帝王方志学家萧绎考论

◎张乃格

（江苏南京 210004）

一

梁元帝萧绎（508—555），字世诚，号金楼子，籍贯南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市武进区），生于丹阳郡建康县（今江苏南京）。南朝梁第四位皇帝（552―555年在位），梁武帝萧衍第七子。

萧绎像

作为一代帝王，萧绎也许算不上成功的政治“强人”。但作为一个文化人，他却具有多方面才华，集诗人、文学家、学者、画家、书法家、藏书家、军事理论家、音乐理论家、佛学家、医学家、围棋国手、相马师等于一身，堪称“文艺大咖”“学术大师”“科学巨匠”。据典籍所载，萧绎平生藏书十四万卷，撰著各种著作数十种，凡数百卷，其中《金楼子》是历代皇帝创作的唯一一部子部著作。所有这些，借助《梁书》《南史》和萧绎自己的《金楼子》等，已为人们所知。也许为其皇帝身份和文学等成就所掩，萧绎还是一位成果丰硕的方志学家，可惜的是长期以来一直未能引起人们足够的重视。

萧绎的方志著作，较为人知的是《丹阳尹传》。原书已经久佚，可以认定他撰辑此书的依据至少有三个。一是诸史纪传与经籍志的著录。《梁书·元帝纪》：“所著……《丹阳尹传》十卷。”《隋书·经籍志》二《杂传》：“《丹阳尹传》，十卷，梁元帝撰。”《旧唐书·经籍志》上、《新唐书·艺文志》二、章宗源《隋书经籍志考证》十三、姚振宗《隋书经籍志考证》二十等著录与此相同。《南史》卷七六《隐逸·阮孝绪传》：“湘东王著《忠臣传》，集《释氏碑铭》《丹阳尹录》《研神记》，并先简孝绪而后施行。”湘东王正是萧绎登基前的封爵。古人著录著作、称引书名往往并不十分严格，此处的《丹阳尹录》实即《丹阳尹传》。二是萧绎自己《金楼子》卷五《著书篇》。该篇历数平生著作38种，其中第8种云：“《丹阳尹传》，一帙十卷。”三为《丹阳尹传》自序，亦见于《金楼子》卷五《著书篇》：

传曰：大夫受郡。《汉书》曰：尹者，正也。及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术，孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱。自二京板荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势可得而言：东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河。既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇、五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德叙，德以位成。每念忝莅京河，兹焉四载。以入安石之门，思勤王之政；坐真长之室，想清谈之风。求瘼余晨，颇多暇景。今缀采英贤，为《丹阳尹传》。

“忝莅京河，兹焉四载”透露，其时萧绎任丹阳尹已经四年。考萧绎始任丹阳尹是在普通三年（522），据此推算，《丹阳尹传》应该撰于普通七年。按《梁书·元帝纪》，萧绎生于梁武帝天监七年（508），天监十三年封湘东郡王，“初为宁远将军、会稽太守，入为侍中、宣威将军、丹阳尹。普通七年，出为使持节、都督荆湘郢益宁南梁六州诸军事、西中郎将、荆州刺史”。是萧绎调任荆州刺史前夕撰成此书，其时年仅十八九岁。

按丹阳郡治建康县（今南京市区），为东晋和南朝宋、齐、梁等朝都城。由上引《丹阳尹传序》可以推知，此编主要内容为丹阳“英贤”们的传记。

二

除了《丹阳尹传》，萧绎还撰辑过《长州苑记》《江州记》《荆南志》《职贡图》等方志。

《金楼子》是萧绎流传至今不多的著作之一，其卷五《著书篇》将自己的著作分为甲、乙、丙、丁四部，其中丙部列《长州苑记》《荆南志》《江州记》三种。

《长州苑记》原书一帙三卷。萧绎自注：“金楼与刘之亨等撰。”长州苑，当作“长洲苑”。长洲苑又名吴王苑、吴苑、茂苑，故址在今苏州市西南、太湖之北。春秋时吴王阖闾所建，为吴王蓄兽养禽、游猎休闲之所。晋代毁于战火。《越绝书·吴地传》：“阖闾走犬长洲。”范成大《吴郡志》卷八《古迹》专门立有“长洲苑”条：“《旧经》云： 在县西南七十里。孟康曰：以江水洲为苑。韦昭云：长洲在吴东。枚乘说吴王濞云：汉修治上林，杂以离宫，圈守禽兽，不如长洲之苑。则知刘濞时嗣葺吴苑，其盛如此。”并引唐太子詹事孙逖《长洲苑吴苑校猎》诗，生动地描述了当年吴王长洲苑游猎的场面。

