近代江南民间绣花鞋色彩特征及其影响因素

金晨怡, 沈天琦, 梁惠娥

(1.温州大学 美术与设计学院,浙江 温州 325035; 2.江南大学 《服装学报》编辑部,江苏 无锡 214122;3.无锡学院 传媒与艺术学院,江苏 无锡 214063)

鞋在古代称为履,具有护足的实用功能和社会生活中的“礼教”文化标志,是传统服饰文化的要素之一[1]。绣花鞋作为中国传统民间艺术的重要组成部分,以其独特的造型、色彩、工艺受到人们的广泛青睐,被称为“中国鞋”[2]。近几年,中国风、复古风席卷时尚界,在现代女鞋设计上对于传统色彩、刺绣、纹样等元素的运用已经成为时尚趋势,如Gucci在2016、2017连续几季都推出了刺绣款式的鞋履,Alexander McQueen的刺绣乐福鞋,Dolce & Gabbana的刺绣罗缎高跟,让中国传统刺绣元素在时尚界掀起一番风起云涌。

绣花鞋是典型的江南传统服饰品之一,其形式独特,典雅精致,寓意丰富,许多老年妇女至今还在穿用,是承载了江南地域文化的传统民间手工艺术品。目前学者们对江南地区民间绣花鞋的研究大部分集中于对绣花鞋制作工艺、艺术特征、文化内涵的分析,如张竞琼等[3]对东吴水乡地区绣花鞋制作材料、针法、步骤等进行分析,总结相关工艺特色;陈淑聪等[4]总结了江南民间绣花鞋的艺术特征和文化内涵;徐亚平等[5]从使用地域、形制、功能、工艺技法、装饰图案、色彩及文化寓意等角度,对民国时期江南水乡民间绣花鞋进行分析比较。以上研究均未专门从绣花鞋色彩角度进行阐述,因此本文通过总结近代江南民间绣花鞋的色彩布局、构成形式和实施工艺,从自然环境、历史文化、思想信仰、生活习俗4个方面探究其色彩形成的影响因素,以期从色彩角度传承与发扬中国传统服饰文化。

1 近代江南民间绣花鞋色彩特征

江南地区位于长江下游,是以太湖流域为中心的沪、宁、杭三角地带[6],该地是中华衣装文化的最早发源地之一,因而服饰文化内涵丰厚。至近代,江南传统民间服饰随着时代的变化更替,逐渐形成具有浓郁地域文化特色的装束,尤其在妇女服饰中最为突出:她们头戴三角包头巾,身穿大襟拼接衫,腰系作裙,外罩束腰,腿着大裆裤,裹卷膀,脚蹬百纳绣花鞋[7],显得清新自然。本文通过对江南大学民间服饰传习馆中近代江南地区馆藏绣花鞋实物进行整理,统计出该地的民间传世绣花鞋21双,采用Datacolor650测色仪进行实物测色与定量、定性统计,并将主体色与点缀色进行归纳分析,如图1所示。

图1 近代江南民间绣花鞋色彩归纳Fig.1 Color induction of folk embroidered shoes in modern Jiangnan

1.1 近代江南民间绣花鞋主体色彩

由图1可知,近代江南地区民间绣花鞋主体以黑色、藏青色、蓝色居多,妇女们婚后日常穿的绣花鞋,多采用这些低明度色,给人朴素、稳重的心理感受。近代江南民间妇女服饰的主体色调比较单一,包头巾、大襟拼接衫、大裆裤等服饰主体部分都喜欢选择蓝、黑、青色系,通过中低饱和度蓝青色调的运用,搭配不同明度的拼接配色,使服饰整体达到多样统一的色彩效果。绣花鞋作为江南妇女日常生活中必不可少的服饰品,在色彩选择上自然也与上衣、下裳相呼应,形成均衡协调的蓝青类似色搭配[8],也与许慎《说文解字》“青,东方色也”相对应[9]。

