简易致用的阳明心学

赵健

钱穆先生在《中国思想史》中说到，“阳明先生的良知之学，实在可称为一种心体的实践论。与其说他着重知，毋宁说他更着重行，与其说他着重心，毋宁说他更着重事”。他认为，所谓致良知，是要叫我们去事上磨炼。

良知是致用的。无论我们独自思考还是待人接物，只要和自己、和别人、和外部事物之间有任何交流，都会凭借内在的意识去应对，而这个内在的意识就是良知。良知如镜，在致用时才能发挥出它的具体作用。我们见到父母时它会提醒我们是否孝顺，立志健身时它会提醒我们是否懒惰，处理单位公事时它警醒我们是否按公心、凭法规在办理。

致良知的功夫是有次第的。良知被人欲遮蔽，忽隐忽现，如暴怒时甚至觉察不到良知的存在。阳明先生传播心学功夫时提到不同的情况、不同时期可以采取不同的方式。比如初学者，私心杂念横行胸中，无一刻安宁，良知也不知所踪，可以通过静坐来“息思虑”。随着思虑的减少，就能逐渐感知到良知的存在。当自己能觉察到良知之后，再静坐时，就需在减少思虑的同时，力求不坠入寂灭，要求自己平日里“事上磨”，依良知行事，时时“立诚”，时时“省察克治”，用良知之镜观照心中的人欲。到得下功夫久时，原本杂乱的意念会逐渐收摄，发散的精神会逐渐凝聚，负面情绪慢慢被清理，良知清清明明，自然能为善去恶了。心学功夫有进有退，我们需有颗持之以恒的心，踏实地去事上致良知，时间久了自然能盈科而进。

致良知需有个头脑。良知难在时断时续、時隐时现，所以如何时时刻刻叫醒自己的良知，即为致良知的功夫头脑处。笔者的体悟是抓住“立诚”和“精进”。“立诚”功夫，要在别人看不到、听不到的地方，仍坚持真诚恻怛，依良知而行，不存丝毫之伪诈。“精进”功夫，要不急不躁、不急于求成、勿忘勿助，就好比苏东坡煮东坡肉，“慢著火，少著水，火候足时他自美”。