基于社会价值视角苏南古村落生态可持续发展思路探索——以苏州西山古村落为例

文／吴勇澜 苏州大学建筑学院 硕士研究生

吴 尧 苏州大学建筑学院 教 授

引言

麦克哈格在《设计结合自然》中提出“社会发展过程和自然演进过程的作用，并把两者作为社会价值考虑”，为实现可持续发展提供新的思路[1]。生态可持续发展是可持续发展的环境基础。为实现传统村落生态可持续发展，我们一方面需要遵循村落自然演进过程，即使遇到严重的或是不可逆转的环境威胁，也不能破坏原有村落生态环境。另一方面，要遵循社会发展过程，重视社会发展过程产生的价值，运用其为下一代的利益着想，保持环境的健康、多样性和生产力。为顺利展开生态可持续发展的进程，并为生物多样性和生态完整性的保护提供更多动力。

1 苏南传统村落“社会价值”

1.1 概念辨析

社会价值：如今，各种事物个体层面的社会价值逐步重视，它是一种民主化推进下的“去集权”“去中心化”的社会价值。对于传统村落来说，“去中心化”并不是不要中心，而是在村落这个复杂的系统中，任何村落中的人、事物都可以成为中心，都是节点，本质上强调的不是集体梦想意义之上宏大叙事的社会价值，而是在村落未加干预的演进过程中、社会发展过程中产生的任何事物对主体“人”日常生活意义上的社会价值。

生态可持续发展理念：可持续发展包括三个内容：经济可持续发展、生态可持续发展、社会可持续发展。在城市化进程下，出现诸如建设用地扩张、热岛效应、大气污染等不良现象，城市中自然和生态环境面临极大的压力。苏南村落较早有人类居住，开始从事农业、畜牧业，并且已经形成很多独具特色的自然景观。相较于城市，它在社会发展、自然演进过程中较少受强干预行为的破坏。“天人合一”在一定程度上也反映村落在自然与人类和谐共生方面体现的优越性。为了避免村落生态破坏与环境污染，对人类的生存和发展构成的现实威胁，我们更应该保护和改善生态环境，维持村落生态可持续发展。

1.2 社会发展过程“价值”体现

传统村落作为社会的细胞，中国的缩影，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。苏南古村落在社会变迁中同样也体现文化历史带来的价值[2]。尤其是宗族文化，村落的发展离不开宗族文化和宗族制度的影响，基本上有较大历史价值的古村落都会受到地域性宗族文化的影响，据《中国族谱综合目录》统计，全书共收录中国家谱目录14719 条[3]。自然条件优越的苏南地区，经济繁荣富庶，很多村落都是由宗族发展而来，宗族聚集而居的存在方式是传统文化的传承者和继承者。在宗族文化影响之下，形成家祠、祠堂等宗族建筑。对于苏南古村落居民来说，宗族是依靠，是个人和家族最大的社会资本。离开了宗族，个人很难生存。在社会发展的历程中，宗族文化影响下建造的建筑是文化的载体，它以其独特的布局结构、外观造型记录着苏南村落村民的物质和精神活动，体现了社会价值。不仅如此，宗族文化更具有社会性，能够直接影响主体“人”心智。所以，在社会发展中产生的独特宗族体系，一方面传承发展了苏南文化，一方面也维护了宗族特色。宗族文化大姓大族在苏南地区定居、延续、传承宗族文化带来的是苏南特色社会价值，是极具历史纪念意义的。

1.3 自然演进过程“价值”体现

麦克哈格曾认为“自然，无须人类的投资为人类作出贡献，而这种贡献确是代表了价值”，“保证社会保护自然演进过程的价值，也就是保护社会自己”。由此可见，自然演进过程中的价值是不可忽视的。

1.3.1 体现之景观特色

传统古村落的文化景观，无论其是否优美，它都有其复杂独特的历史发展脉络和人地关系，因此都值得去深入解读研究。苏南村落各类文化景观是人类活动的结果，所产生的空间在村民日常生活中扮演着积极互动的角色，不仅仅是村民活动的空间场地，也是人类生活塑造的结果。苏南古村落遗留之下的民居、祠堂、街巷、庭院、古桥等都属于文化景观，都是自然演进过程中产生的具有社会价值的产物。

