广西世居少数民族服饰图案文化艺术研究

【摘要】少数民族服饰图案是一种物质文化，是少数民族人民为满足自身生理、审美和社会文化等需要所创造的一种非物质文化产品。广西世居少数民族服饰图案是当地民族文化的外在形象表现，是广西民族民间美术的文化语言之一，这种赋予文化内涵的服饰图案有别于其他民族的精神面貌，展现了广西世居少数民族的鲜活个性，表达了当地少数民族人民在西南边陲地区艰苦的生存环境中为建立理想世界，对美好生活的追求和向往。广西世居少数民族服饰图案喜用吉祥充满生机的题材，既为避凶趋吉，也为歌颂勤劳少数民族人民的优秀品质，图案创作形式洋溢着积极乐观、开朗的气氛，极富文化研究价值与审美价值。

【關键词】广西世居少数民族；服饰图案；文化艺术

【中图分类号】K892.23 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2022）09-051-04

【本文著录格式】赵媛媛.广西世居少数民族服饰图案文化艺术研究[J].中国民族博览，2022，05（09）：51-54.

基金项目：本文系2020年广西民族师范学院校级一般项目（项目编号：2020YB018）的研究成果。

一、广西世居少数民族服饰图案中的文化遗存

（一）广西世居少数民族服饰图案中的原始巫术

民族服饰图案产生，有很多种说法。有一些学者认为民族服饰图案是人类摹仿自然形态的结果，有的学者认为服饰上的图案产生于远古时期的巫术活动，岭南一带民族服饰上的图案，与生活、宗教有着紧密的联系。如很多少数民族服饰中的“卍”纹，大部分学者都认为，是来自远古时期的巫术活动。 巫术产生于服饰图案之前，还是产生于服饰图案之后，这需要科学的考证。岭南服饰美，无论是瑶族、苗族还是黎族、土家族，基本集中反映在服饰与头饰的装饰上。

（二）广西世居少数民族服饰图案中的图腾文化

“图腾”是原始宗教的最初形式，在原始社会中扮演着重要的角色。原始人迷信特定的物体（动物或植物或其他自然物，一般以动物居多）与本氏族有着血缘等特殊的关系，作为氏族图腾的特定物体，它就是该氏族的标志，也是最早的社会组织象征，具有团结群体和维系原始社会组织以及互相区别的职能。一些民族往往将本民族的图腾崇拜物刺绣在服饰的纹样中，而民族服饰就成了图腾纹样的载体。

1.广西壮族服饰图案的图腾文化

（1）太阳图腾

世界上的许多民族历史上都有太阳图腾文化。壮族先民古骆越人就把太阳当神来膜拜。在许多壮族传统服饰上， 往往绣刻着太阳纹。在壮族服饰的壮锦中， 太阳纹多有应用，有人甚至认为凡是壮锦中的圆形图案都是壮族太阳图腾文化遗存。

（2）花图腾

壮锦作为壮族传统的手工织锦，其服饰占有着非常重要的地位，花图腾就是壮族服饰壮锦中最常见的图案。壮锦中的花图腾图案完满丰盈， 表现了壮族传统手工艺人的巧思与智慧。壮族人民生活在亚热带地区，气候较为温暖，这里常年花繁叶茂。一方面，壮族先民将美丽的花朵图案编织到服饰中， 可以表达对生活的美好向往和对大自然的热爱之情；另一方面，花图案在壮锦中的大量出现， 还与壮族人民的花图腾文化有关。春天是万物萌芽的时节，也是青年男女歌好、自由结合的时节。在壮族的神话故事中，传说有一位从花朵中诞生的花婆女神， 她用泥土创造了男人和女人。她送给红花的人家生女孩 ， 送给白花的人家生男孩。这位掌管生育的女神能够帮助人们繁衍生息，因此壮族人们将她作为图腾崇拜的对象。这表达了壮家人对子孙繁茂的祈盼，同时也体现了壮族先民一种古老的生殖崇拜（见图1）。

