议论文写作指津 论点设置

周霞桥

名家引路

捧与挖

◎鲁 迅

①中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。

②压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。

③伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，但一般粗人捧的“动机”，大概不过是想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。

④既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。

⑤记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿，她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。

⑥民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”，但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘乎所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。

⑦最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土;殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。

⑧有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。

⑨中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。

一九二五年十二月十日

（选自《鲁迅全集·华盖集》）

◆技法提炼

本文的论题为：“在‘捧与挖的问题上，正确的做法是怎样的”。扣住这个论题，全篇共分为四步走（四部分）：1.第①②段指出人们对可能危害自己的人物常取“压”或“捧”的做法;2.第③段分析人们“捧”的动机;3.第④～⑦段先总说，后用三个例证揭示“捧”的后果;4.第⑧⑨段提出正确的做法，呼应开头。

根据这四步走，立足全篇，得出本文的中心论点：“自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福之道却在于挖”。为了充分阐明这个中心论点，作者运用了正反对比的论证方法，设置了“被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了”（第④段）这一与中心论点相对的论点，形成强烈的正反对比，使得观点更为鲜明，论证更加有力。

此外，還要注意本文第三部分（第④～⑦段），即“揭示‘捧的后果”这部分，第④段与⑤⑥⑦三个段落有总论与分论的关系，即第④段总体揭示“被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反”，又可视为第三部分的“大论点”;⑤⑥⑦三个段落各为一个小的分论点，分别概括为：1.助长贪欲，人们反受其害;2.腐蚀人格，使之蜕化变质;3.恶性循环，造成毁灭性后果。这三个小的分论点为递进关系。

学子佳作

龟兔赛跑再审视

◎黎 亮

“龟兔赛跑”这则寓言故事早已家喻户晓，让人们明白了“不怕慢，只要恒”的道理。可是，它倡导的“慢而恒”的理念，现如今似乎有待商榷。

“慢而恒”固然有其合理的一面，然而在当今信息爆炸、智能科技飞速发展的时代，如果只秉持“慢而恒”的理念，好像有点跟不上新时代的节拍了吧？

作为最后的赢家，乌龟的品质固然是最能给我们启迪的。曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，“吟安一个字，拈断数茎须”地创作出《红楼梦》;康德隐居边陲小镇半生，呕心沥血终构建哲学“三大批判”理论，为现代哲学发展之路披荆斩棘。人类群星闪耀，少不了这些“乌龟式”的伟人，他们穷其一生，登峰造极。我们必须承认，具有“慢而恒”的精神，是他们取得成功的重要因素。

但是，“慢而恒”是否就是永恒的金律？而今弘扬的“工匠精神”，是否需要我们先做十年“扫地僧”，才能习得“盖世功”？当今“月更、周更”的网络文学方兴未艾，生机勃勃。这种现象是完全脱离乌龟式“慢而恒”的轨道的呀。黑格尔说过：“存在即合理。”“慢而恒”，固然大有成功的先例，但网络文学的“快而捷”，在当下亦不乏成功的范例。因此，我们不能只看到事物的一面，而对事物的另一面视而不见，否则便会陷入思维的死角。

“慢而恒”的成功，好;“快而捷”的成就，也好。这才是我们应有的态度。曾经，我们的国产手机领域被“芯片”扼住了咽喉。当时，我国普遍使用的是一种问世于1958年的芯片，是美国加州硅谷几代科学家耗费了几十年才“熬煮”出来的，是具有划时代意义的“慢而恒”的成功。当我国国产芯片的研制遭遇无法逾越的鸿沟之际，“芯片博士”毛蔚拒绝美国高薪，回国潜心钻研，打破技术垄断，只为造出“中国芯”，帮助国内企业摆脱困境。取得这一划时代的成功，她仅用了短短三年的时间，这典型的“快而捷”，不是尤其值得我们为之喝彩吗？

当今是崇尚“快”的时代，一切都在飞速发展，人们争分夺秒，时间就是金钱，效率就是生命。在“快而捷”的滚滚洪流中，我们还能只信守“慢而恒”的法则，一如既往踱着方步前行吗？

其实，《龟兔赛跑》这则寓言故事从来没有否定过“快而捷”，我们否定的不是兔子的快捷，而是兔子被阶段性的胜利冲昏了头脑，以为已将乌龟甩在后面“上百年”，“平安无事喽，胜利总归是我的”，于是乎坦坦然然呼呼大睡，最终导致了失败的结局。所以，我们不能把这样一个充满思辨色彩的故事，简单解读为要倡导“慢而恒”。

让我们汲取并且发扬兔子的“快捷”和乌龟的“恒心”吧！这是你我的需要，是时代进步的需要，是社会发展的需要，是实现伟大复兴中国梦的需要。

【江苏苏州市相城中学】

◆点评

本文的中心论点是：我们应该汲取并且发扬兔子的“快捷”和乌龟的“恒心”。这也是小作者对“龟兔赛跑”这则寓言故事再审视的结论。

为了充分论证这个中心论点（兼结论），作者又分解出四个分论点：1.寓言倡导的“慢而恒”的理念，现如今似乎有待商榷。2.“慢而恒”的成功，好;“快而捷”的成就，也好。3.以“快”为特征的领域和当今世界发展的局势更加需要“快而捷”。4.“龟兔赛跑”的寓言故事倡导“慢而恒”，并没有否定“快而捷”。

在这四个分论点的强力支撑之下，本文的中心论点不得不让读者信服。

（指导老师：钱美娟）