国学经典与立人教育

王耿

名 | 师 | 介 | 绍

编者按

新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

人之所欲

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子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道①得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之②，不去也。君子去仁，惡乎③成名？君子无终食④之间违⑤仁，造次⑥必于是，颠沛⑦必于是。”

——《论语·里仁篇》

注释  ①道：正确的方式、方法、途径。②得之：这里的“得之”应改为“去之”。③恶乎成名：怎么能成名？“恶乎”即“怎样”。④终食，一顿饭的时间。形容时间极短暂。⑤违：离开。⑥造次：匆忙，仓促。⑦颠沛：困顿，挫折。形容社会动乱、人事困顿。

经 典 解 读

译文  孔子说：“富裕和显贵是人人所向往的，（但若）不用正当的方法得到它们，君子是不会去享受的;贫穷与卑贱是人人所厌恶的，（但若）不用正当的途径去摆脱它们，君子是不会摆脱这样的贫贱的。君子（如果）背离了仁的准则，又怎么能够成就君子的名声呢？君子即使是吃一顿饭的片刻时间也不会背离仁德：哪怕在仓促急迫的时刻，君子也一定会按照仁的准则办事;哪怕在困顿挫折颠沛流离的时候，君子也一定会按仁德的要求去办事。”

核心密码  人人都想摆脱贫困，过上富裕的生活，这种想法是无可厚非的;但对君子而言，富与贵应当取之有道。这个道就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。

孔子认为，人们应正当合理地追求利，以道德自觉来坚持良知，从而维护社会的公平正义。

义然后取

经 典 故 事

雷义的准则

雷义，字仲公，东汉时期名士。他曾在郡府做官担任功曹。在此期间，他提拔和推荐了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。

雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他得到公正的审判。这个人后来被减刑，得以回家赡养一家老少。为感谢雷义的再造之恩，这人攒了两锭黄金送到雷家，而雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，偷偷地把黄金放在雷家老屋的天花板上。几年后，雷义家修葺屋顶，才发现那两锭黄金。但是，那个送黄金的人已经去世，其家人妻小也不知身在何方，雷义无法退还黄金。于是，雷义便将这两锭黄金交给县里的官员，将它们充入官库。

在雷义担任尚书侍郎时，和他同为郎官的陈重因为犯罪将要受刑责处罚，雷义暗自上奏为他承担罪过，因此被上司论罪。陈重听说了这件事，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后来汉顺帝下诏免去他们的罪罚，但两人皆被免官。

雷义回到家里，被举荐为茂才，他推让给陈重，刺史不予批准。雷义就假装疯癫，披头散发在街上奔走，不去应召就职。陈重与雷义的事迹被广为传颂，人们都说，胶和漆自认为坚不可摧，但还是比不上陈重与雷义的情谊。

后来，三公府同时征召两人。不久，雷义官拜侍御史，担任南顿令，在任上去世。

乐在其中

经 典 启 示

君子希望成圣成贤，必须行仁。雷义秉持坚定的人生信念，以“仁”为处事的标准，面对诱惑不为所动，为了朋友仗义相助。儒家主张的“义以为上”“见利思义”“义利两有”等是我国传统伦理思想的重要组成部分，对于塑造中华民族精神产生过深远的影响。在当今社会，儒家的义利观仍旧有重要的借鉴价值，它对提升公民道德境界、促进社会主义精神文明与物质文明协调发展、维护社会稳定等必将产生积极作用。

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子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎，夫子③不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以④告者过⑤也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

——《论语·宪问篇》

注释  ①公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子，“文”是他的谥号，故称之为公叔文子。②公明贾：姓公明，字贾。卫国人。③夫子：文中指公叔文子。④以：此处是“这个”的意思。⑤过：讲过头了，言过其实的意思。

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译文  孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？公叔先生不说、不笑、不取钱财？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人言过其实了。公叔先生该说话时才说话，因此别人不厌恶他说话;他真的快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑;合于义理要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取财物。”孔子说：“是这样吗？难道真的是这样吗？”

核心密码  孔子通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想。只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。公叔文子说话得体，懂得分寸和进退;公叔文子有发自内心的快乐才笑，这样很真诚;公叔文子见利思义，“君子爱财，取之有道”。当说时说，说话的内容和时机都把握得好，这是“慎言”的表现;当笑时笑，感情自然流露，这是真诚的表现;当取时取，见利思义，不妄取，这是不贪心的表现：这需要很深的修养才能做到。“时然后言”“乐然后笑”“义然后取”这三句话可以作为我们修身养性的目标。