《荆南志》又名《荆南记》《荆南地志》《荆南地记》。原书一帙二卷，萧绎自注：“金楼自撰。”金楼，是萧绎为湘东王时自号。《梁书·元帝纪》著录“《荆南志》一卷”，《南史·梁本纪·元帝》著录“《荆南地记》一卷”，《隋书·经籍志》著录“《荆南地志》二卷，萧世诚撰”。《新唐书·艺文志》著录相同。世诚为萧绎的字。今本《太平御览》卷四九、六六、六九，《太平寰宇记》卷一四六，《舆地纪胜》卷六九、七八，《方舆胜览》卷二七，《山堂肆考》卷十八，《天中记》卷五一，《事类赋》卷七，均存有该书佚文。据诸书所引，《荆南志》实为地理类专志。此书虽佚，清陈运溶辑有《荆南地志》一卷，今有《麓山精舍丛书》本；清王仁俊辑有《荆南记》一卷，今有《玉函山房辑佚书补编》本。

《江州记》原书一帙三卷。《梁书·元帝纪》：“所著……《江州记》。”江州即今江西九江。考《梁书》本纪，萧绎在大同“六年出为使持节、都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史，太清元年徙为使持节、都督荆雍湘司郢宁梁南北秦九州诸军事、镇西将军、荆州刺史”。则此书当撰于大同六年（540）至太清元年（547）之间。全书一卷，应是记述江州地理、风土、古迹等的专志。

《梁书·元帝纪》载录萧绎著述时，又称其著有《职贡图》。原书一帙一卷。萧氏曾自撰《职贡图序》一篇，今亦见于其《金楼子》卷五《著书篇》：

窃闻职方氏掌天下之图，四夷八蛮、七闽九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛，以德怀远，异乎是哉。皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西万八千里，路之狭者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景。雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青丘而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠、翠羽之珍，细而弗有；龙文、汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款关蹶角，沿溯荆门。瞻其容貌，讯其风俗。如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为《职贡图》云尔。

《职贡图》中的波斯国使

《职贡图》（局部）

萧衍在502年代齐即帝位，以《职贡图序》“皇帝君临天下之四十载”一句推算，此书当成于大同八年（542）前后。《梁书·元帝纪》载，萧绎曾经两任荆州刺史。初任是在普通七年（526），回任是在太清元年（547）。两次出任荆州刺史合计近20年，撰辑此书正具备充分的条件。对于萧梁来说，荆州已是西方“边陲”重镇，为少数民族及西亚各国前来“朝贡”的要道，萧绎负有迎来送往之责，遂以图志的形式，系统记述五彩缤纷的异域文明。

原图绘有35国使，早佚。今有清王谟辑《职贡图》一卷，《重订汉唐地理书钞》本；清王仁俊辑《职贡图》一卷，《玉函山房辑佚书续编》本。现存摹图为残卷，绘有滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题、末国12国使者图像。图中不但将各国使者画得栩栩如生，还在其身后注有该国国名、方位、山川道里、风土人情及其与萧梁的关系等，文字简明扼要。以此图与《梁书·诸夷传》相对读可以发现，《职贡图》的内容更加翔实和直观。

三

史载萧绎在即皇帝位以前，除了曾经短暂代理过扬州刺史，真正在地方担任的实职一共有五个，即南琅邪彭城二郡太守、会稽太守、丹阳尹、荆州刺史、江州刺史。其中出任南琅邪彭城二郡太守是在天监十六年（517），时年10岁。任会稽太守是在天监十八年（519），时年12岁。这两任地方官，都因为年龄过小，萧绎连政务都无法自理，更谈不上纂辑系统收录当地地情的志书。其余三地，萧绎每到一处都撰有相关的地方志书，从无例外：任职丹阳尹时，撰有《丹阳尹传》；任职荆州刺史时，撰有《荆南志》和《职方图》；任职江州刺史时，撰有《江州记》。另有《长州记》，是否在地方任职以及在何地任职时所撰，难以详考。中国方志史的研究显示，南朝时期我国地方志尚未定型和成熟，官修志书的机制远未形成。萧绎不仅具有丰富的方志编纂实践，对方志理论研究也颇多建树，其方志编纂实践与理论研究对我国方志事业的发展具有积极意义。

