玉器形制的演进与发展

杨伟朋

早在原始社会，人们就地取材制作石器工具的过程中，逐渐认识了一些温润而有光泽的石头，遂产生了“美石为玉”的观念，辨别出“石之似玉”者、“石之次玉”者，使玉的概念渐臻现今真玉范畴。随着社会生产力和物质文化水平的不断提高，玉器的制作方法和形制也在不断发生着变化，玉从“美”的象征成为一种优秀传统文化的符号，具有特殊的意义。《周礼》中将不同形制的玉器与天地万物和人事进行类比，以此来寄托周代统治者的宗教观念、政治理念以及礼仪道德。

“六器”，是玉器被用于祭祀天地和东南西北方诸神，是典型的藏礼于器。《周礼·春官宗伯·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”就是以其象来与天地四方相联系，反映了古代周人的自然观和社会观。

玉璧（图1），直径15.6厘米，厚0.4厘米，秦代文物，为1978年河南省泌阳县官庄秦墓出土。玉璧由青玉制成，体呈扁平圆形，中间透穿圆孔，两面纹饰相同，均为较疏朗平缓的谷纹。秦代玉器处于战国玉器向汉代玉器过渡的中间阶段，这件玉璧所刻画的斜格纹中兼有浅浮雕的谷纹，可视为谷纹向蒲纹发展的过渡形态，属于战国遗风。

玉琮（图2），方体圆射，中有孔，是与玉璧相配用以祭祀大地的礼器，其形状为外方内圆，寓意着“天圆地方”，是先民们用于天地沟通的重要礼器。这件玉琮2003年出土于南阳市物资城墓M1，春秋时期文物。底为透闪石，青色，通体素面无纹饰，有明显的磨光痕迹，玉质圆润细腻，由于长期浸沁，大部分已经变为漆古黑色，内呈圆筒状，外方，上、下有射。系旧玉切割改制而成，为典型的玉制礼器。

玉圭（图3），夏代器物，通长31.7厘米，宽4.7厘米，南阳市桐柏县出土。青白玉，温润微透，有褐色沁斑。器体狭长、偏薄，一面呈脊状凸起，另一面呈钝角状凹下。器身遗留有平直切割线，所用当为片状切割工具，也有專家认为是弓锯。玉圭截面呈V字形，这是由于玉器较大件，工具切进玉料后，带动解玉砂较为费力，效率不高，因此会选择对向开料。台面由多次锯割而完成，每锯一次就留下一个切割面，所以器身留有较多的切割台痕。

玉圭亦称为“珪”，古代周礼记载的六瑞之一，即“青圭礼东方之神”。其器形多为长条形，上尖下方，可能源于新石器时代的石铲和石斧。圭基本与璧、琮同时出土，主要功能就是祭祀，后逐渐取代玉琮，成为我国古代主要礼玉器具之一。汉代以后，玉圭已经从社会日常生活中消失，唯有王公贵族为显示其地位，才特制少量的玉圭。

玉璋（图4），商代文物，通长66厘米，宽13厘米。1958年出土于郑州市南郊杨庄。玉璋采用淡青玉雕琢而成，器呈扁平长条刀形，器身前端外张，后部为阴纹直线雕，两侧雕有对称凸起的扉牙，内短窄，上有一穿孔。此璋形制特殊，顶端斜刃内凹，尾端两侧各有对称的扉牙装饰，当为文献中所载的牙璋。璋为礼玉中的重器，是古代社会中祭祀天地礼器中的“六器”之一，同时也是特权阶级财富与权力的象征。此玉璋目前是我国中原地区出土玉器中时代较早、形体较大的玉璋，堪称商代前期之精品，也是中原文化玉器中的佼佼者。

玉琥（图5），长14.4厘米、宽8.4厘米，春秋时期器物，出土于南阳市桐柏县月河镇。器物部分受沁呈褐色。片状。垂首，凹背，垂尾上卷。正面头部饰简化龙纹、绞丝纹；前、后部以宽大的云纹表示前、后肢；腰、尾饰简化龙纹；颈、脊背饰重环纹；外缘饰绹索纹。背面光素，头尾各有一较大穿，背腹各有一小穿。

玉琥是一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。琥的表面纹饰，多以云纹为主， 由云纹变化而成各种弯曲的形式。东汉许慎《说文解字》解释琥是“发兵瑞玉”，也有认为是礼西方的礼仪用玉。目前学者们一般认为玉琥属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱之用，也不是仪礼中使用的瑞玉。对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。

玉璜（图6），长13.9厘米，宽4.2厘米，厚0.6厘米，西周器物，1997年出土于河南省鹿邑县太清宫长子口墓。玉器呈深绿色，两面纹饰相同，以龙凤纹为主，高冠雕成伏首之龙，钩嘴、臣字目，身饰双阴线卷云纹、鳞纹和羽纹，垂尾收足，两端为榫形。头顶、嘴和榫部各有钻孔，可穿绳佩戴。此件器物将龙和凤的形象完美地结合在一起，集透雕、阴线刻、钻孔于一体，使整体造型自然流畅，是商周时期玉器中不可多得的艺术佳品。