少数主体色采用红色或嫩绿色的绣花鞋,多是未婚年轻女子的日常用鞋或象征喜庆的婚鞋。红色历来是汉民族十分喜爱的颜色,代表着喜庆、吉祥、平安,江南女子以独特的东方红魅力向世人展现汉民族率真浓烈的审美艺术、纯洁质朴的生活气息和热情赤诚的民族性格,亮丽的色彩也体现了少女们的青春活力及对美的追求。

1.2 近代江南民间绣花鞋点缀色彩

相比主体色的简单雅致,在绣花鞋点缀色上的选择则更丰富多样,红色、蓝色、黄色、绿色等高饱和度、高明度的色彩作为点缀色,与主体色形成鲜明对比,避免了大面积深色带给人的压抑感,起到色彩升华的效果。这些点缀色多取自鲜艳的花卉色彩,以刺绣纹样形式呈现,其中占比最多的是红黄蓝绿紫的色彩组合,达到38%;黄蓝绿紫和绿紫的色彩组合均占19%;其余24%为红黄绿紫、绿蓝紫、红黄褐等其他色彩组合(表1)。近代江南民间绣花鞋点缀色大胆采用对比色、互补色的色彩搭配,以极小面积镶嵌在鞋头或鞋面两侧,鲜艳的色彩跳跃在沉静的冷色系主体色上,可以丰富色调,增强色彩的视觉吸引力,同时避免了高饱和度色的视觉冲突,形成有秩序、有条理,密切联系的色彩搭配,满足形式美法则中的“调和与对比”“变化与统一”的形式规律,也凸显了近代江南民间服饰的独特个性色彩风格。

表1 部分刺绣纹样配色组合Tab.1 Part of the embroidery pattern color combination

2 近代江南民间绣花鞋色彩美学分析

绣花鞋是鞋饰品造型发展的一种形式,是人们追求足饰美的产物[10]。近代江南民间绣花鞋将传统的色彩艺术、刺绣艺术与鞋履艺术完美结合,通过色彩布局、色彩构成形式、色彩实施工艺等方面的变化,呈现出最原生态的手工艺术作品,展现绣花鞋色彩美学的独特魅力。

2.1 近代江南民间绣花鞋色彩布局

色依附于形,形由色来表现,色与形两者不可分割,相辅相成[11]。近代江南民间绣花鞋的形制分为“船形”和“猪拱”两种[5](图2),“船形”绣花鞋鞋头尖而上翘,形似江南水乡特有的舢板船船头部位造型;“猪拱”绣花鞋鞋头扁圆且外拱,形似猪鼻,因而得名。但无论哪种形制的绣花鞋,色彩纹样都用于鞋帮上,且主要位于鞋头部分,部分鞋后跟上方缝有鞋拔,即一块五边形双层绣花小布块,贴于足跟,以便穿着。鞋拔颜色与鞋面主体色相同,或采用高明度、高饱和度的红色,增强色彩的对比关系,突出视觉效果。鞋帮、鞋拔大多为棉布材质,也有用丝绸作鞋帮的,且面料多为自家生产。出于制作方便及民间风俗习惯,绣花鞋鞋帮由两片合成,合缝处用花线锁结、锁梁[12],两侧纹样均对称,不分左右脚,所以又被称作“永远不会穿错的鞋”。整体而言,近代江南民间绣花鞋纹样设计注重鞋帮整体的章法与铺陈,主体以冷色调为主,鞋面鞋头或鞋跟部分和谐有序地融入小面积的暖色调,形成“大统一、小对比”的色彩搭配,且整体纹样充满节奏与韵律。

图2 近代江南民间绣花鞋形制Fig.2 Shapes of folk embroidered shoes in modern Jiangnan

2.2 近代江南民间绣花鞋色彩构成形式

服饰品的色彩总是与装饰图案的具体形态结合在一起,反映在近代江南民间绣花鞋色彩构成形式上,即为刺绣纹样的选用,这些纹样与人们的衣食住行、婚嫁寿宴、生老病死、礼乐仪式等都有密切联系,十分讲究,纹样题材通常包括几何图案、花鸟鱼虫等。几何图案是将汉字通过变形,转化成纹样形式,再衬以其他借喻的动物、植物纹样。最常见的几何图案包括“福”“禄”“寿”“喜”“卍”等汉字变形而成的艺术符号,这些几何图案简约却寓意丰富,清晰地表达了制作者祈求平安、吉祥、如意的美好愿景[13]。图3为绣花鞋上的“禄”字纹,淡绿色的纹样绣制于藏青色鞋面上,寓意多福多财,整体色彩搭配和谐统一,清新素雅。