其论方志起源云：“职方氏掌天下之图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来久矣。”（《职方图序》）这不但是我国历史上第一次阐述少数民族志、外事志起源问题，同时也可能是历史上第一次将地方志的源头追溯至《周礼·职方氏》，比北宋李宗谔《祥符图经序》“夏载弼成于五服，职方周知于数要，其后地志起于史官，郡记出于风土”的观点要早四五百年。

《职方图序》在阐述《职方图》的编纂目的时说，荆州在江南地区具有“夷夏”杂处的区位特征，“夷歌成章，胡人遥集，款关蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗”，故而“别加访采，以广闻见”，这才产生了《职方图》。《职方图序》又云：“汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛，以德怀远，异乎是哉。”一句“以德怀远”，又透露了此书鲜明的资政诉求。

其论《丹阳尹传》的撰辑功能云：“位以德叙，德以位成……今缀采英贤，为《丹阳尹传》。”“位以德叙”“辍采英贤为《丹阳尹传》”云云，不但透露了此书鲜明的资政诉求，也凸显了作者强烈的教化思想。

志者，记也。《正字通》曰：“凡史传记事之文曰志。”显而易见的事实是，无论《丹阳尹传》《长州记》，还是《江州记》《荆南志》《职方图》，其最基本的任务首先是存史。如所周知，地方志存史、资政、教化的三大功能，是方志学家们经过世世代代的努力，从汗牛充栋的历代地方志中提炼、概括出来的，其文本的最终形成只是近二三十年才有的事。

四

萧绎6岁时即被封为郡王，历主大州。侯景之乱中，梁武帝密授其为侍中、假黄钺、大都督中外诸军事、司徒承制，荆州刺史如故。萧衍死后，发兵先后击败侄儿河东王萧誉、六兄邵陵王萧纶、襄阳都督萧詧，后在552年即帝位于九江，改年号承圣。承圣三年（554），在与西魏的对峙中遇害。次年，其子萧方智在建康（今南京）称帝，追尊其为元帝，庙号世祖。像这样一位身份显赫的皇帝，如何会热衷于地方志呢?

（一）事功追求

在我国传统的人生观中，成就的最高境界是“三不朽”，即立德、立功、立言。语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”所谓立德，唐孔颖达疏：“谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”指树立德业，其平生言行成为世世代代的道德法则，诸如周公、孔子、孟子等；立功，孔颖达疏：“谓拯危除难，功济于时。”指建立丰功伟业，如汉高祖、韩信、霍去病等；立言，孔颖达疏：“谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”指著书立说，如陶渊明、谢灵运、鲍照等。

纵观历史，“三不朽”中立德者社会地位最高，立功者次之，立言者最低。但就达成目标的难度系数而言，立德者最大，立功者次之，立言者最小。毋庸讳言，在皇族成员中，其一出生就具备社会大众乃至普通贵族无与伦比的政治地位。但同样也因其皇族成员的特殊身份，他们的政治活动往往会有种种限制甚至忌讳。萧绎的爵位是郡王，而朝廷中比郡王地位更高的只有梁武帝萧衍和太子萧统。对于郡王们来说，果真要建功立业，只能是取代梁武帝和梁武帝的长子昭明太子，舍此别无他途。在当时的政治生态下，这是绝对不能容忍的。立功对皇子们来说，无疑是一个敏感的话题。萧齐王室内部血腥残杀的前车之鉴，历代统治者为争夺帝位父子相残、兄弟阋墙的教训史不绝书。而韬晦藏拙，“莫谈国事”，埋首文字，正是避祸远害的明智之举。