1.3.2 体现之水乡特色

苏南传统村落位于长江入海口，由此形成了独特的水网格局与村落肌理，纵横交错的水网格局不仅创造了苏南水乡特色，还给当地带来了良好的生态环境[4]（图1）。现今，城市为生态环境大量造水维持良好气候，但苏南地区本身得天独厚的水乡气质孕育苏南古村落特殊的价值，形成独特村落空间模式。苏南村落四种类型：沿水线状状（西山东西蔡村）、沿路口袋式布局（西山涵村）、背山面水（西山植里村）、组团式布局（西山甪里）[5]。

图1 苏南地区的水网格局与乡村聚落的空间关系（图片来源：参考文献[4]）

苏南地区的景观和水系形成得天独厚的风景使整个村落复兴发展，这种美好的形象一直持续到现在，采用苏南特色的地域环境和文化创造群落，充分反映自然过程，并且能够持续至今生存下去。

2 苏南传统古村落现状——以苏州西山为例

2.1 村落概况

苏州西山，又名太湖西山，位于苏州古城西南40 多公里的太湖之中，南北宽11 公里，东西长15 公里，面积82 平方公里，是我国淡水湖泊中最大的岛屿（图2）。西山岛上有很多古村落，例如后埠、涵村、植里古村、东村、甪里、明月湾等，具有较高的研究价值。

图2 苏州西山区位情况（图片来源：作者自绘）

此地水资源丰富，河网密布。古代匠人正是根据这种自然环境，在西山古村落发展历程中，顺应了自然，并且利用了自然，才形成了这种独具地方特色的村落。

2.2 发展现状及优势

西山古村文化景观较为丰富，有民居、古井、牌坊、门楼、马头墙等多种表现形式，这些实体要素作为社会文化记忆符号，无论何种都间接体现了深厚的苏南文化积淀（图3）。将社会发展过程、自然演进过程产生的价值观、传统苏南文化、宗族等级制度，通过文化景观、建筑形式表达并传承，反映了当时苏南特色的营造技艺、独特的地域环境、宗族为主体的特色地位[6]。即使环境较为优越，但是苏南西山古村落人居环境破坏严重，为了生态可持续发展也需要在社会价值基础上探索符合苏南地域性特征的生态路径。

图3 徐氏宗祠内部彩绘（图片来源：作者自摄）

2.2.1 遗存状况

西山本身四面环湖，存在多种地貌形式，有湖湾、山坞等，丰富的自然资源给当地居民提供适宜的居住环境。加之先前交通闭塞留给本土居民足够空间去保护建筑不受外来因素破坏，遗存的有民居、祠堂、古巷等，如位于西山东村的徐氏祠堂，它作为西山最大的宗族体系，有着独特的社会价值，现如今经过修缮成为纪念性场所，它的彩画、木雕，体现了苏南地区独特的文化魅力，对于居民、游客的熏陶具有极大的意义（表1）。

表1 西山代表性遗存状况（表格来源：作者自绘）

2.2.2 民居状况

目前现存西山村落形态基本沿河流分布，保留自然的非人工规划的布局特征。遗留的民居数量很少，一方面一些民居环境很差，鲜少有人居住；另一些经历翻修带有现代风格，多为山地型民居形式（图4）。虽经历翻修但苏南特色匠人的营造技艺依然存在，体现较强的自然价值。但其中也不乏植里、棠里等古村落风景区，村落分布的规模依然混乱，村内河道景观利用较差。

图4 民居现状（图片来源：作者自摄）

2.2.3 自然状况

苏南西山古村落由水系应运而生，依山傍水。环村太湖水流平缓，蜿蜒曲折，古村落以河为界，选址于平原，观水有“环抱”的形势。村落之中有多处千年古树，如香樟等，景观效果良好在一定意义上具有宗族意识引导下生态造林的作用。村落中围合的平地，流动的堰水，以及林业资源，使村民饮有水，薪有山，艺有圃。既有风水格局，又为先民生产生活提供了物质保障。

