浅析《红楼梦》中的“隔”之美

一、引言

宗白华在《美学散步》中，以李商隐、韩持国、董其昌等人的诗句和词句为例，认为“他们懂得‘隔字在美感上的重要”，明确指出：“依靠外界物质条件造成的‘隔”[1]在美感的养成、艺术的诞生上的重要性。“隔”带给人们一种层次感、一种距离感、一种朦胧感、一种神秘感，[2]让人忍不住想一探究竟，同时，“隔”也能使对象复杂化，甚至拥有一种矛盾之美。在《红楼梦》中，有不少容易被人忽略的蕴藏着“隔”之美的情节，如大观园中的各种“障景”之美，李纨、妙玉性格中的“隔”之美，人物出场艺术中的“隔”之美等，不仅体现了曹雪芹深厚的笔力、精妙的构思，也彰显了《红楼梦》的美学价值。

二、“青山缭绕疑无路”——大观园中的“障景”之美

大观园承载了“金陵十二钗”和整个贾府的悲欢，其第一次正式亮相以贾政、贾宝玉一行人的游览为引，通过他们的路线和所见所感展现给读者。据此，曹雪芹为大观园绘制了一张“地图”，而如此详尽的叙述也非常利于发掘大观园的造园艺术和其中蕴藏的“隔”之美。

刚一进园门，便见“迎面一带翠嶂挡在前面……贾政道：‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”[3]这一带翠嶂，正是使用了“障景”的手法，体现了“隔”之美。翠嶂挡住了人们的视线，在藤萝掩映之间，只“微露”一条羊肠小道——这是使用障景手法所带来的天然引导性。因此，宝玉在给这处拟定匾额时说，此处“不过是探景一进步耳”，提议直接写上“曲径通幽处”这句诗。依靠翠嶂，不着痕迹地完成了由曲径通幽到豁然开朗的这一过程，体现了“隔”的艺术感与美感，同时，也蕴藏着中国传统文化的含蓄内敛之美。

跟随贾政一行人的脚步，继续深入园子，会发现园中的各处房舍也大都遵循了“隔”的原则，不少院落都以自然景物作为障景。如后来黛玉居住的潇湘馆，以“千百竿翠竹”作为遮掩;李纨居住的稻香村，附近不但有“青山斜阻”，需“转过山怀中”，才能隐隐看见“一带黄泥筑就矮墙”，且“墙头皆用稻茎掩护”;宝玉居住的怡红院也是如此，进院需先“绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门”。

在这些房舍描写之中，有两处使用的障景手法是较为特殊的。一是宝钗居住的蘅芜院。蘅芜院附近诸路可通，于是贾政直接评价这处院落“无味的很”。直到走进院门，“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……贾政不禁笑道：‘有趣！”[4]此处欲扬先抑，先写蘅芜院周围没有遮掩，条条路皆通畅无阻，让人心生失望，再写院内的山石障景之奇，并插入贾政的两次评价。从“无味的很”到“有趣”，贾政的评价变化恰恰体现了障景的重要程度，体现了“隔”带给人的美感。二是宝玉居住的怡红院。除了院落外围使用了自然景物作为障景，怡红院卧房内也有着十分特殊的一处障景。贾政等人“左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行;及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了”。[5]怡红院卧房内设了大西洋镜，再加上书架、门户等的巧妙排布，使整个房间显得左右皆有路，但左右皆不通，如迷宫一般。这处障景很有意思，带给人的美感是活泼的，是古灵精怪的，整体布局既符合怡红院富丽的特色，也契合宝玉性格中的乖张成分。

王安石《江上》有云：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”[6]障景带给人的美感正是如此，先叫人在一片模糊狭窄之中顿生疑惑和失望，再忽以一豁然开朗之景使人顿悟，拍手叫好。障景手法的使用准确地抓住了人的心理，欲扬先抑，完美地显现出了中国传统的含蓄美学观念，顯现出了“隔”之美。

三、“不同桃李混芳尘”——李纨、妙玉性格中的“隔”之美

李纨和妙玉在“金陵十二钗”中，都是身份比较特殊的人物，李纨是唯一的寡妇，妙玉是唯一的尼姑。同时，也由于二人的特殊身份，使她们的人生与其他姑娘、奶奶们相比有所不同，处于一种与红尘隔断的状态：李纨被社会规约和礼教所隔开，妙玉被清规戒律所隔开。但其实，二人始终不能完全做到与俗世隔开，其人性的本真在不为人所注意之处悄悄伸展，与规约他们的礼法、戒律不断冲突。这种隔断、矛盾冲突构成了李纨与妙玉性格中的亮色，使人物形象更加饱满且真实可感。