但萧绎又并非安于平庸之辈，骨子里偏偏有事功的追求。其《金楼子·立言篇上》就说：“吾尝欲稜威瀚海，绝幕居延，出万死而不顾，必令威振诸夏，然后聊城而长望，向阳关而凯入，尽忠尽力，以报国家，此吾之上愿焉。”但“立德”既难以企及，“立功”又唯恐避之不及，那事功的“初心”只好等而下之，唯剩下“立言”一个选项。仍然用他自己的话，就是“余于天下为不贱焉。窃念臧文仲既殁，其立言于世。曹子桓云：立德著书，可以不朽。杜元凯言：德者非所企及，立言或可庶几。故户牖悬刀笔，而有述作之志矣”。

（二）尚文个性

萧绎自幼聪慧，嗜书如命，纵情诗文。《梁书》本纪说他“聪悟俊朗，天才英发”。因左眼失明，读书颇多不便，只好让书僮贴身诵读，彻夜不停。尤喜结交名士，虽贵为帝王，却与著名学者裴子野、刘显、萧子云、张攒及诸才秀等为布衣之交。任荆州刺史时，还形成以他为首，以刘孝绰、何思澄、庾肩吾父子、徐陵、阴铿、颜之推等为重要成员的西府文学集团，相互唱和，编纂著述，校勘典籍。《资治通鉴》卷一六五引其语云：“我韬于文士，愧于武夫。”又尝夫子自道：“予幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林，顷常搜聚，有怀著述。”（《内典碑铭集林序》）平生笔耕不辍，著作等身。《梁书·元帝纪》称其“博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”。《汉魏六朝百三家集题辞》也说他“颇有高名，独为诗赋，婉丽多情……挟陈思之才，攘子桓之坐”。直到死前数月，西魏伐梁，被围困在江陵，还召集百官戎服“龙光殿述《老子》义”。魏兵破城，仍口占为诗。对此，其八弟萧纪曾说：“七官文士，岂能匡济?”（《南史》卷五十三《梁武帝诸子·萧纪》）“文士”正是对他一生的准确概括。

萧绎的“尚文”绝无做作与附庸风雅之嫌，既是骨子里带来的，也是家风耳濡目染的结果。其父梁武帝萧衍也以尚文名世，早年为齐“竟陵八友”之一，对诗赋、经学、佛学、音乐、绘画、棋艺等无不精通。他还是第一个发现王羲之书法艺术的帝王。为了教诸子书法，让人从王羲之作品中挑选出一千个不同的字，编成250句四字韵语，名为《千字文》。《千字文》明白如话，易诵易记，是世界上时间最早、影响最大的识字课本。

萧绎的兄弟中，萧统最有文名，5岁就读遍“五经”，读书“数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易”（《梁书》卷八本传）。并好“引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今。闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也”（《南史》本传）。著有《文集》20卷、《正序》10卷、《英华集》20卷，主编《文选》30卷。其中《文选》是我国现存最早的诗文总集，规模宏大，遴选精严，影响深远。所选不少诗文都思想深刻、意境高远、辞藻华美，历来受到人们的喜爱和重视，唐代到宋初科举都以诗赋取士，《文选》成为士子学习诗赋的范本，当时有“《文选》烂，秀才半”（陆游《老学庵笔记》卷八）的谚语，大诗人杜甫教育儿子也以“精熟《文选》理”（《全唐诗》卷二三一杜甫《宗武生日》）相要求。后代遂形成专门研究《文选》的学科，谓之“文选学”，简称“选学”。

三兄萧纲也雅尚文学，“读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。博综儒书，善言玄理”，尝自谓“七岁有诗癖，长而不倦”（《梁书》卷四本纪）。当时还曾经形成一个以他为首的东宫文学集团。东宫文学集团成员们创作的诗作大多描写女性之美，文学史上称之为宫体诗。宫体诗的内容是否“伤于轻艳”可以研究，但不可否认的是，宫体诗形式工巧，声律严整，重视用典，追求辞藻，为唐代近体诗的形成奠定了基础。