西山明月湾古村落，在村落入口沿河有一处香樟树，已有千年，根深叶落充满生机，静谧的村落伴随太湖水流动，河水清澈，古树伫立着，沿街的水巷却活着，散落岁月的痕迹，是天然的生态栖息地（图5）；植里江位于苏南西山植里村，全长1300 米，主要作用在于行洪、排涝、景观、灌溉，但现今由于施工，对环境破坏很大，水质方面有待提升。

图5 明月湾古道（图片来源：作者自摄）

综上所述，首先苏南西山古村落在宗族文化传承方面是有意识保护与利用的，考虑了文化生态。但是，宗族建筑没有从村落主体的居民“人”出发，而是从利益角度出发，将其整修为旅游性景点，不同的文化传播方式固然很好，但是在调研之中发现，此类祠堂并没有很好地发挥作用。宗族文化的社会价值丧失，对于古村落可持续发展也会产生不良影响。其次，古村落民居惨遭破坏，很多既不现代又不传统的建筑兴建，村落整体风貌丧失，破坏了苏南古村落自然美感。

苏南西山古村落尚存景观小品，水网体系没有因为城市扩张被破坏，水资源发展状况优异。即使在快速城市化背景下，乡村社会在村民自主选择下演变迅速，确仍然形成了“流域社会”，并且以它为中心的社会生活依然正常进行[6]。苏南水巷、水网对于净化西山古村落空气发挥重要作用，人与自然和谐共生，维持了苏南西山古村落生态可持续发展。

3 苏南传统村落生态可持续实现思路探索

苏南传统村落在自然演进过程、社会发展过程中会产生诸如宗教、水网格局、聚落等具有社会价值的产物，所以更应该从社会价值的角度提升苏南古村落的生态可持续发展，从“人”这个价值主题实现村落的生态可持续发展以期保持古村落生态系统合理进行。

3.1 从感知引导法出发，强调社会价值实现生态可持续

在城市化快速发展的背景下，对于生活在古村落的居民也产生了一些负面影响。如今古村落的发展削弱了社会联系，然而居民共同参与是保证古村落生态可持续发展的重要环节，从而引入感知引导法。感知引导法的实质在于这种方法可以通过剖析人与苏南传统古村落之间的互动关系，比如社会发展进程产生的宗族体系、自然发展过程中形成的景观体系等，进而真正地了解居民在日常生活中对于生态发展的实际需求，实现苏南古村落的社会价值[7]。同时，通过引导古村落居民对于生态保护的高度参与，来重塑居民与日常生活的古村落之间的有效联系。强调实现生态可持续发展全过程的古村落居民的参与式实践。

采用的具体方法是从感知引导法构建的语境形式中，通过问卷调查（传统方法）与AR（增强现实新技术）的配合形式，不仅弥补了传统方法中无法准确得知古村落居民的实际意愿及有待解决的缺陷，也有效捕捉了旅游者、村落原住民的保护意愿。并且感知引导法在生态保护中实施的具体方案能够准确在现实环境中完成对苏南古村落现状的评估及为苏南古村落体系评估的完整过程创造条件，能够更好地模拟和恢复生态系统。

