《说文解字注》土部字读解

刘 丽

（安徽大学 文学院，安徽 合肥 230000）

清代研究《说文解字》成就最突出的是段玉裁的《说文解字注》。段玉裁用了十九年的时间编撰成《说文解字读》，再用十三年的努力将其整理成《说文解字注》，后又用了近八年时间对其进行修改校正，可谓是“体大思精，所谓通例又前人所未知”［1］。

《说文解字注》以文字学为研究重点，兼顾音韵与训诂，始终秉持着形、音、义三者互求的理念；在阐明字的形音义之内在联系的同时，又以字音为枢纽，因声求义，考证其语源的演变历史。它在继承《说文解字》（以下简称《说文》）的基础之上，一边校勘大小徐本《说文》的不足，一边对《说文》原本进行勘正补足。该书在注释过程中着重探讨了词义的发展演变规律，对同源词、同音义词、假借义、引申义等都进行了系统的研究。

现在对土部字的研究大多是集中在土部字所展现出来的农业、水利、墓葬、建筑等中国传统文化之上，对于土部字的专题研究为数不多，研究内容也都是穿插在文化阐述之中。

一、土部字的编排体例

《说文解字注》中所探讨的土部字共有130个，都是先引录《说文》的篆文，后按照许慎的注解，依据各本古籍勘校，再标注读音，并指出每个字的上古韵部。

（一）引录篆文及释文

土部字的篆文比较简单，皆是从《说文》中引录下来，在其后标明出处、意义等。只有少数几个字因无法考究而标明“未详”或“未闻”。

土部字的释文都是按照《说文》原本的顺序加以摘录阐述的，在许慎的注解后引用古籍文献资料，加以详述。若遇到有别之处，段玉裁将两者加以比较后表达自己的见解与看法，此处多用“按”字表示。同时还将大小徐本中的土部字加以对比，指出其中存在的疑误之处。

（二）标注音切及韵部

段玉裁在《说文解字注》“一”字后阐述了自己着重研究字之音韵的目的，还附加了五篇“六书音韵表”，并在表三中指明“今韵206部，始东终乏。以古韵分之，得十有七部，循其条理……”［2］840李传书指出：“在写作《说文解字注》时，他在大徐本每篆的反切后一一注明该字在十七部中的部数，然后把六书音韵表附在全书之后。”［3］81

二、土部字的训诂方法

《说文》传世之后，经人多次删改。虽后有大徐与小徐重新整理校订，但《说文》原本还是无法复刻出来。《说文解字注》较为全面地恢复了许慎原本，段玉裁以字形为依据，力求字之本义，再根据当世流传的各种古籍经典，求证每一个字词的字义词义的演变历史，真正做到了探求字源。

（一）以语音为着手点来训解

所谓声训，是指用声音相同或相近的字来解释词的命名之意的一种训诂方式，其目的在于探求词的语源；也可以用来指明古籍中的假借现象［4］55。即使用同音字或双声、叠韵字作训释，以明确字义字源。下面以《说文解字注》中明确标注出来的为标准，研究土部字声训情况（表1）。

表1 土部字声训研究情况统计

以上粗略地统计了《说文解字注》土部字中明确表明的声训材料，其实土部字中还有很多用音义相同或音义略同的字来互训的地方，这部分字不在此处统计。

由表1可知，土部字中各字之间的语音联系较为丰富，下面分析上述例字中的个别字。

坷：“坎坷也。坎坷双声，谓不平也。”［2］698表明这两个字之间的语音关系为双声。

垑：“恃也。训诂曰：恀，恃也，谓自多之意。”［2］697此处通过同音字来释名。

土：“地之吐生万物者也。吐、土叠韵。”［2］688运用同音字，表明土就是让万物生长出来的地方。

（二）以字义为着手点来训解

常见的表示义训的专有名词为“某，某也”“某谓之某”或“某曰某”，但《说文解字注》也同样存在“用同义互训的理论把两个字解说成转注字的例子。”［5］

1.同训：几个不同的字词有着相同的释义

2.互训：用两个或两个以上意义相同或相近的字词来相互训释

塞：“隔也。”［2］696表示阻塞断隔或缝隙处。

坏：“败也。”［2］698表示事物破损或事情败落。

堫：“种也。”［2］690表示把农作物种在稻田中。

堂：“殿也。”［2］692世人常将宫、殿二字连用。

3.递训：指用三个或三个以上的同义词来递相训释

垝：“毁垣也。”［2］697圮：“毁也。”［2］697毁：“缺也。”［2］698三字递训，表示墙壁有损坏。

墣：“塊也。”［2］690凷：“墣也。”［2］690堛：“凷也。”［2］690因“凷”与“塊”是正俗字的关系，所以墣、凷、堛三字构成了递训。

增：“益也。”［2］696益：“饶也。”［2］214坿：“益也。”［2］696因“饶”表示富饶、多的意思，所以此三字构成了递训。

4.大名释小名：指以狭义释广义，被释词的外延范围比较大，用来解释的词语概念则较小，但大都涵盖在被释词范围中，且所指较为具体

垣：“墙也。”［2］691墙：用砖石等砌成的用来承架房顶或隔开内外的建筑物。此处“墙”的词义范围要广于“垣”，“垣”多指代墙垣、墙壁。

坼：“裂也，因以凡隙之称。”［2］698㙤：“坼也。”［2］698此处的“坼”既可以作动词用，表示裂开，又可以作名词用，表示裂缝。故而以“坼”释“㙤”。

三、土部字中的六书

统计《说文解字注》中土部字的训释所指明的六书，其中“形声”类仅统计“亦声”与“省声”两个小类别（表2）。

表2 《说文解字注》中土部字的训释指明的六书

（一）象形

土部字中，有一个直接表明象形字的是“凷”字。凷：“凷之形略方，而体似无尾者。故从土而像其形。”［2］690

（二）会意

土：“合二字象形为会意。”［2］688

埾：“从土，聚省声。举形声包会意也。”［2］696此处指明“埾”字兼形声和会意。

堞：“按从叶者，如叶之薄于城也。亦有会意焉。”［2］695此处的“堞”指的是城上像叶子一样薄的墙。

垗：“从土，兆声。兆者，分也。形声中有会意也。”［2］699“垗”，表示祭坛四周土墙以内的地方，就是将祭坛四周分成了内外两个部分，而这正与“兆”的意思相合，所以指明该字兼会意与形声。