经 典 故 事

甄彬还金

南朝梁国有一个叫甄彬的人，他心地善良，品行高尚，深得乡人赞许。虽然家中贫穷，但他却不取不义之财。

有一年春荒时节，甄彬家中断了炊，几日没有粮米下锅。值钱的东西早已被甄彬典卖光了，只剩下一捆去年秋天收获的苎麻。他留着这苎麻本是打算夏季时织布做衣服用的。如今为了糊口，甄彬只好把它拿到当铺里去抵押，以此向当铺借钱，好买米下锅。

秋收过后，甄彬凑足了钱，到当铺赎回了那捆苎麻。回家打开苎麻时，甄彬发现里面夹带了一个手巾包，打开一看，里面竟是黄灿灿的金子，那金子足足有五两重。甄彬对妻子和孩子说：“这些黄金肯定是當铺里的人遗忘的，不是我们应得的东西。我们不能见利忘义，据为己有。我们还是把这些东西还给人家吧。”家里人都表示赞同。

于是，甄彬把金子送还当铺。当铺的人非常吃惊，说：“早先有人用金子抵押换钱，当时仓促间未能记录下这件事，你却能在见到后归还，恐怕是从古到今都没有这样的事。”于是，当铺的人用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细地告诉他。两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。当铺里的人见他执意不收，只好作罢，感叹道：“谁能想到大热天还穿着旧皮袄上山砍柴的人，却是一个实实在在、拾金不昧的君子啊！”日后，他逢人便讲述此事。

梁武帝在做平民时，就听说过这件事，他对甄彬的人格修养非常赞赏。梁武帝即位后便任用甄彬，命他担任郫县县令。将要去上任之前，甄彬向武帝辞行。同去辞行的一共有五位官员，武帝分别告诫他们，为官一定要忠于职守、廉洁谨慎。轮到甄彬时，梁武帝说：“你昔日就有还金的嘉行，所以不再以此告诫你了。”

自此，甄彬的德行更加彰显，他成为世人心中的楷模。

经 典 启 示

俗话说，不义之财不可取。做人要坚守良知和底线。甄彬意外得金后，并没有见利忘义，而是以诚信为本，坚决还金。甄彬因“还金之美”成为历史上的“二十四廉”之一。

孔子曰：“言必诚信，行必忠正。”诚信是中华民族的传统美德，诚信是一切道德赖以维系的前提，一个人的诚信能够为他赢得别人的尊重和信任。

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子曰：“饭①疏食②，饮水，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

——《论语·述而篇》

注释  ①饭：吃，名词用作动词。②疏食：粗粮，糙米饭。③曲肱：弯着胳膊。肱，胳膊。

经 典 解 读

译文  孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到的财富和地位，对于我来说就像是天上的浮云一样。”

核心密码  孔子提倡“安贫乐道”的思想，鄙夷不义之财。他肯定人们追求利欲的合理性，提倡通过正当的合乎道德的途径和手段去争取，强调君子不取不义之财。孔子对于利欲的肯定，表明儒家对人的欲望本性的尊重;而对于仁义的崇尚，则体现了儒家对于人的道德价值的追求。君子之乐，不在于对物质的追求，而在于对精神的追求，乐在有理想、有志向。

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公孙仪嗜鱼拒馈

公孙仪在鲁穆公手下做宰相。公孙仪特别喜欢吃鱼。大家都给他献鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼，却为什么又不接受别人送的鱼呢？”公孙仪回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以我才不能接受别人送的鱼。如果我接受了他们送给我的鱼，我就必定在办事时要迁就他们;迁就他们，就必定会歪曲法律;歪曲法律，就可能被罢免宰相;罢免了宰相，虽然（我）喜欢吃鱼，这些人就不一定再送给我鱼了;别人不送鱼给我，我又不能自己供给自己鱼，我就没有鱼吃了。如果我不接收别人送的鱼，就不会被罢免宰相。别人不用送给我鱼，我也能够长期自己供给自己鱼，就永远有鱼吃了。”

经 典 启 示

公孙仪嗜鱼但拒馈的故事，告诉人们：一个人要学会清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，慎其所好，管住小节，抵御诱惑。一个人只有严于律己、清正廉洁，方能清白做人、公正为官。

（责编 / 严芳）