龙舟竞渡中的民俗传统文化

牛常欢

新疆师范大学 体育学院，新疆 乌鲁木齐，830054

1 引言

竞龙舟作为我国民间的传统体育活动，拥有源远流长的历史，经考古学家的调查发现，在战国墓葬出土的铜鉴上就有关于龙舟的图样。纵观竞龙舟的发展历史，在南北朝时期，竞龙舟便作为一项体育活动以竞渡的形式在民间流传，受到广大人民群众的青睐。随后在唐代时期，竞龙舟不仅作为一项体育活动，更因其独特的文化魅力受到当时文人墨客的关注，诗人杜甫在《寄李十二白二十韵》中写道“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新”，除此之外还有大量关于龙舟的文学创作。宋代时期，龙舟渡不再局限于民间，逐渐被统治阶级所接受，成为了当时封建社会的鼎盛时期的标志。

2 龙舟竞渡的概述

2.1 龙舟的种类

竞龙舟作为一项拥有悠久历史的群众性体育活动，具有十分鲜明的民俗文化特点。不同时期，不同地域的竞龙舟也不尽相同，与其发展的文化背景息息相关。传统龙舟主要以外形区分，其中大多数以动物为原型。其中鸟头、兽形、马头比较具有代表性。

2.1.1 鸟头龙舟

根据史料记载发现，包括《淮南子·本经训》《穆天子书》《古诗为焦仲卿妻作》等作品中，提及“鸟舟”“鷁首”“青雀”“白鸽舸”等词，可以看出以禽鸟头部作为龙舟船艏样式在当时很普遍。

2.1.2 兽形龙舟

以兽首作为船艏式样的龙舟，属虎头最为常见，《东京华梦录》中描写“虎头、飞鱼等船”以及《清稗类钞》中描述：“水中赛龙舟，且有饰成风形虎形之船。”都可以看出在北宋时期，虎头舟已经作为一种典型样式出现。

2.1.3 马头龙舟

马是农耕民族的主要养殖牲畜，所以在早期农耕文化中，马的地位较高，人们会将船艏雕刻成马头式样，故称之为马头龙舟。在出土文物—“燕乐射猎图案刻纹”上，就有一支马头鱼尾式样的小船，同时也是我国目前为止发现的最早的一副描绘龙舟的刻纹。

2.2 组织形式

龙舟竞渡由于受到不同时期政治、经济于文化的影响，其组织形式也有所不同。以宋代为例，龙舟赛主要以龙舟竞渡（争先夺标）和花样表演为主。

2.2.1 龙舟竞渡

竞渡是龙舟运动最初的竞赛方式，简单易懂的竞速赛不仅容易推广，更能激发参赛队员和观众的热情。各地的规则虽然在细节方面有一些出入，但是大同小异。在规定的比赛距离内，由发令员发出开始指令，各队同时出发，争取以更快的速度抵达终点。同时，在每支龙舟的船首，会有一名手持锣的指挥，其他队员需要根据指挥的锣声有节奏的划桨，从而取得更好的成绩。比赛的赛道大多设置在开阔的静水水域，也有部分地区将赛道设置在城内蜿蜒的小河道内，难度更高，更加考验水手的经验和技巧。

2.2.2 花样表演

与龙舟竞渡注重力量和速度不同，花样表演则强调艺术性和美观度。在北宋时期，龙舟的花样表演主要分为“旋罗”“海眼”“交头”三种。三种表演方式在组织形式上略有不同，“旋罗”需要所有队伍的龙舟围成一个圆圈；“海眼”与“旋罗”规则相近，不同的是会将参加表演的所有队伍分成两队；而“交头”则是参加表演的龙舟相向而行，擦边而过进行表演。可以看出，龙舟活动在当时已经拥有一套合理的规则和组织形式，并且不断改进完善，逐渐发展到我们今天的现代赛龙舟运动。

