见证科举兴衰 推动史学研究

陈维昭

《张文达藏稀见清代科举文献汇编》（下简称《汇编》）收录民间藏家张文达所藏稀见清代科举文献一千余份，主要分为四部分：科举史文献、科举录文献、朱卷文献及制艺选集与理论文献，具体包括童生亲供单、乡试题纸、科举浮票、朝考捷报、题名录、会试录、乡试录、同年齿录、朝考卷、殿试卷、会试（武会试）卷、乡试（武乡试）卷、同门朱卷，以及清代八股文选集和理论专著、科举文选和批评文献等。这批文献均为学界难得一见的稀见文献，有些甚至迄今未见著录。另外还有大量名人贤达的相关科举材料，如北京大学两位校长朱益藩、蔡元培的朝考卷。

该书第一编共收入几种与科举制度相关的文献。童生亲供单二份，为同治间童生入学时填写的保证书。亲供是针对考生冒籍的弊端而实行的措施。自清初，考生冒籍考试的情形即引起官方的重视。雍正六年（1728）议准，鉴于粤东、广州、潮州等府属向有通考之弊，童生取进后各归本籍，教官多不识面，百弊丛生，官方出台相应的科举条例：地方官应查明，考试童生实系土著，需取具廪保及五童互结，方准收考。倘有冒考者，照例治罪，并将廪保黜革；而互结五童，则一同治罪。张藏本亲供单二份为我们提供了这方面的实物形态。清代乡、会试考题原件属于稀见之物，张藏本乡试题纸为光绪二十三年（1897）丁酉正科江西乡试第二场试题。此为清代中后期乡、会试三场试题纸的一般格式，除三场各题和标明各应试文体格式要求外，第二场试题后要求考生默写其第一场首艺的起讲部分。乾隆五十三年（1788）奏准，“令本生于二场墨卷内摘写头场文字”，以备校对前后场考生笔迹，以防作弊。

第二编为科举录，包括题名录、会试录、乡试录和同年齿录。关于清代考试录，虽有《中国科举录汇编》等丛书的出版，但仍有大量的清代考试录未被发现或影印出版。张藏本会试录、乡试录及乡会试齿录，均可补阙。这些科举录所载，与《清史稿》《碑传集》《清朝贡举年表》《清秘述闻》比较，时有异同，自有其史料价值，为乾隆甲戌科进士履历的研究提供了更加直接的证据。

第三编为朱卷文献，包括朝考、殿试、会试、乡试考卷和同门朱卷。清代的朝考有两种：一是选拔庶吉士的考试，即在殿试后由皇帝亲自命题对新科进士再次进行的考试，专为选拔翰林院庶吉士而设；一是对拔贡生、优贡生到京后的考试。本《汇编》选入者均为进士朝考卷。朝考卷历来未见影印本，张藏朱益藩、蔡元培等朝考卷填补了这一方面的空白。所收乡、会试朱卷均为此前各朱卷丛书所未收者，山西、江西尤为收藏者所着意关注者。这些朱卷文献亦具有不言而喻的史料价值。

第四编收入稀见的清代八股文选集和理论专著。与明代一样，清代的八股文风的形态与流变呈现出鲜明的阶段性特点，这种阶段性特点往往以某科为标志。清初吕留良在谈到晚明八股文风的特点时说：“隆庆辛未，复见弘正风规，至今称之。文体之坏，其在万历乎？丁丑以前，犹属雅制；庚辰令始限字，而气格萎薾；癸未开软媚之端，变征已见；己丑得陶董中流一砥，而江湖已下，不能留也；至于壬辰，格用断制，调用挑翻，凌驾攻刼，意见庞逞，矩矱先去矣；再变而乙未，则杜撰恶俗之调，影响之理，剔弄之法，曰圆熟，曰机锋，皆自古文章之所无，村竖学究喜其浅陋，不必读书稽古，遂传为时文正宗。自此至天启壬戌，咸以此得元魁，辗转烂恶，势无复之，于是甲乙之间，继以伪子伪经，鬼怪百出，令人作恶。崇祯朝加意振刷，辛未、甲戌、丁丑，祟雅黜俗，始以秦汉唐宋之文，发明经术，理虽未醇，文实近古；庚辰、癸未，忽流为浮艳，而变乱不可为矣。此三百年升降之大略也。”吕留良均以科名为论，实是以各科墨卷为依据。每一科的会试都是特定文风的集中呈现，也引领着其后的文章风尚，这也是明代以来编辑乡试闱墨选集或会试闱墨选集的主要原因之一。每科应试士子文章之中式，是官方或考官的文章理念之产物。而每科闱墨的刻印，又对此后天下士子产生整体性影响。闱墨之选，不仅是对中式墨卷的认同，亦旨在引导、影响此后的文章风尚。吴钟骏、蔡锦泉从道光十六年（1836）丙申科会试至二十九年（1849）己酉科乡试中选出一百三十余篇符合“奥博”与“清矫”文风的四书文，编成《乡会酌宜》，目的就是要经由闱墨选评以引导文风。而各省乡试闱墨之选，则不仅体现了八股文风的历史阶段性，而且体现了八股文风的地域性特点。关于文章风气的地域性特点，清人已有所认识和强调，咸丰间制义理论家钱振伦在谈到各省八股文风的地域性特点时说：“各省风气，如江苏宜风华，浙江宜议论，江西宜理境，安徽、福建宜典制，湖南宜长章，陕西宜小品。司文枋者自当用其所长而毋强其所不习”。本《汇编》所选各省闱墨当然不能说是风格单一，但毕竟为读者提供了清代的具有地域性特点的闱墨文献。同时，这些闱墨文献所提供的信息也不局限于闱墨本身，如《浙江魁卷》，所选为乾隆五十七年（1792）壬子科浙江乡试墨卷，首篇为该科主考官金士松所拟程文，文后有副主考曹振镛、内监试曹玉树、内收掌官李岩、以及第一至第十六房各房考官的评语，虽语多奉谀，但毕竟可以看出其时的文章风尚与趣味。

