绩溪县伏岭村舞文化探究

李英卓

（黄山学院 艺术学院，安徽 黄山 245041）

引 言

（一）前世

清朝乾隆、嘉庆年间，徽班进京，徽剧盛行一时，很多草台徽班经常巡回演出。伏岭三门①（上门、中门、下门）也不甘落后、互相竞争，各门开始置办戏衣、道具，并在支祠内搭建戏台。表演者顶着“”走街串巷后，上台面对大佛作祭祀表演，谓之“请台”和“舞”。据老艺人口述：“道光十年间，舞

民国初期，舞 进入兴盛时期。每年春节连续四夜演出，戏台前挤满数千观众。舞经历了100多年的发展，在乐队、演员、导演等方面人才辈出，表演技术不断提高。

（二）今生

每年正月初三②，舞活动拉开序幕。由“三十值年”③开始接茶，全村从上到下，小到5、6 岁的孩童，大到80 多岁的老人，一早都要去“三十值年”家吃鸡蛋和茶面。之后，由村里有名望的老人带领着舞 队伍挨家挨户巡村表演。舞队伍有6 人，其中“”头“”尾各一人，负责表演；后面跟一挑担人，前面挂一面锣，后面挂一面鼓，挑担人负责敲锣；后面再跟一人负责打鼓；另有一人打钹，一人打小镲。[2]舞巡村表演绕村一周后集聚村头祠堂前或古戏台，敲锣打鼓，放三门铳和爆竹以驱邪、祈福。正月十四是演戏的第一天，当天晚上5 点游灯开始，由上门出发，三门汇合后游灯队伍以火蓝、锣鼓、爆竹开道，游灯队伍按照当天演出的顺序排列。游灯的队伍除了演员外还有孩童，他们的父母认为游灯可以驱邪压灾，所以扎一盏灯让孩童跟着游灯的队伍按照规定路线在村中主要街道游行。游灯的队伍到福昌寺戏台前结束，头班全体“三十值年”在戏台一字排开请台。此时锣鼓、唢呐、鞭炮齐鸣，全体“三十值年”向天地祈福：国泰民安、人寿年丰。请台的时长一般根据鞭炮的数量为准，一般在20分钟左右。请台结束后开始打闹台（包括开台和收台），演出队伍分头班、中班、末班三部分。头班演出时长最长，共有三个节目：第一个节目是开台，一般演出大型昆曲神话舞蹈剧，节目有《万花献瑞》《齐天乐》《四季长春》等，用以表达美好的祝福。开台的特色就在于气氛热闹欢乐，演出人员要穿着最好的戏服出场展示给观众看，伏岭村本土话为“献行头”。第二个节目是跳狮舞（沿袭了舞），分四个场次进行。第一场从上场门上，表演完毕从西走廊下；第二场从下场门上，由东走廊下；第三场从上场门上，由下场门下；第四场狮小鬼手拿狮球引狮子跳舞最后下台。这四个场次在伏岭村叫作“走四门”，狮子各个方位全部走到，表明灾害邪气全扫干净。第三个节目是头班的正戏演出，常演的剧目有《黄鹤楼》《满园春》《凤凰山》等。头班演戏结束后为中班演，中班的折子戏时间较长，一般是一个半小时至两个小时。演出形式特色为一赶三，即三个短的折子戏连在一起演；或者是一连二，即两个戏曲连在一起演，如《苏三起解》连《三堂会审》等。中班常演的剧目有《狸猫换太子》《九更天》《长坂坡》等。中班演出结束一般在夜里十一二点，所以末班演戏的时长都比较短。另外，末班演出结束还要扮狮跑过场，称为收台。有时末班结束还会加演土戏，土戏一般是演有情节的大戏，如《生死板》《莲花庵》等，土戏结束大概是凌晨两点左右。第一天各门演戏结束，演出人员和工作人员会聚集到指定的“三十值年”家里吃夜宵，讨论今天的演戏效果并对第二天的节目做出安排。其余三天演出和第一天一样，到正月十八谢狮，“三十值年”要宰一只公鸡祭拜狮神，至此一年的舞活动就算结束了。

（一）舞 的演员构成及组织核心

舞 的演员在1952 年以前基本上是由15 岁以下的男童扮演。小演员们7、8岁便开始跑龙套打下手当助演，很少有台词、唱腔；9、10 岁开始演配角，在之后的巡演中不断积累经验；10 岁以上的根据嗓音条件、身段、接受能力等参加主角选拔，一般主角的年龄在12至15岁之间。超过15岁的不再参与舞演出。舞 演员的选拔于每年农闲时11 月间开始，由各门分别敦请乐师和精于京腔者集中训练。到1952年舞 剧团成立，改革了之前全部由男童扮演的制度。2001 年伏岭小学开设了戏剧班，此时演员均为伏岭小学的学生。

（二）舞 的乐队编制及特色“锣鼓点”

伏岭村舞 的乐队主要由打击乐队（武场）、管弦乐队（文场）和跳狮鼓乐队组成。打击乐队一般由4—5人组成，有鼓板、大锣、小锣、大小铙钹；管弦乐队一般由2—4人组成，有京胡、二胡、唢呐、笛等。另外还需配备堂鼓、云锣、碰钟等。跳狮鼓乐队主要是单皮大鼓配以大锣、铙钹。

锣鼓点又名锣鼓经，用鼓、板、大锣、小锣、堂鼓等乐器发出音响组成各种不同的节奏，用以烘托、渲染舞演戏部分的情绪和气氛。[2]比如闹台，是在演戏开台前所击打的音乐，主要用途为烘托戏场的热烈气氛。闹台的打法灵活多样，有班鼓闹台、堂鼓闹台、文武场闹台等。

1952 年建立剧团管理形式，所有事物统一由团长管理负责。20世纪70年代，由于政府的高度重视以及群众高涨的热情与参与度，剧团培养出一批批出色的演员，演出质量飞速提高。在此期间，剧团还购置了大量现代戏服装及道具，剧团迎来了辉煌的时刻。

三、对伏岭村舞的思考

（一）将舞与旅游产业相结合

（二）运用新媒体技术对舞 进行创意保护

结 语

徽州民俗文化在传承与发展的变迁过程中，以其“顽固性”的历史积淀保存了丰富的文化信息，增强了民族凝聚力并承担了一定的教育意义。[3]舞是绩溪县伏岭村一种地域文化形态，也是一项大型的民俗活动，其独特的艺术形式和文化内涵应不断传承与创新。

注释：

①三门指三个支族。

②由于现今村里的年轻人大都外出打工，所以提前到正月初三。

③三十值年指30岁青年。