（3）龙凤图腾

不仅是花图腾，龙凤图案在壮族服饰的壮锦图案中出现同样极为频繁。与汉族将龙作为身份的象征不同，壮族先民创造龙的形象，是将其作为一种吉祥的化身。壮族先民经常在水中渔猎，于是在自己身上、服饰上纹绣上龙纹， 目的是让龙认为渔猎的人是它同类，从而保护自己。而古骆越人有有关鸟的崇拜，壮族民间流传着“百鸟衣”的传说，壮族凤图腾形象就是借鉴了鸟和鸡的形象。同时，壮锦中龙和凤的形象与汉族传统龙凤图腾造型也有很大不同，壮锦图案中龙凤的形象，夸张概括鲜明简洁，其形象充满着壮民族的大方和质朴，具有壮民族特色而又别具一格。

2.广西瑶族服饰图案的图腾文化

瑶族妇女善于刺绣，无论男女在服饰的衣襟、袖口、乃至裤脚边都绣有图案花纹，色彩斑斓。瑶族以盘瓠（神犬）为图腾。瑶人认为自己是盘瓠的子民。因此，五色犬盘瓠的形象就与瑶族服饰图案艺术密不可分。瑶族以五色犬为图腾，服饰上挑花刺绣图案即是瑶族宗教盘瓠图腾文化的反映，其服饰上刺绣五彩纹样是纪念盘瓠图腾的一种形式，而他们胸前佩戴各色琳琅美观的银牌，则具有日月崇拜和生殖图腾崇拜的特征。

3.广西苗族服饰图案的图腾文化

广西苗族的传统服饰图案充满神秘感及美感，设计精巧，主要有鸟、蝴蝶、鱼、鸡、牛、龙等图腾意象，表现出了广西苗族人民对祖先及民族起源的崇拜与敬仰，也蕴含了种族繁衍的生殖意义。

（1）蝴蝶意象文化内涵

蝴蝶在苗族传统服饰当中随处可见，经过苗族民间手工艺人的设计创作后在服饰上呈现出各种形态。如在广西融水一带的苗族服饰中，蝴蝶图案的造型就多达几十种。蝴蝶图案一般是与枫树图案同时出现的，苗族人认为枫树是万物之源，而蝴蝶是苗族的始祖之一，蝴蝶伴随枫树而生。表现出广西苗族人民对生命和美好生活的向往与赞美。

（2）鱼意象文化内涵

鱼图案在苗族传统服饰图案当中常以交鱼纹图案的形式出现，这些鱼纹造型丰富，多龙头鱼身、鸟头鱼身、人首鱼身，甚至用鱼身做花瓣，寄托了苗族人对民族人丁兴旺的向往与祝福，是苗族强大生命力的象征。

（3）鸟龙意象文化内涵

在苗族的文化传统中鸟图腾是雄性生殖器的象征，龙图腾则代表了雌性生殖器。苗族是由遠古中原民族迁徙至南方形成的，龙鸟作为远古中原民族繁衍、生殖的崇拜物自然也为苗民所崇拜。苗族服饰图案中的龙、鸟纹样，表现出苗族人民对祖先以及对生殖的崇拜，展现出苗族服饰图案丰厚与悠久的历史文化和审美价值。

二、广西世居少数民族服饰图案的工艺特征及审美

（一）纺织

壮族织锦图案：作为美学上的特定审美范畴， 壮族织锦图案有着自己的工艺特征文化内涵和审美表现形式。广西壮族织锦图案采用通经断纬的方法，以各种彩色丝绒为纬交织而成。其工艺最大的特点是使用传统木机，又称“竹笼机”，机上设有花笼以提织花纹图案。壮锦图案工艺传统织锦过程依赖手工，因此织锦速度很慢。现在使用的平板架子机则可以较快的编织大幅壮锦。壮族织锦图案其善于以自然物为象征， 长期在壮族特殊的文化中沉淀。一方面，创造了壮族织锦图案中的雷纹 、水波纹、太阳纹、云纹等几何图样， 显示了其独特的审美意蕴 。其中，雷纹则以菱形叠合成回形图案；太阳纹则常以“十”为象征符号；云纹以单线由中心向外旋出具有飘逸的自然艺术美。还有各种或形似或神似、或具象或抽象的动植物图案纹样。在织锦工艺中显示出自然物形状、色彩、质感等方面的工艺特征。另一方面，广西壮族人民在日常生产生活劳动中收集到的有关物质的造型、色彩、线条等创作素材在运用过程中， 产生出最初对称均衡的审美意识，将这些形式规律，自觉地运用到织锦当中，逐步形成了一套对称均衡美的形式， 而这种程式化原则使广西壮族织锦图案的审美具有对称均衡的形式美感。