（三）争宠心理

萧衍共有8子，其中次子萧综是齐东昏侯萧宝卷的遗腹子，六子萧纶性格轻狂躁虐，喜怒无常，常遨游市里，杂于厮隶，又曾车服僭拟，肆行非法，屡封屡辍。其余五兄弟中，长兄昭明太子萧统“美姿貌，善举止”，事母纯孝，且明于政事，性格宽和容众，辅佐梁武帝处理政务“明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁”（《梁书》卷八本传），最得梁武帝宠信。三兄萧纲也“幼而敏睿，识悟过人”，被梁武帝赞为“此子吾家之东阿！”（《梁书》卷四本纪）萧纲与昭明太子同为丁贵妃所生，中大通三年（531）四月昭明太子病逝，五月即被立为太子。后继位称帝，年号大宝（550—551），死后被梁元帝追谥为简文帝，庙号太宗。四兄萧绩被任命为南徐州刺史时，年仅7岁，“主者有受货，洗改解书，长史王僧孺弗之觉。绩见而辄诘之，便即时首服，众咸叹其聪警”。天监十七年（518），“出为使持节、都督南北兖徐青冀五州诸军事、南兖州刺史，在州著称。寻有诏征还，民曹嘉乐等三百七十人诣阙上表，称绩尤异一十五条，乞留州任，优诏许之”。生母“丁董淑仪忧，居丧过礼，高祖手诏勉之，使摄州任，固求解职”。遂“因感病薨于任，时年二十五”。五兄萧续“少英果，膂力绝人，驰射游猎，应发命中。高祖常叹曰：‘此我之任城也！’”（《梁书》卷二十九本传）

而萧绎的情况比较特殊。首先，他在八兄弟中排行第七，这在等级森严的宗法社会里，注定一出生便处于天然的劣势。其次，萧绎初生就患有眼疾，因治疗不当，又导致后天左目失明的残疾。复次，生母阮修容本姓石，本支家族在南朝并非显赫世家。萧绎获封后，阮修容一直跟随萧绎居于藩镇，实际上远离梁武帝，难以获得恩宠，因而无法给萧绎提供政治上的庇护。最后，萧绎的婚姻生活也一塌糊涂。其妻徐昭佩是成语“徐娘半老”的主人公。她出身名门，祖父徐孝嗣在南朝宋孝武帝时拜太尉，入齐官至尚书令，永元初曾受诏辅政。父徐绲仕梁位侍中、太常、信武将军。萧绎与徐昭佩的婚姻是萧绎9岁时由梁武帝一手包办的，本意是通过强强联合的政治联姻来维护萧梁的统治。不料徐昭佩生性妒忌，又不守妇道，生活淫乱，常给萧绎“戴绿帽子”，当时人就有“徐娘虽老，犹尚多情”（《南史．梁元帝徐妃传》）之讥。徐昭佩后为梁元帝所逼，投井自杀，死后尸体被梁元帝退还徐家，谓之出妻，以此羞辱徐氏。如此姻亲，徐家自然不可能成为萧绎政治上的援手。凡此种种，层层叠加，萧绎如果不能在文化领域内付出更大的努力，取得尽可能多的成就，很难引起崇尚文化的父亲萧衍的关注。

（四）乡邦情结

萧绎曾经撰有《怀旧志》，已佚。其《怀旧志序》今存，见于《金楼子》《艺文类聚》等书。《艺文类聚》卷三十五《人部·怀旧》引其文云：

吾自北守琅台，东探禹穴。观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，尚冠髦俊。荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安郡公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回〔结〕驷，命邹湛，召王祥。余顾而言曰：斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半；素车白马，往矣不追；春华秋（宝）〔实〕，怀哉何已?独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。

“戚里”“尚冠”在这里略等于“帝乡”，都指自己的故乡。“情深宿草”一句，也显现出作者对故土的深情眷恋。萧绎身为农耕时代的帝王，身上带有一抹农耕文化投影是可以理解的。在中国农耕文化生态下，种子生有定土，庄稼长有定期，作物产有定量，耕种的农民居有定所。人们附着在土地上，乡邦情结油然而生。“戚里英贤，尚冠髦俊”云云显示，萧绎虽非农人，却同样具有浓浓的乡邦情结。唯一不同的是，他的“乡邦”不仅仅是南兰陵（今江苏常州），还包括他曾经任职过的地方，所谓“第二故乡”“第三故乡”。正是这种魂牵梦萦的乡邦情结，才让他对地方志有一种割舍不下的情怀。