3 龙舟竞渡的民俗文化

3.1 精神象征与祭祀仪式

“龙”虽然是一种祖先想象出的一种不存在的生物，但在中华民族的文化中已经成为一种象征民俗文化的图腾。“龙”图腾凝聚了中华民族的精神和对生活的美好向往。中华民族作为典型的农耕民族，百姓耕种十分仰赖天文气象。久而久之，百姓将“龙”作为神灵，祈求得到神明的庇佑，风调雨顺，国泰民安。人们在每年的图腾祭典那天都要举行盛大的赛龙舟，不仅如此，还会用菰叶包裹糯米投入江中用以祭龙。与此同时，每支参加竞龙舟的队伍还要设立香案，设美食和美酒犒劳参加竞龙舟的队员。唐宋时期，竞龙舟的参与者都要在身上纹身，多以龙纹为主，以求获得龙神的庇护，达到与龙同娱，讨好神灵的目的，向掌管雷雨的龙神祈求无病无灾、风调雨顺。

3.2 纪念伟人与宣扬思想

关于龙舟的起源虽然众说纷纭，但是将纪念屈原作为赛龙舟的主要目的的传说流传最为广泛，民众的接受程度也较高。每至端午节，祭龙神，人们便在哀歌中划动龙舟，以此纪念伟大的屈原。竞龙舟由最初只在汨罗土人中流行，逐渐向外传播，至南北朝时期，包括南郡、襄阳等地区也开始流行竞龙舟活动。随着唐宋文人墨客大量关于龙舟的文学描写越来越多，龙舟也不再是小众的地域特色体育活动，在中国大地广为流传。在宋代，竞龙舟甚至从寻常百姓的娱乐活动进入宫中，龙舟的地位迅速提升，历史地位也水涨船高。北宋末年，社会动荡，统治阶级希望通过竞龙舟巩固统治，向百姓宣扬忠君爱国的思想，同时也是在向神明祈求国泰民安。

3.3 龙舟竞渡的文化演变

竞龙舟从最初以祭祀神明为目的到现如今以休闲娱乐为目的，这其中的演变蕴含了数千年民族文化的交织和政治、经济、文化的变化。龙舟有鲜明的时代特性，受各个时代条件影响的同时也满足了当时的需要。纵观龙舟发展史，其功能包括祭祀神明、宣扬思想、观赏娱乐、体育竞技等等，其功能和目的的变化伴随着时代的发展社会生产力的进步。目前的龙舟竞渡文化中，娱乐性被不断加强。

4 龙舟竞渡的文化差异

4.1 晋地发源的龙舟文化

“晋”在古代主要用以指代今陕西地区，根据史料文献记载发现，陕西地区是我国最早发现有关于龙舟记载的地区。晋太康二年的魏襄王墓葬中出土的《穆天子传》中首次出现了对龙舟的描述，书中描写道；“天子乘鸟舟龙浮于大沼”，并且相关领域的学者一致认为在“龙”字之后应有“舟”字，意为“龙舟”，故应写作“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼。”魏晋时期的《物理论》中对龙舟的描写为：“龙舟整楫、王良不能执也。”除此之外，在晋地的广阔疆域范围内，有很多关于龙舟的文献记载。从晋地产出的关于龙舟的记载来看，当时龙舟主要目的是祭神和起伏，使独特的文化在漫长的历史长河中得以保留和传承。北宋时期的开封，龙舟文化最为繁盛，开封市内多河流、池苑，为龙舟提供了优良的地理坏境。组织形式主要分为龙舟竞渡和花样表演，规模宏大且秩序井然。晋地独特的地理环境造就了当地特有的龙舟文化，但随着北宋的没落，龙舟文化也随之消磨。

