西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国（拜占庭帝国）又延续了约一千年，直到1453年奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡。拜占庭帝国是一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。它对基督教、希腊罗马的古典文化传统，以及西亚、北非等地的东方文化因素兼收并蓄，创造出了独具特色的拜占庭文化，在世界上产生过重大影响。它保存了大量的希腊、罗马古籍，为后来西欧的文艺复兴提供了丰富的精神营养。

东罗马帝国的版图涵盖了希腊以及亚洲西部和非洲北部地区，这些地区有农业比较发达的埃及、叙利亚，有许多大都市和国际贸易港口。因此，东罗马帝国的经济比较活跃、社会比较稳定。西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国则延续下来，并且进入了一个“黄金时代”。查士丁尼继位后，为了稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力，他组织人员编成了《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》和《新法典》。以上这4部法律文献统称为《罗马民法大全》。《罗马民法大全》奠定了欧洲民法的基础。

11世纪以后，欧洲迎来了罗马法复兴运动。城市和大学的兴起以及罗马法复兴，孕育或培育着自由、平等、民主、法治、契约精神、代议制等新的文明元素，产生了早期资产阶级，深刻影响了之后欧洲的历史进程。

二、封建时代的亚洲国家（东方）

西罗马帝国灭亡后的一千年间西方文明黯淡无光，宛如漫漫长夜。与此同时，东方文明却大放异彩，中国经历了隋唐宋元四个强盛的王朝，东方还出现了横跨亚、欧、非三大洲的阿拉伯帝国。

1.古代日本。

5世纪，大和政权基本统一了日本。6—9世纪，日本积极吸收中国文化。从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”。

大化改新的主要内容包括两个方面：政治上，建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。经济上，废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有，成为公地、公民;国家将土地分给公民，六年一攽，不能终生使用，也不能买卖;统一赋税。大化改新使日本发展成为一个中央集权制的封建国家。

大化改新百余年后，土地兼并严重，社会动荡不安。地方豪强为了自保把自己家族和仆从中的青壮男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，成员称为“武士”。12世纪晚期，源氏武士集团击败平氏武士集团，设幕府于镰仓。镰仓幕府拥有独立于朝廷的政治、军事权力，日本由此进入了长达近700年的幕府统治时期。武士集团的长期统治，逐渐形成了一套展现武士阶层道德与行为规范的武士道。武士道强调忠义节烈，宣扬忠诚、无畏，其实质就是以最大的勇敢和牺牲精神做主人的忠实奴仆。武士效忠的对象不是国家而是他的主公。

2.阿拉伯帝国。

7世纪初，穆罕默德创立了伊斯兰教。他在麦地那建立了政教合一的阿拉伯国家，基本统一了阿拉伯半岛。

穆罕默德逝世后，他的继承者继续扩张。至8世纪中期，阿拉伯帝国的版图横跨亚、欧、非三大洲，是当时世界上疆域最大的帝国。伴随着帝国的扩张，伊斯兰教向阿拉伯半岛以外的地区广泛传播。

繁荣的阿拉伯帝国创造了光辉灿烂的阿拉伯文化。在数学领域，阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了现在使用的“阿拉伯数字”，并创造了完整的代数学。在医学领域，《医学集成》和《醫典》两部书长期被欧洲医学界奉为经典。脍炙人口的《天方夜谭》更是阿拉伯文学的瑰宝。阿拉伯人担当了沟通东西方文化的角色，中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人传入欧洲的。

【拓展提升】

一、欧洲统一的历史

欧洲的面积和中国相当，但是，中国是一个统一的多民族国家，欧洲却分裂为四十多个国家。追溯历史，欧洲统一的思想和实践却源远流长。

1.早在2000年前，罗马帝国就第一次以武力统一了欧洲。骁勇善战的罗马人四处征战，建立了一个庞大的帝国，欧洲大部分地区被囊括在内。

2.在西罗马帝国灭亡后，基督教取代罗马帝国的武力征服，一定程度上继续维持了欧洲的统一。罗马教廷拥有至高无上的权力，凌驾于王权之上，成为欧洲的统治者。

3.查理曼渴望重现罗马帝国一统欧洲的荣光，他在位44年，发动过大小55场战争，统一了西欧大部分地区。自从罗马帝国衰落后，欧洲还从未出现过疆域如此辽阔的国家，对照今天的地图，相当于法国、瑞士、荷兰、卢森堡、比利时、奥地利、德国、意大利、西班牙还有克罗地亚、捷克、波西米亚、匈牙利的大部分地区都是法兰克王国的领土。

二、中古西欧城市与中国古代城市的不同之处

1.城市起源不同。中古西欧的城市都是以经济的自然发展而形成的，而中国古代的城市大多是以国家的政治需要而人为建立起来的。中古西欧城市是在10世纪前后重新复苏和产生的;中国古代城市没有遭遇过毁灭性打击，是连续发展的。

