“黄河时代”，与莲有缘

李艾华 彭春霆

黄河从青藏高原东流山东入海。偎依黄河的九省区，建立黄河国家文化公园，成立黄河流域博物馆联盟……恰似九莲并蒂，绽放华章。荷花是济南市花，济南符号，我们就以莲为脉络，来讲一讲华夏先民和菱花莲荷结缘的故事。

洪荒初莲，混沌始开

莲，莲属植物，是世界最古老的植物之一。菱，菱属植物。亿余年来，野生莲大多灭绝于冰期，仅余中国红莲、美国黄莲两个原始品种。近年，古植物学家孙革教授在黑龙江首次发现“嘉荫莲”，距今约8300-8600万年，这是恐龙时代的莲叶化石。山东临朐山旺曾发现距今1800万年的莲化石。半世纪前，古植物学家徐仁教授在新疆柴达木盆地发现距今1000万年的古荷花粉化石。

古莲有情，见证人类。北到黑龙江、南至海南岛、东到台湾、西至新疆，中国四至的地域都发现有古老的莲属植物化石。菱、莲在长江、黄河两岸见证人类。据考证180万年前，山西省芮城西侯度遗址的人类，在黄河边最早用火；西侯度遗址距今243万年，这是科学家多轮实验获得的测年数据，突破了西方主导的人类起源“走出非洲”理论。后来还有黄河边的蓝田人，旧石器时代的他们也有用火遗迹。

先民有缘，邂逅古莲。采摘曾经是先民重要的生活方式，“参差荇菜，左右采之”“采采芣苢，薄言采之”“江南可采莲”……菱、莲是历史文化载体之一，它和我们一起走向文明。黄河、长江滋养了古莲菱花，也滋养了华夏人。近万年前莲与先民彼此邂逅：黄河中游， 8000年前的河南舞阳贾湖先民吹着骨笛、采菱食藕；长江流域，浙江余姚河姆渡遗址发现距今约7000年的莲花粉化石；浙江良渚、江苏玗墩的先民也有莲子化石留待我们探究。

与天求火，与“莲”有约。先民学会了用火，泥土共舞水火成就陶器。考古发现，约在6000年前的江、河流域，先民反复试验，由具象而抽象出莲的纹样符号，并制作出近乎写实的实用陶器，比如河南偃师灰嘴、渑池仰韶村、郑州大河村等地的莲蓬头状带流壶；山东莒县陵阳河的莲蓬状封口白陶鬶；浙江慈溪河姆渡遗址的莲叶状陶盘、陶盖。先民制陶，由粗糙到细致再到精致；由生活用器到礼器，到山东章丘龙山城子崖的蛋壳黑陶所代表的“四千年前地球文明最精致之制作”。先民一次次验证“人民创造历史”真理的颠扑不破，是中国史前人类生活、生产、创造等生存状态的缩影。

大象华夏，走进文明

《易经·象传》中有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是华夏民族的写照，手胼足胝，告别蒙昧、走向文明。

涂山女叹，“候人兮，猗！” 黄河下游，东夷人创造了距今约3900-3600年的岳石文化；黄河中游、中原，距今约4100-3600年的夏朝，这是大禹治水的时代。涂山女的一声咏叹让我们看见大禹治水东奔西走、三过家门而不入的辛劳。“禹疏九河，沦济漯而注诸海；决汝汉，排淮泗而注之江。然后中国可得而食也。”在济南周边，禹疏济漯，为一方百姓带来福祉。

黄河流域、长江流域是中华民族的龙兴之地，中华先民耒耜耕作、铜石并用，耕种五谷粟黍麦稻豆，驯养六畜猪狗鸡马牛羊，原始农业文明萌发并欣欣向荣。

在山东，泗水尹家城遗址出土有莲籽，科研证明，商朝时期，中原及华北地区的气候曾温暖湿润，动植物等自然资源丰富。近年北京颐和园昆明湖科考，从“昆明湖3500年沉积物中孢粉测定”（刘慧兰，《颐和园昆明湖水生植物景观的研究》，2005）的结果看昆明湖历史上水生植物丰富，其中有莲有菱。

妇好好花，菱荷相依。3600余年前的鸣条之战，商族成汤灭夏桀。商族开启了一段青铜华美、书于甲骨的殷商时代。在河南安阳殷墟，考古工作者发现小屯出土的青铜盆中间，刻绘有龟和鱼的纹饰，龟背上花纹形似莲花。殷墟，华夏民族史上第一女将军、商王武丁的皇后妇好墓中出土了“汽柱甑形器”，盂底正中花柱托起四瓣花朵，仿佛在告诉我们，彼时荷花盛开，妇好勇猛睿智、貌美如花，一如3500年前昆明湖里的那朵莲花。