4.2 吴越地区的龙舟文化

吴，包含今江浙、两广地区、长江中下游、福建以及越南的北部；越，主要位于长江中下游以南的区域。从地理坏境角度不难发现，吴越地区多河流、部落，善制船及航行。吴越地区的龙舟文化起源早且传播广泛，在当地随处可见。《淮南子·本经训》中的“龙舟鷁首，浮吹以娱”，描绘出一幅鷁（一种水鸟）头样式的龙舟浮于水面，并且伴随着乐器吹奏，句中的“娱”字十分重要，表现出当时竞龙舟是一项娱乐活动，保留了吴越民族“为娱图腾神”的传统理念。浙江地区水路纵横，造就了当地居民以舟代步的现象，也为龙舟文化在当地的发展奠定了基础。宋代的龙舟赛事尤为隆重，不仅具有专门的比赛场地，而且安排有专业的裁判员，裁判员身着统一服装，黄衫红花，并且头戴孔雀尾。比赛中，先抵达的队伍领取设置好的奖赏，待奖赏被领完之后，剩余的参与者需要支付奖赏的费用，可以看出，当时的竞龙舟对比赛规则和细节做了详细的规定。

4.3 荆楚地区的龙舟文化

荆楚，在不同时期的地域范围略有不同，但主要指代今天的湖北和湖南地区。提到荆楚，就不得不提楚国诗人屈原，荆楚地区的龙舟文化与屈原密不可分，在战国时期，荆楚的龙舟文化已经成型。楚人为了纪念遭受诽谤，含恨投江的屈原，在端午节当天，划动龙舟，吹响号角寄托哀思。从此，端午节赛龙舟成为了荆楚人的习俗，也是从此开始，赛龙舟与忠君爱国的思想绑定，龙舟文化注入了思想情感层面的新鲜血液，也正应如此，龙舟文化这个起源于民间百姓的民俗文化，逐渐被上流社会和统治阶级所接受，并不断发扬光大，成为了享誉世界的大型民族传统体育运动。

5 龙舟竞渡的文化特点

5.1 民族性

农耕民族十分依赖天文气象，“靠天吃饭”一直是农耕民族不得不面对的首要现实问题，即使如今，凭借先进的科学技术也不能完全抵挡恶劣天气所造成的破坏。所以，风调雨顺一直是农耕民族心中最美好的愿望。于是人们创设节日，祭祀神明，祈求平安。“龙”作为我国流传最广的传说，被人供为龙王、雨神、江水或水神。不难看出，龙在被人赋予的众多神性中，与水相关的占绝大多数。例如在《山海经》中对龙的描述为“作雨者”。因此，人们将竞龙舟作为祭祀龙王的仪式，以表达对龙王的崇拜与敬畏。在唐宋不同时期，龙舟又演化出了更多与劳动生产息息相关的祭祀目的。竞龙舟与民族文化密不可分，具有民族性。

5.2 时代性

民俗体育活动的开展极大程度上受当时社会政治、经济与文化等因素的影响。龙舟发展的重要时间节点主要包括隋、唐、宋，各个时期龙舟运动的开展现状可以看做当时社会的时代缩影。在隋及之前，龙舟尚且作为一项民间的、小众的地域性民俗体育文化行为，尚未形成规模和具体的规则秩序，活动范围很小。进入唐代，龙舟凭借自身蕴含的文化和艺术符号，成为当代文人墨客笔下的常客。刘禹锡、张说、杜甫等诗人的诗中都有对龙舟的相关描述。龙舟文化得以迅速传播，也使得龙舟成为中华文化中经久不衰的文化符号。宋代，龙舟的发展进入顶峰，龙舟不再局限于民间，而登堂入室进入宫内，得到了统治者的青睐。同时龙舟得以更加规范化，制定了相关的组织方式和比赛规则，规模也越来越大。综上所述，以龙舟为代表的民俗传统体育活动具有鲜明的时代性。

5.3 传承性

中华民族的文化延续至今，传承与发展始终是主旋律。龙舟竞渡作为我国古代极具代表性的民族传统体育活动，从春秋战国时期出现至今，已经具有数千年的历史。龙舟竞渡从起初的地域性地方特色活动不断发展传播，广泛的出现在中国大地的各个角落，成为了一个文化标志。以龙舟为代表的中国传统体育活动，展现出强大的生命力，历久弥新，体现出我国古代民俗传统体育活动具有传承性，在传承中发展，在发展中永恒。