2.职能不同。中世纪西欧城市多作为手工业和商业中心而兴起，以经济职能为主，基本上是生产城市。中古西欧城市，是商品生产的基地、被压迫农奴反封建斗争的堡垒、世俗文化的发祥地、文艺复兴的摇篮。中国的城市这些作用不明显。中国传统城市多作为政治、军事中心，基本上是消费城市，隋唐以后方有一批以经济职能为主的商业都市逐渐兴起。

3.居民构成不同。中古西欧城市一开始主要由庄园中逃亡的农奴、手工业者等作为主要居民。市民阶级形成后，进一步发展为早期资产阶级，为资本主义的兴起准备了条件。中国的城市人员构成却很复杂，但总的来讲，以达官、贵族、差役、仆从为主体，工商业者处于附属地位。

4.城市的建筑风格不同。西欧建设城池是为了商业、宗教，城市中心一般是教堂，建筑方式多种多样。中国建设城池是为了防御敌人，建筑方式严格按照周礼，一成不变。

5.政治地位和作用不同。西欧城市从产生起，即展开了与封建主的斗争，并取得一定程度的自治权，拥有独立的行政、司法、财政等职能，对封建制度起离心作用，促进了资本主义的产生和发展;中国城市一般是政治统治中心，城市与专制统治同心。

6.规模不同。与中国城市相比，此时的西欧城市规模较小，人口不多，贸易量较小。

三、唐朝文化对日本产生的影响

政治方面：日本效仿唐朝的三省六部制进行政治改革，废除奴隶制。现在日本的中央部门还称作省。

经济方面：唐朝时，两国经济交往频繁，中国的瓷器、茶、丝绸等大量进入日本。

文化方面：日本参照中国文字创立了日本文字。现在日文里还有汉字的影子。

社会生活方面：日本的和服、茶道、榻榻米等都深受中国影响。

建筑风格方面：日本迁都奈良后，根据唐都长安建造了京城;鉴真在日本营建的唐招提寺，仍然屹立在奈良市。

宗教方面：鉴真东渡传播佛教等。

四、在中世纪，阿拉伯帝国是世界文明发展的重要推动者

中世纪，在大部分的时间里，欧洲处于宗教的黑暗统治下，东亚虽然出现了盛唐，但是却很快衰落。继任者宋朝虽然商业高度发达，但疲于应付游牧民族的侵扰。当时只有阿拉伯帝国在开疆拓土，同时保持亚洲与欧洲的联系，因此阿拉伯帝国成为中世纪世界文明发展的重要推动者。阿拉伯帝国对世界发展的贡献如下：

1.阿拉伯人修建了很多的图书馆，翻译和出版了各行业书籍，是推动世界文化发展的主要火炬手之一。在欧洲处于神学统治的时候，阿拉伯帝国就已经开始了自然科学的研究。阿拉伯帝国的科学家在物理学、天文学、化学、生物学等领域的发现，深刻影响了欧洲的科学发展。

2.中世纪时期的中国，大部分的商贸、文化、科技都是与阿拉伯帝国交流的，而欧洲的主要交流对象也是阿拉伯帝国。中国与欧洲的联系，主要靠阿拉伯帝国这个中转枢纽。中国的四大发明就是通过阿拉伯帝国传到欧洲的。

五、中国的郡县VS西方的自治

自秦朝实现“大一统”，创立专制主义中央集权制度以来，历朝历代均通过设立郡县等基层政权，对地方进行有力的控制。今天的地方管理体系依然保留了郡县制的灵魂。

和中国的“基层政权”不同，西方有着漫长的“基层自治”的传统。从古希腊的城邦民主政治到古罗马的自治城市，从封建庄园到中世纪晚期的城市自治运动，可以说自治是解开西方历史的重要密码。

【典例解析】

例1.穆罕默德是世界历史上最具影响力的人物之一，有人将其贡献概括为三个“一”，最恰当的一项是（）

A.一个城市，一个部落，一个公社

B.一个国家，一个民族，一个宗教

C.一种思想，一种文化，一种文字

D.一个国家，一个半岛，一种文化

解析：穆罕默德缔造了阿拉伯帝国，凝聚了一个新民族——阿拉伯民族，创立了一个宗教——伊斯兰教。本题选B。

例2.下列组图反映的探究主题是（）

A.法兰克王国的兴衰B.城市争取自治的斗争

C.西欧大学的兴起D.西欧城市的兴起

解析：依据所学知识可知，组图反映的探究主题是西欧城市的兴起。从10世纪起，西欧开始恢复，农业技术提高，农业剩余产品增加。由于农业和手工业的发展，那些以手工业和商业为中心的城市发展更快。城市从国王或领主手里取得“特许状”，争取到自治和自由。由此可知，组图反映的探究主题是D。