图3 近代江南民间绣花鞋上的几何纹样Fig.3 Geometric patterns on the folk embroidered shoes in modern Jiangnan

“绣花鞋”顾名思义,自然以各式花朵纹样为主,经常也会与动物纹样一起搭配出现,其中青年妇女偏爱芙蓉、海棠、茉莉、菊花等花卉纹样,体现清新高雅;中老年妇女则更多地选择牡丹、荷花、梅花、兰花等,以祈愿吉祥。典型的组合纹样为“福寿齐眉”(图4),即以牡丹花为中心,周围绣有蝙蝠、寿桃、荸荠、梅花,以取其谐音,寓意福气长寿。图4中,蓝色为主体的绣花鞋上,红紫色牡丹高贵典雅,四周“福寿齐眉”的图案若隐若现,与主体色形成对比,高明度、高饱和度的点缀色又不失统一,整体造型生动,体现了制作者对美好生活的向往。妇女们将这些表现自然美、生活美与人类理想追求的图案绣在鞋面上,代代相传,反映汉民族物质和精神生活的情趣,蕴含了深刻的文化内涵。

图4 “福寿齐眉”纹样绣花鞋Fig.4 Embroidered shoes with the pattern of"butterflies in love with flowers"

2.3 近代江南民间绣花鞋色彩实施工艺

喜好在服饰品上用丝线刺绣点缀,是吴服的一大特点。早在春秋时期,吴地就有“绣衣而豹裘者”,秦汉以后,“妻妾衣服,悉皆锦绣”,更成为吴地风尚。至近代,刺绣已经成为江南女子的必修课,苏州城乡几乎出现了“家家有绣棚、户户有秀娘”的景象[14],女子们在服装上常采用绣花、镶拼等装饰工艺进行点缀,互相媲美,突显自己的女红功力。妇女们采用多种刺绣针法展现近代江南民间绣花鞋的工艺技术,用大面积的刺绣增加绣花鞋纹样的丰富性,再辅以细节点缀,精致的针法起到画龙点睛效果,独到的配色体现绣花鞋的艺术性,以增强视觉冲击力与纹样的审美价值,将色彩美、造型美、质感美融为一体,使绣花鞋成为极具江南特色的民间工艺品。

3 地域环境对近代江南民间绣花鞋色彩形成的影响

在人类发展历程中,同一地域的人会逐步形成适宜自身的感情融合[15],包括与自然环境、历史文化、思想信仰、生活习俗的融合。江南民间绣花鞋就受到这一服装发展过程的影响,形成了极具地域特点的色彩特征。

3.1 自然环境的影响

在人类发展的进程中,为与当地的自然环境相适应,会形成独具地域特色的生产生活方式和民族文化,而服饰作为表现地域文化的载体,其色彩也与自然环境有着一定联系,如气候、水系地貌、光照等[16]。江南属亚热带季风气候,湿润多雨,且水网密布,因而造就了婉约雅致的水乡文化。江南民间绣花鞋黑、青、蓝色的主体色便与江南的碧水蓝天相得益彰,也与粉墙黛瓦、船桥相望的自然景观交相辉映,容易让人联想到江南水乡女子温婉宁静、低调不张扬的个性,融合成人与自然的和谐关系。此外,烟雨朦胧的江南薄雾较多,太阳光无法穿透薄雾层而被散射到四面八方,在这种弱光源下,人们偏向使用中低饱和度色彩,使服饰色彩与自然环境相统一,因此江南民间绣花鞋主体色大多饱和度较低。