本《汇编》特意选入试牍一类的制艺选集。学政视学地方、按试各郡以考核士子，其编印的科举文章即为“试牍”，而由选家编选者则称为“考卷”。与乡试闱墨相比，试牍、考卷不仅具有地域性特点，而且因考试场合的不同而呈现出与乡、会试迥异的写作要求和文章风尚。比如，试牍、考卷更强调文章的技巧性，岁、科试是为乡、会试而准备的，故技术训练至为重要。这也是“小题”的命题方式普遍出现于小试中的原因所在。“考卷”与“墨卷”的关系问题是清代八股文理论中的一个重要问题，也是清代考试史研究中尚被忽略的問题。

第四编还选入几种科举文选和批评文献。自明代至清代前期，在八股文的写作要求上的限制比较少，主要是遵朱注、入口气、体用排偶等限制。自清高宗亲阅试卷并提出相应的原则性批评之后，“禁用后世事暨书名”的戒律从嘉庆朝开始被写入《科场条例》，从此，在八股文的写作上到处是雷区。同时，在八股文的命题上，截搭越来越普遍，尤其是在小试中越来越成为写作技巧训练的常规题型，也由此导致小题选本在嘉、道之后的盛行。本《汇编》选入的八股文选集均为道光以来的选集，其中《巧搭醇英》《截搭课存》均可见出截搭题纷繁复杂乃至琐碎支离的情形，也可见出八股文写作的技巧性已经达到熟透之境地。

清代的八股文理论往往是通过选文评点来阐发的，或者说八股文选集往往就是理论家表达制艺理论的载体。季成铣于道光二十五年（1845）、二十六年（1846）编成的三编《小题隽快》，均由翁心存鉴定、作序。这些序文表达了翁心存的制艺理论。徐继畬的《退密斋二十艺》编选了明代章世纯和清代王日藻、王步青、储欣、彭宁求、王汝骧、方楘如、储在文共八家之制艺，分上下两卷：上卷专论层次地步之法，下卷专论立意分股之法。徐继畬论制艺，首戒合掌，说：“合掌有两途，有通篇合掌者，不拆层次者是也；有两股合掌者，不立股柱者是也。一蹈合掌之病，含糊连蜷，心思断绝，惟以套调砌词为务，而性灵无复用事之权。……拆字布局，分股抱柱，乃文章入门之规矩，大家名家之所遵守，虽至于入神造妙，亦不能外此范围。而村学究乃以是为童子之所习，而非科举家之切务，不亦谬乎？”

八股文包括四书文和五经文，但明代以来，四书文的重要性显然高于五经文。尤其是乾隆二十二年（1757），移五经文于第二场，从此五经文的重要性更无法与四书文相提并论。但明清科举毕竟采用了按经分房阅卷制度，士子各占一经，因而五经文的重要性仍然不容忽视。由何凌汉鉴定的《新科经文二编》编选自嘉庆十八年（1813）癸酉科至道光五年（1825）乙酉科历科乡、会试的五经文，这一时期正是梁葆庆所说的八股文“渐归清真”的中兴时期。这部《新科经文二编》在一定程度上體现了这一时期的特点。

乾隆二十二年（1757），乡、会试增试五言八韵诗（即试帖诗）。虽然试帖诗亦为诗之一体，但毕竟进入了科举文体的范畴，其写作有场屋的特殊要求。试帖诗的写作规律是什么？理论家们开始做出探索。乾隆二十四年（1759）纪昀即编撰《唐人试律说》，第二年再编《庚辰集》，晚年又编《我法集》，为试帖诗写作定格局、尽花样、立家法。王泽泩的《试帖最豁解》选唐诗四十首，清诗六十首，“总以拔俗为归，务叶清庙明堂，无取郊寒岛瘦”，这种诗歌美学追求凸显了试帖诗的考场特点。但技巧作法并非试帖诗学的终点，他希望通过此书，“学者但将百篇讲究透彻，省出工夫博览典籍，法明而材裕，则所作自能过人。盖读诗不过学其法律，领其神味耳。至诗之所以为诗，才情本诸灵府，学问贯乎群书，固不专赖于诗，亦何取乎多诵？”此书于各诗之典故注释尤详，“故诗犹酒也，典故犹曲米也。无曲米，作不出醇醲之酒；无典故，作不出典雅之诗，其理一也”。此书卷首之凡例，为王泽泩的试帖诗学总论，分篇法、句法、字法、用韵等，其总的特点是以八股文法诠解试帖诗法。

以上所举，可见《张文达藏稀见清代科举文献汇编》具有一定的学术价值。