（二）刺绣

白裤瑶族绘制、刺绣图案的审美情趣。

广西白裤瑶族服饰的花纹图案最富民族特征，被学者们称为“民族服饰文化里的珍珠”。白裤瑶族服饰的刺绣图案都是精工细作，有绘制图案和绣制图案。如传统百褶裙的浆染绣花裙，是白裤瑶族人将一枝筷条般的竹片破开，夹宽形似斧口的铜片，蘸着熔化的粘膏汁，一竖、一勾、一点地精绘巧绣而成；而刺绣工艺过程复杂，一条花裙就需要五六个月的时间才能制作完成。白裤瑶族服饰图案是白裤瑶族人民审美情趣、审美观念、审美意识的集中体现，主要的图案有：米字图案、回形图案、人形图案、花形图案和鸡仔图案等。图案在构型、色彩等方面均展示出了独特的视觉审美效果。传统白裤瑶族服饰图案艺术强调造型的对比性，包括图案中线条的粗细对比和面积形状大小对比，一般基本的图形有正方形、长方形、圆形等。色彩对比强烈是白裤瑶族服饰图案的又一重要特征，白裤瑶族服饰图案十分重视色彩的象征寓意，同时追求色彩的对比与协调，多运用黑、白色和红、黄、蓝三色，红色寓涵白裤瑶族妇女的高贵与荣耀，黄色是中国传统的皇家用色，敢于把皇家的御用颜色运用在服饰图案上，则象征白裤瑶族对于权贵的蔑视，白裤瑶族服饰图案将视觉色彩和代表寓意紧密联系在一起，深刻体现了其服饰图案的色彩象征意蕴和文化内涵，更体现出广西白裤瑶民族多视角的审美情趣（见图2）。

（三）蜡染

苗族蜡染图案：苗族蜡染艺术具有独特的地域特征和无限魅力，其蜡染工艺主要包括蓝靛泥制作、蜡液制作、画蜡、染色和脱蜡几个程序。蓝靛泥是由一种名为大青叶的植物制成，在苗族上千年流传下来的蜡染做法中，蓝靛泥制作是很严谨的，几乎每家每户的苗族人都有种植这种植物，别名为“板蓝根”。一般采用的是蜜蜡加热制成的溶液，将其画在由棉、麻、丝等织物上，进行画蜡和用蓝靛泥染色，最后将蜡染图放入沸水中脱蜡。苗族蜡染图案构图和造型则反映了苗族人民追求圆满完整的美好愿望，图案造型对称均衡，在和谐中寻求变化。苗族蜡染工艺在色彩形式方面最突出的特色，就是运用蓝靛泥单色蜡染，蓝、白两色相互衬托，朴实鲜明，色调经久耐看富有层次感，色彩淳朴、雅致、简洁、别具一格，苗族蜡染所散发的素雅朴实的气质令人回味无穷（见图3）。

三、广西世居少数民族服饰图案文化的保护、传承与发展

（一）广西世居少数民族服饰图案的审美艺术价值

审美艺术价值是服饰图案追求的重要功能之一，广西世居少数民族服饰图案的形成与发展，离不开该地区少数民族人民追求美、欣赏美、创造美的心理驱动，广西主要世居少数民族壮族、瑶族、苗族的服饰图案具有很高的艺术价值。

首先，其世居少数民族手工艺技术发达。该地区少数民族人民在长期的生产生活实践中，在纺织、刺绣、染制等方面积累了丰富的经验。特别是当地少数民族妇女的织锦、刺绣、蜡染手工技艺达到了很高水平，她们充分发挥艺术想象力，将这些技术广泛地运用到民族服饰图案的制作上，用勤劳灵巧的双手织绣出丰富生动寓意深刻的图案纹样，不仅给人带来美的享受，同时也成为缅怀祖先、祭祀和记载先民历史战争迁徙传世的“无字史书”。