3.2 历史文化的影响

在历史的时空发展进程中,江南地域文化逐步发展和积聚,并最终形成完整体系。长江下游地区的自然条件、经济基础、历史发展等要素特点让细腻雅致、求真务实、开放兼容的吴文化应运而生,同时也造就了江南人勤奋乐天的性格和谦和纯朴的内涵。江南民间妇女们在制作服饰时十分注重均衡美、韵律感和比例关系的和谐,这一特点在绣花鞋上表现为纹样的对称性、重复规律性和左右脚的同一性。鞋面纹样上丰富完整的图案及和谐饱满的色彩都是江南民间女子对爱情、幸福、团圆等吉祥寓意的精神追求与向往,也照应务实、民本的江南吴越文化理念。江南女子含蓄内敛的品性在民间绣花鞋色彩上则展现出清秀素雅之感,中低饱和度的蓝青主体色照应小桥流水的江南水乡景象。

3.3 思想信仰的影响

儒家、道家思想作为中国传统文化的重要组成部分,以不同的文化特征影响着江南文化。江南属吴地,吴文化的包容性、多元性促使儒家、道家思想在江南地区相互融合、渗透,共同作用于江南文化的发展[17]。在江南地区,崇文重道和自然尚佛的隐逸之风自宋代起就得到了传承,理学又将这些柔性特质统一于儒家文化体系内[18]。儒家十分注重礼仪的修养,“君臣、上下、父子、兄弟非礼不定”,这种礼仪等级观、秩序观在江南地域服饰色彩上也有相应体现,如儒家推崇周朝色彩典章制度,认为素以为绚,有黑、白正色之美[19]。《礼记·玉藻》记载:“衣正色,裳间色。”郑玄注:“谓冕服玄上下。”孔颖达疏:“玄是天色,故为正。是地色,赤黄之杂,故为间色。”[20]因此,近代江南民间绣花鞋多用黑色作为主体色,黑为正色,照应了儒家色彩文化中提倡和谐、纯粹的色彩观。此外,道家的精神文化讲究“无为”,在色彩观上体现为“无色之美”。《淮南子·原道训》载:“色者,白立而五色成矣;道者,一立而万物生矣。”[21]老子认为“五色令人目盲”,要去繁就简,使用黑白灰青等色,还原人与自然最初的状态。此种不加修饰、追求简单纯朴的道家色彩观也是近代江南民间绣花鞋色彩运用的依据之一。

3.4 生活习俗的影响

江南地区有数千年的水稻种植历史,让民间日常生活中的穿着习俗深深留下了稻作文化的烙印。江南女子绣花鞋的主体色虽不完全一致,但大多都喜欢使用蓝、青、黑色,这与她们生活在绿水青山、稻田窄巷,长期从事农田耕种的生活习俗吻合。稻农们穿梭在田间小道,就如进入了绿色的世界,她们为了追求人与自然的和谐美,会偏向选择与自然环境色相接近的服饰色彩。但绿色是间色,被列在“赤、青、黄、白、黑”五正色之外,聪慧的江南女子便用类似色青色来替代。蓝青色带给人安逸、纯净、理性的心理感受,并能够吸收强刺激性的紫外线,有助于稻农们在烈日下劳作时舒缓心情、减少辐射伤害,且较深的颜色在田间也不易显脏。

4 结 语

近代江南民间绣花鞋色彩具有明显的地域特征,主体以黑色、藏青色、蓝色居多,红、蓝、黄、绿的点缀色丰富多样,色彩比例和谐,构成形式独特,实施工艺精湛。江南民间绣花鞋色彩与当地自然环境、历史文化、思想信仰、生活习俗等地域环境密切相关,湿润多雨的气候、求真务实的吴文化理念、清新无为的色彩观和稻作农耕的生活习俗造就了江南民间服饰朴素雅致的色彩形象,彰显出江南女子温婉柔美的形象。服饰文化中包含了物质文化和精神文化,江南民间绣花鞋作为载体,借助充满设计美学的制作工艺,表现出独特的色彩特征,传达出地域文化精神,实现由物质到精神、由实物到理念的传递。传统地域色彩是民族文化的积淀,在吸取其精华的基础上进行设计创新可以让地域文化代代相传、生生不息。

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