第一人品是读书：书店/出版机构标语集萃（中）

马若昊

《格言联璧》中有言：“古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。”由此看来，读书对一个人的性格气质品性的塑造，是非常重要的。古代读书人常被讥讽为文弱书生，这“文弱”虽有四体不勤之故，也因为读书人体内的剽悍尚武之风、鲁莽冲撞之举被文化教育“弱”之。孔子身材高大且有射、御之勇，内心却崇尚周代文化的斑斓，作为商人的后代而由衷感叹“郁郁乎文哉”，书对人气质的改变可以管窥一二。

标一：一任天真——中国少儿出版社

解析：一任天真，率性而为，对于少年而言是独有之风采，对于成人来说，是对道德境界的追求或坚守。

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钱钟书的妻子杨绛曾回忆说：“我们在牛津时，他午睡，我临帖，可是一个人写字很困，便睡著了。他醒来见我睡了，就饱蘸浓墨想给我画个花脸。可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，为洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了。以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。回国后暑假回上海，大热天女儿熟睡，他在她肚子上画一个大花脸。”

运用示例：对于个体而言，天真无疑是一种保护色。乱世中需要一种天真，从阮籍不顾及礼法醉眠酒家，到顾恺之被诓骗，借着柳叶隐身，这些天真到近乎怪诞的行为，的确让他们在乱世的夹缝中求得一丝喘息之机。在人生中，何尝不需要这样的天真来抵抗无趣、世故的“刀兵”？钱钟书作为“我们仨”中最天真者，在妻子脸上、女儿肚子上画花脸，这出自文史巨擘的孩童之举，点亮了亲人生命的火，任人生的风雪怎样凛冽，也能获得温暖和快意。

标二：大地上的异乡者——南京先锋书店

解析：大地是谁的故乡？如果是庸众、肤浅、物质之辈的故乡，那么书店就是独立、深邃、精神至上主义者的故乡。陈继儒说“闭门即是深山，读书随处净土”，异乡者回归故乡，其实并不困难。

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世界上的许多宗教人士和文化学者都关注到人的本源性问题，也就是人作为“大地上的异乡者”，登场时就带有的禀性和人格。如佛家强调的“本地风光”“本来面目”，道家讲的如“婴儿之未孩”的本真，都是人的异乡气质，不应被大地上的世俗沾染。所以，希腊人要摆设个人首狮身的怪物——斯芬克斯，让行人猜一个关于“人”的谜语。

运用示例：“人生天地间，忽如远行客”，作为异乡异客的我们就要在世俗中坚守故乡的“风俗”，也就是人格的底线，不让其随世俗浮沉而自我异化。在希腊悲剧《俄狄浦斯王》中，有个叫斯芬克斯的怪物，为行人出一个谜语——什么东西少时四条腿，壮时两条腿，老时三条腿。谜底简单，但含义深邃，就是人要学会认识你自己，随时不忘人之为人的特质。坚守本心，是异乡者对故乡最浓郁的乡愁，也是最深情的致敬。

标三：其实只看不买是不行的……唉，还是算了。——日本酒保书店

解析：明明是出于维护自身正当利益，明明无可厚非，读书人因善而迂，让人想笑，却又心生敬意。

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清朝宰相张廷玉（大学士张英之子）与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。（六尺巷典故版本之一）

运用示例：相对于西方的罪感文化，东方人崇尚耻感文化。礼义廉耻如明镜高悬于内心，让人慎独自省。东汉杨震以“天知地知你知我知”来洁身自好，清代张廷玉六尺巷来驰骋心灵车马。在邻国日本著名的酒保书店里，也以号召顾客买书为耻，书店标语“其实只看不买是不行的……哎，还是算了”。耻感文化让人从“勿以恶小而为之”，局促到了做人做事不能有失体面。也正是借助这种耻感文化，让浸染儒家文明者无需祷告忏悔，也能随心所欲而不逾矩。

（编辑：关晓星）