（三）亦声

墨：“书墨也，从土黑。小徐曰会意。大徐有黑亦声三字。”［2］694此处引大徐小徐的见解来做补充说明。

坪：“土地平也。从土从平，平亦声。小徐无平亦二字。”［2］698指出在小徐本中并没有训释该字是亦声字。

均：“平徧也。从土从匀，匀亦声。小徐无匀亦二字。”［2］698与上一个例字一样，都与小徐本相异。

茔：“从土，营声。会意。亦声。此从小徐也。”［2］699即借鉴小徐本的训释来加以补充。

（四）省声

堀：“从土，屈省声。各本篆作堀。解作屈省声。”［2］692“屈”的隶书字是对篆书字的隶省。

壘：“从土，靁省声。”［2］697对该字的省声部分做了一个说明。

（五）转注

垽：“淀也。水部曰：‘淀，滓垽也。’是二篆为转注。二字义同，音亦同部。”［2］698段玉裁据音义推断此二字为转注。

（六）假借

段玉裁在《说文解字注》中沿用了许慎对“假借”的定义，即“本无其字，依声托事”和“本有其字”。

增：“益者，饶也。会下曰：‘曾，益也。’是可假曾为之。”［2］696“益”为枢纽，将“增”和“曾”两字串联起来，使之成为假借字。

坡：“《毛诗》：‘隰则有泮’。传曰：‘泮，坡也。’此释假借之法。”［2］689“泮”与“坡”之间是双声假借的关系。

坎：“《毛诗传》曰：‘坎坎，击鼓声。’按此谓坎坎为竷竷之假借字也。”［2］695将词与词之间进行假借，“坎坎”是作为一个拟声词来用的，拟的是打鼓声。

四、土部字的演变

土部字的演变大致可分为古今、异体与正俗三类（表3）。

表3 字的古今、异体、正俗的统计

（一）古今字

墺：“《禺贡》：四墺即宅。今作隩者，卫包改也。”［2］689此处训释“墺”“隩”二字为古今字。

堣：“一曰嵎铁，砀谷也。嵎、铁、砀三字皆与此异。嵎，当作禺。盖堣夷砀谷者，孔氏古文如是。”［2］689段玉裁详细地训释了“堣”一字在古今文书中的不同写法，并且根据史料对其进行考证，认为“嵎”“堣”“禺”三字是古今字关系。

坶：“坶作㙁者，字之增改也。”［2］689“坶”“㙁”是为了区别字义而增加偏旁另造新字的古今字。

坄：“坄，《礼经》作垼。”［2］691“坄”“垼”二字为古今字。

（二）异体字

堛：“堛即墣之异文。”［2］690此处直接指明“堛”“墣”为异体字关系。

（三）正俗字

垓：“兼晐八极地也。晐各本作垓。今正。晐俗作该。”［2］689此处以“晐”为枢纽，指出“垓”“该”是正俗字关系。

堨：“读同壅遏。后人所用俗字也。”［2］692此处指出“堨”的古今义，得出“堨”“遏”是正俗字关系这一结论。

坫：“其字俗作店。”［2］692此处说明“坫”“店”是正俗字。

五、土部字的字义演变

字义演变是指字义的引申、扩大、转移。

（一）字义引申

基：“墙始者，本义也。引申之为凡始之称。”［2］691“基”的本义是“建筑物的根脚”，后引申出“起始的、根本的”之义。

封：“谓爵命诸侯以是土也……引申为凡畛域之称……又引申为大也。又引申为坚固之称。”［2］694“封”的本义是指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚，后引申为“界限、范围”义，再由此引申出“很大很广”义。

垂：“远边也。引申之凡边皆曰垂。”［2］700“垂”本义表示“远边”，后引申为“边界、边线”。

（二）字义扩大

堊：“白涂也。以白物涂白之也……按谓涂白为堊，因谓白土为堊。”［2］693“堊”本指“白土”，是名词，后来表示“用白土涂饰”，就变成了动词。

墀：“涂地也。凡涂地为墀。今因谓地为墀矣。”［2］693“墀”原指“涂抹、漫布于地”，是动词。后用作名词，表示“台阶上的空地或台阶”。

（三）字义转移

在：“在之义，古训为存问。今义但训为存亡之存。”［2］693“在”本表示“存问、慰问”，后词义转变为“存亡、存在”。

玺：“盖古者尊卑通称。至秦汉而后为至尊之称。”［2］694此处引《左传》，指出“玺”自秦代以后才专指帝王的印，在秦之前仅表示尊卑。

《说文解字注》土部字除了有音韵、词义演变、体例方面的语言学价值之外，还展示了中国传统文化民俗等内容。如有学者以土部字为着眼点，分析中华民族“安土重迁”的思想精神［6］；还有学者认为土部字代表了墓葬、农业、建筑安全、装饰和水利这五类中国传统文化［7］。