其次，广西世居少数民族服饰图案以装饰的方式出现，其在题材内容、构图、色彩等方面均注重意境的创造与神韵表现。包含着深奥的哲学思想和伦理教育寓意，其各种标志性的图案通过艺术提炼，虽高度变化、夸张、抽象却不乏特殊的艺术审美效果，比自然物更典型、更理想，达到了主客观的完美统一。从图案纹样的线型组合到色彩搭配，融入了广西世居少数民族人民炽热的感情和审美情趣，给人以美的享受，无不体现了广西世居少数民族高超的审美价值取向，反映出广西世居少数民族开朗、豁达、奔放的个性特征，展现出本民族人民的审美观念和审美意识。

（二）保护广西世居少数民族服饰图案文化的意义

在当前全球化背景下，我国所面临的国际竞争日趋激烈，这就需要不断增强国家的文化软实力以提升综合国力，但目前我国部分区域仍将着眼点放在经济发展上而忽视了地区文化的发展。广西是少数民族自治地区，世居少数民族没有自己的文字，其服饰图案就是广西传承优秀传统文化的重要方式，他们借助针线，将本民族的历史文化描绘在民族图案中以传承民族精神。如广西壮族腰围、背带图案中大量纹样就折射出了南方稻作文化中的崇拜内涵。广西少数民族的历史足迹在广西世居少数民族服饰图案中停留、记录，因此，保护本地区世居少数民族服饰图案文化就是保护广西少数民族的历史。

（三）保护、传承广西世居少数民族服饰图案的建议

1.加强对广西世居少数民族服饰图案系统性的收藏

可以通过在地区建立乡村民俗馆、少数民族文化馆等基础设施引导人们系统性地开展收藏广西世居少数民族服饰图案工作，并对广西世居少數民族服饰图案文化资源进行深入挖掘、整理、保护和开发利用创新，通过对公众开放展览、展示等活动，使民众能近距离详细了解广西世居少数民族服饰图案的文物价值。

2.重视广西世居少数民族民间手工艺人及骨干的培养工作

当前，广西世居少数民族民间手工艺人是本地区民族服饰图案制作的重要传承人，要做好服饰图案的非物质文化遗产保护、传承，就应当采取措施，营造全民尊重民间艺人的氛围，提高民间手工艺人的待遇和社会地位。同时，还需鼓励对民族服饰图案制作有兴趣的有志青年投身少数民族服饰图案的保护与传承工作中，以培养出更多、更优秀的少数民族服饰图案制作传承人。

3.形成广西地区民族干部示范效应

一个在多民族地区，既通晓本民族语言，又熟悉和了解本民族文化历史现状、生产生活方式，以及风俗习惯的少数民族干部，是促进民族自治地区社会稳定、经济发展的重要法宝。因此可在本地区的少数民族干部中，倡导常态化穿戴具有典型的民族服饰；同时，加大民族地区少数民族干部对本民族优秀传统文化学习的培养力度，形成少数民族干部的示范效应。

四、结语

广西壮族自治区是我国少数民族人口最多的省份，其世居少数民族传统服饰图案是在漫长历史发展过程中经过不断摸索总结出来的实践经验，其中的一花一叶、一图一案都是精心设计、精心打造出来的，不带有任何模仿、伪造的痕迹，既具独特性又透露着自然、平淡等审美共性；具有祭祀、信仰、审美等多方面的功能意义，蕴含着丰富的审美语言。在广西世居少数民族文化特质背景下其不同寻常的艺术特点是民族优秀传统文化精神和精髓的体现，堪称“独具风格的艺术”，对它进行研究，不仅可以深化广西世居少数民族传统服饰图案的文化内涵，更有助于该地区民族精神的弘扬与传承。

参考文献：

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[2]徐习文，谢建明.艺术人类学视野中民间艺术的文化意蕴[J].江苏行政学院学报，2016（05）.

[3]安丽哲.中国艺术人类学学科背景与发展探析[J].内蒙古大学艺术学院学报，2015（03）.

作者简介：赵媛媛，硕士，广西民族师范学院艺术学院讲师，研究方向为油画、综合材料绘画创作与理论研究、民族民间美术研究。