3.2 从历史出发，强调宗族文化传承

文化生态也是生态可持续发展的内容之一，社会不断发展，自然也在持续演变，在“吴文化”的演进过程里，宗族文化对于苏南传统文化传承具有重要意义，所以更需要考虑苏南传统村落居民的生活因素与在所处苏南特殊环境下的社会文化意义。苏南古村落的宗族建筑不仅局限于建筑实体，也是在苏南古村落居民记忆中定向的场所，它会在象征的层面起作用，唤起宗族文化发展的历史情境，一些独特的历史文化事件以及特殊的文化观价值观，对于苏南古村落居民的物质和精神层面的生活具有重要意义[8]。首先需要恢复具有苏南特色宗族文化特色的古戏台，通过特色文化传播的形式重构传统宗族生活网络，激发传统宗族文化复兴。为居住在苏南古村落的居民提供宗族建筑保护的政策保证和资金支撑。其次，宗教文化的传承不能一味以盈利为目的，应该以实现宗族文化的社会价值为导向，重点在于给“人”带来的重要意义。就苏南村落发展而言，他们也需要从社会发展中提取价值，是否有些宗族建筑我们需要保留下来，加以合理开发，把村落当成一个生态系统、生命机制实现社会价值。文化和自然构成的协调平衡向来是人居环境稳定发展的根基。对于苏南传统村落而言，它的文化生态系统的空间位构成与普通现代化村落更为繁琐复杂。综上，在对于传统宗族文化的规划、实施、传承过程中都应建立“统筹、和谐”的价值观。

3.3 从环境保护出发，强调村落生态安全

对于苏南传统村落而言，必须要遵从社会发展的规律，遵循自然演进过程的产物，让自然自我设计，使其具备足够的灵活度和开放度发生演变，实现苏南村落生态可持续发展。所以，更应该分清苏南古村落哪些元素是在社会价值层面实现传统苏南村落可持续发展中起重要意义。

延续水网绿带格局，实现苏南古村落景观保护。首先保持水网体系的完整性，拒绝水流中途堵塞，以及各种居民社会活动产生的环境污染。古村落有良好的社会价值的意义在于它在发展过程中未加外力干涉，所以对于水系的保护中，更应该摒弃人工外力的干涉，要恢复河流自然状态，促使水环境与其他生态物质环境的密切联系，提高了太湖水以及存在于古村落河流的自净能力。保护苏南古村落特色景观，从装饰、彩画、特色平面布局出发营造具有地方特色的村落空间，再利用展现村落肌理。利用传统村落本地的植物要素去创造群落，能够很好地反映自然过程，它们的创造物才能持续至今并能生存下去，实现大自然与人和谐共生。

保护街巷脉络，苏南古村落特点之一——水巷。苏南古村落的街巷公共空间有两种功能，一是满足居民洗涤的需求，二是码头可以满足船只停靠的功能。苏南古村落的街巷的尺度较窄，这也是特色所在，为保护街巷生态可持续发展，需要保持道路环境整洁、垃圾分类制度完善、四周的水流保持畅通。在调研中发现，道路行人很少，需要重塑公共秩序空间，发掘街巷空间的景观节点，塑造适宜的生态环境。

自然环境的破坏严重威胁着村落可持续发展。城市化不断发展，伴随着社会经济发展进入高速阶段，各类传统古村落保护与更新如火如荼地进行，但是有一些村落忽略自身地域特色的设计、忽略村落环境，还是达不到生态可持续发展的目标。

结语

在任何地区，每个自然面貌优美而且有重要意义的区域，均需要对这种不可避免性发展现状提出置疑，我们都需要建立一个可居住的环境，在这里保持自然的美，而且人们也可以居住在其中。在发展过程中，生态可持续发展并且体现其社会价值。

苏南传统古村落居民日常生活的重要性多次被提及，并且在实现生态可持续发展中，极力批判以人为中心的思想。人们对于社会发展过程、自然演进过程而言是渺小的，自然演进过程中产生的自然现象都是相互起作用的，它是动态的发展过程，是对各种自然规律的反映。自然是人生存的基础，人是自然的一部分，“人”这种具有特殊价值属性的个体应从社会价值方面，例如：宗族文化、水网格局这些因素考虑并赋予苏南古村落良好的生态环境。

古村落在生态可持续发展的历程中，像苏南古村落这种具有社会价值的地方需要保留下来，加以合理开发并从中争取价值，就像麦克哈格所说：“保证社会保护自然演进过程的价值，也就是保护社会自己。”

尊重自然，善待自然，同时又善于利用自然，使村落、居民生产生活与自然之山水有机融合，形成人与自然和谐共存的生态人文环境大格局。