例3.罗马法的产生、发展和完善过程长达一千多年。罗马法建设的“起点”和“终点”分别是（）

A.《汉谟拉比法典》 《罗马民法大全》

B.《十二铜表法》 《罗马民法大全》

C.《罗马民法大全》 《十二铜表法》

D.《汉谟拉比法典》 《十二铜表法》

解析：《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，《罗马民法大全》是欧洲历史上第一部系统、完整、统一的法典，是罗马法的集大成者，它标志着罗马法体系的最终形成。本题选B。

【提升训练】

1.对下图解读正确的一项是（）

A.法兰克王国统一欧洲

B.查理曼帝国一分为三

C.法兰克王国灭亡查理曼帝国

D.法兰西、英吉利、德意志三个国家的雏形形成

2.杰克是一名中世纪的农奴，为了改变命运他逃到城市。他要在城市里生存下去，应该（）

A.得到庄园主的原谅

B.成為手工工匠或商人

C.取得“特许状”

D.成为大学的学生

3.中世纪欧洲城市不仅是大学的诞生地，更是大学自治传统的发源地。中世纪城市给大学自治传统留下了深深的烙印。大学自治的理念来源于城市自治的兴起，组织形式参照城市中的行会制度。材料表明（）

A.城市和大学取得自治权的手段相同

B.城市自治为大学自治奠定了基础

C.大学自治推动了城市自治

D.城市自治和大学自治的内容相同

4.中日两国是一衣带水的邻邦，都有着悠久的历史和古老的文化。某人于7世纪末去日本，可能见到的现象是（）

A.很多部民在贵族的私有领地上劳动

B.国家四分五裂

C.国家权力集中于幕府

D.很多人从中国长安留学归来

5.右图人物获得“征夷大将军”源赖朝

称号，设立镰仓幕府。他对日本历史的影响是（）

A.标志着日本完成统一

B.天皇从此由幕府首领任命

C.日本发展成为一个封建国家

D.使日本进入近700年的幕府统治时期

6.西方有一句谚语：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰克人的手。”据此你认为在东西方文化交流中起桥梁和纽带作用的是（）

A.古代中国人B.古代阿拉伯人

C.古代法兰克人D.古罗马人

7.阅读下列材料，回答问题。

材料一：西方中世纪的自治城市基本都是经济原因自发形成的，是“无规划城市”;中国古代的所有城市却都是政治性的，是“规划城市”，作为首都、省级、县级行政机构所在地而出现。在唐朝，中央政府明令“诸非州县之所，不得置市”，即在州县政府所在地之外不许出现自由集市，因此也不会产生经济性城镇。西方中世纪的城墙大都是市民自己集资建造的，中国城墙则是国家以征发劳役的方式建造的。和上古时一样，中世纪欧洲城市多呈不规则的形状，而中国城市布局一直都是正南正北，四四方方，处处体现规矩意识。

——摘编自张宏杰《简读中国史》

材料二：中世纪欧洲城市不是封建统治者意志的体现者，而是城市市民利益的代表。它作为一种市民共同体，在政治生活与社会治理等方面生成了许多新的文明元素，并促使诞生新政治文明的内在机制逐渐生成。在这些共同体性质的自治城市里，孕育或培育着自由、平等、民主、法治、契约精神、公民社会、社会流动、代议制、近代国家政治原则等多种政治和社会文明要素。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

材料三：在城市中，无论是最初由全体市民共同参加的市民大会，还是此后建立在选举制基础上的议事会制度，它们都是以“统治权力的来源是被统治者自己”为理念基础的，所代表的是一种由下而上的统治模式。这种统治制度与近代的民主制度颇有类似之处。一些西方学者甚至直接将中世纪城市中的议事会制度认作近代代议制的前身。

——摘编自冷霞《中世纪西欧城市自治研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西方中世纪的自治城市和中国古代城市产生的原因有何不同。

（2）根据材料一，概括西方中世纪的自治城市和中国古代城市在建造方面的不同。

（3）材料二中说，中世纪欧洲城市是城市市民利益的代表。请结合材料，联系所学知识，指出这样说的原因。

（4）根据材料二、三并结合所学知识，简析自治城市孕育或培育自由、平等、民主、法治、契约精神、公民社会、社会流动、代议制等政治和社会文明要素的表现。

参考答案：

1.B 2.B 3.B 4.D 5.D 6.B

7.（1）前者是在经济发展的基础上基于经济原因自发形成的;后者是根据政治需要由政府规划建造的。

（2）前者由市民自己集资建造，多呈不规则的形状;后者由国家以征发劳役的方式建造城墙，城市布局规整，处处体现规矩意识。

（3）中世纪欧洲城市取得了自治权，很大程度上摆脱了封建领主的控制。

（4）自治城市的市民是自由人，享有财产权，培育着“自由、平等、法治”精神;自治城市有權选举市长、市政官员，孕育着民主精神;自治城市的议事会制度和近代代议制有相似之处，孕育着代议制这一新的文明要素;等等。