玉璜是中国传统的玉礼器之一，与玉琮、玉璧、玉琥、玉圭、玉璋并称为“六器”。《说文》云：“半璧曰璜。”可见璜是一种弧形片状玉器。不同时代的玉璜，形制变化很大，可分两种：一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。

云龙纹玉珩（图7），春秋时期文物，1993年出土于桐柏月河镇一号春秋墓。器物为青玉，受沁呈深褐色。正面饰双钩阴刻连体龙纹。两端为龙首，圆形目、长角后披，有须。身饰云纹。两端龙口各钻一小穿，背钻一小穿。背面光素。

珩与璜同为玉组佩中的构件，形状、纹饰相近，为横挂的玉饰。珩两端有穿孔，各可挂一串玉饰。部分珩的中间亦有穿孔，可以系挂在上部的大型玉饰上，所以悬挂时其圆弧是向上凸起的。其形制多样，有弧形、角尺形，也有平直的。

周代统治者在祭祀、朝会、军事、外交等多种活动中都要使用玉器来达成仪式，玉器成了周代统治阶级贯彻其礼治统治的必备器物。玉因其通透晶莹而被认为是可以上达天地鬼神的通灵之物，受到顶礼膜拜，被用作祭器。在礼器之外，玉器的形制还存在着多种多样，不同朝代有着不同的形制，佩玉作为其中的一种，使用和流传最为广泛。

兽面纹玉饰（图8），长7.1厘米，宽7.6厘米，厚0.2厘米，出土于河南淅川下寺1号墓。玉饰由青玉制成，玉质细腻，经沁蚀后显现出鸡骨白色。其纹饰整体采用隐地浮雕的技法，雕工极为精细，以兽面纹为主，兽眼近椭圆形，眼珠外凸，双角宽大向两边延伸又作90度上折内弯，四周有复杂繁密的蟠虺（huǐ）纹围绕。玉牌上端正中有一简化的小兽面纹。背面则光素，上、下端居中各钻一个小圆孔。佩玉将人的精神世界和自我修养联系起来，即“德”，君子把玉比拟为道德，时刻以玉的品性来要求自己。

青玉透雕龙形佩（图9），1980年河南省淮阳县平粮台42号墓出土。玉佩出土时为一对，两面纹饰相同，由青玉制成，整体器形做龙回首状。龙头较短，上唇长而上卷，下颌呈弧线状。龙身较宽，曲成弓形，蜿蜒曲折，尾部向上翻卷，身体转角处带若干小鳍。龙体边廓用隐起弦纹表现，弦纹间布满谷纹，繁缛华丽。龙身中部上端有一穿孔用于系挂。玉龙佩是战国时期非常流行的一种佩饰玉，具有非常鲜明的时代特征，这件龙佩均衡对称，玉质莹润，造型极具动感，具有非常高的藝术价值和历史价值。

另一方面，玉器在其形制发展的过程中，不断将武器与礼相互结合，形成一种玉制礼器形制和文化。

玉戚（图10），长14.4厘米，宽13.3厘米，厚0.8厘米，西周时期文物，1990年出土于河南三门峡虢季墓地。这件玉戚由青玉琢磨而成，还间杂有少量黄白色斑纹与斑点。整体呈扁圆状，前端较窄，刃端阔而呈弧形。两侧斜边各有六个锯齿牙形装饰，中部有一穿孔。背面有一道切割痕迹。“两侧有齿的扁平斧”被称为戚，在以王权为中心的商周时期，它是王者的象征，在礼器中属于最高规格，主要用于治军，同时也是仪仗和祭祀的礼器。虢季是西周晚期的虢国国君，很可能是文献记载的周宣王时重臣虢文公，这件青玉戚正是墓主人崇高身份的象征。

玉剑饰（图11），通长5.7厘米，宽1.9厘米，汉代文物。此剑饰为白玉透雕螭纹，整体呈梯形，随形开光，内饰透雕纹样。上部为兽面纹，中部为一螭虎，下部做小熊咬住螭虎尾巴状，周围点缀卷云纹。一套完整的玉剑饰按照其在剑上的装饰位置，由上到下一般分为剑首、剑琫（běng）、剑璲（suì）和剑珌（bì）四种。这件玉器应是玉剑珌，其纹饰流畅生动，玲珑剔透，整体构图在刚劲威猛之中透出一股生动活泼的气韵，是汉代玉剑饰中难得的佳作。

青玉勾连云纹戈（图12），出土于1986年河南省永城市僖山一号汉墓。通长18.3厘米，宽10厘米，厚0.5厘米。玉戈由青玉制成，援部中间起脊，两面饰勾连云纹，前端锋部呈三角形，援上下两侧有钝刃，下侧近胡处呈弧形刃。内（nà）部呈长方形，两面亦饰勾连云纹，中有一长方形穿孔，阑上有三个长方形穿孔。玉戈作为象征身份地位的礼仪性兵器，到汉代已经极为罕见。这件玉戈玉质莹润，雕工细腻，纹饰精美，堪称汉代玉器中的佳作。

总之，从玉器形制的演变与发展，其纹饰更加精美、造型生动、品类创新，兼具自然精华与人文理想之美，也是中国玉文化发展的规律所在，其形制的演变与发展也侧面反映出了古代先民们在生活、信仰、礼仪制度等方面的文化信息，为我们研究玉文化提供了重要的实证。