泺水出趵突，注入济水。济水北流，后因黄河决口被奪道。现在的大辛庄遗址，曾是交通、文化发达的殷商东方大邑，在殷商帝国经略东方的地位非同寻常。除了那些青铜礼器、青铜兵器、甲骨卜辞，还有菱叶穿萍菱花白，山东大学考古发掘出土了79块菱残块（宫玮，《济南大辛庄—刘家庄商代先民食物结构研究》，2016），带着殷商东进时的风声雨声，讲述着贵族将军的金戈铁马，也讲述着贫民百姓菱与荷的故事。

芙蓉菡萏，绿莲红荷

《周书》曰：“薮泽已竭，即莲藕掘”，自古至今，莲荷根藕对于百姓而言是维生的好物；莲荷菡萏之花则是歌咏的对象，《诗经·陈风》“山有扶苏，隰有荷华”，《诗经·郑风》“彼泽之陂，有蒲与荷”，咏荷歌菱，文已尽、情未尽、意有余。长江边“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“芙蓉始发，杂芰荷些”，屈原又借歌菱颂荷抒发心境志向。

莲鹤方壶，一飞冲天。先秦夏商周三代，历代诸王时尚建苑囿、狩猎郊游，当时的诸侯贵族也紧跟时尚，大建亭台楼榭、花圃苑囿，其中不乏芙蓉菡萏。西周以礼制、礼器来约束规制天下，到西周晚期，更多的人渴望超越时代。“莲鹤方壶”的壶盖上，外侈莲瓣似花朵盛开，居中的仙鹤轻盈向上，让我们看到春秋时期“鹤”的一飞冲天，这一国宝重器给人清新自然、自由奔放的感觉。

到黄河沿线的众多博物馆探馆打卡，或在博物馆官网云观展，都会看到跨越西周晚期、春秋战国时期以“莲鹤方壶”为代表的众多莲瓣捉手、莲瓣纹样的青铜礼器。山东博物馆还展出临淄、沂水等地出土的春秋莲瓣铜簋、战国铜莲花盘豆、仿青铜陶簋、陶豆。它们在传承的基础上，尝试突破西周时期青铜礼器严格的规矩约束。一时间，齐国稷下学宫搭起学术莲台，诸子百家争鸣，一个时代振翅欲来——秦汉中华大一统，华夏文明与黄河、长江同在，浩浩荡荡，勇往直前。

齐国名相《管子》曰：五沃之土生莲。土壤、生态等优质，草木、动物、人便视之为生命乐园。好的自然、人文生态利国利民。山东泗水尼山出圣人，现在曲阜泮池的那一株莲，或许就来自几千年前的黄河畔、泗水边。

开疆拓土，芙蓉菱华。争霸沙场后，秦汉王公贵族的莲荷是另外的场景，《史记·司马相如列传》里借“子虚、乌有”之名描写的秦代旧苑、汉时“上林苑”里美景丽人，“咀嚼菱藕”；云梦泽“涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐巨石白沙”；齐国的苑囿“珍怪鸟兽，万端鳞萃，充仞其中者，不可胜记，禹不能名，契不能计”，司马相如虽以“子虚乌有”讽谏汉武帝，却也是秦宫汉苑时菱莲的写照。

君子之花，文脉相连。黄河畔的菱花莲荷有更多内涵，开在汉魏歌赋、唐诗宋词和元明清的“青花瓷”上。道教祥瑞开在汉画像石的仙国里；佛国圣莲开在传入中国的莲花宝座上；开在文人雅士寄情的画作里；开在祈求多子求福的民俗里……“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，开满了鹊华山下几千年的莲子湖，一路开满4600岁的古城济南，开满了“山、泉、湖、河、城”。

大河时代，九莲并蒂。龙嬉菱莲，步步莲开。一眼千年，我们再一次触摸黄河的文化肌理：“骨笛与莲”，在郑州黄河国家博物馆，莲香缭绕着贾湖骨笛的轻吟；“大河古莲”“妇好好莲”，郑州大河村的古莲在黄河国家公园开花结籽；“圣人红荷”“泮池莲花”，山东泗水尹家城的古莲与孔门弟子一起吟唱“山有扶苏，隰有荷华”……

听着菱花莲荷古老的故事，借泉城广场的莲瓣为舟，去黄河冲浪，看黄河龙出三江源、过黄土高坡，一泻千里直入东海，东入大海；看沿途各省区众多各具特色的黄河国家文化公园；到沿途的黄河文化博物馆转一转……然后莲舟归来，大明湖满湖的荷花菱花，为我们衣袖留香。