（一）“红衬湘裙舞落梅”：幽闲贞静之姿与青春生命之跃

明清时期，宋明理学占重要地位。李纨作为贾珠的未亡人且育有一幼子，须遵守相应的行为准则，于是李纨“如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”，[7]只能被迫沉默着，扮演好一个贞静的寡妇。因此，李纨在《红楼梦》前八十回中的笔墨并不多，其大多数时候都是随众人一笔带过。从第一回至第三十六回，除了在第五回中通过判词暗示了其结局外，李纨甚至都没有一段单独的描写与对话。曹雪芹极少刻画李纨，正是因为她寡妇的身份限制了她说话的权利，[8]如此看，落笔极少反而更加突出了李纨的娴静形象，不可谓不是曹翁的巧思。

清人洪秋蕃认为，李纨“幽闲贞静，为《红楼》中极有德行之人”，[9]“有德行”即“理胜于情”。从李纨在第三十七回之前的行为举止看，确实如此，她似乎是一名标准的节妇。但《红楼梦》的十六字纲便是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，[10]可见“情”在其中的作用与重要性。正如李纨在元春省亲时所言：“红衬湘裙舞落梅”。李纨虽已如湘裙上绣着的“落梅”，但是内心依旧涌动着翩翩起舞的欲望，渴望展示青春生命之跃。因此，从第三十七回，也即入住大观园开始，李纨的本真性情逐渐展露在读者眼前。

在第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”中，众人商议结诗社，是李纨站出来拍定并自荐掌坛的，后响应黛玉所言，提议大家起俗号，配合探春所言定诗社罚约，又主动提议道，“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来？”[11]于是在李纨的组织下，便有了咏白海棠的第一社。除在结诗社之时，李纨有着惊人表现外，她对于品评诗歌也有着独特的才气。在评宝钗、黛玉二人的白海棠诗时，李纨道：“若论风流别致，自是这首;若论含蓄浑厚，终让蘅稿”，且面对宝玉的质疑，李纨直言，“原是依我评论，不与你们相干，再有多说者必罚”，[12]宝玉这才罢了。在这一回中，不仅展现出李纨充满勃勃生气的另一面，同时，也让读者第一次看到了李纨身为贾府少奶奶的磊落风范。

在诗社以外，对于李纨的着墨也多了起来，不少地方都展现了李纨妙语连珠的一面。第四十五回中，李纨更是让一向牙尖嘴利的凤姐只有赔笑认错的份：“这东西亏他托生在诗书大宦名门之家做小姐，出了嫁又是这样，他还是这么着;若是生在贫寒小户人家，作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢！天下人都被你算计了去！昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来！那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了？”[13]在第三十七回之后，李纨暂时逐渐褪去压抑许久的一面，显露出其本真性情，显得生动活泼、风趣幽默、磊落果决。由此可见，是长期的大家族生活压力生生将李纨的性格隔断，成了互相矛盾的两边：一边是表象的幽闲贞静之姿，一边是内心的青春生命之跃——而李纨不断地在两边徘徊。这便构成了李纨性格中的“隔”，也即李纨矛盾心理中蕴藏的耐人寻味的美。

（二）“浓春色相未全空”：槛外超脱之旨与槛内俗世之往

第十八回脂评道：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”[14]类似于李纨，由于妙玉身份的特殊性，若是过多地描写反而坏了其身份，因此，作者大多时候只是“带写”或者侧笔写妙玉。所以在《红楼梦》前八十回中，有关妙玉的笔墨也不多：仅正笔两次，侧笔四次。虽只有六次描写，但妙玉此人的真实性情已经尽付其中。

在《红楼梦》中，除第十七至十八回提到妙玉被请到大观园，一直到第四十一回，都没有对妙玉与其他姑娘、奶奶交往的描写，由此可见，妙玉与大观园众人是较为疏离的，也并不热心于攀附权贵，只在栊翠庵独自修行。不特意交代妙玉的生活状态，反而衬出了其幽尼的形象。但正如清人姜祺的《红楼梦诗》：“芳洁情怀入定中，浓春色相未全空”所言，妙玉内心始终挂念着红尘。妙玉是因自小多病才带发修行，而正所谓“尽断三千烦恼丝”，妙玉却是“带发修行”，由此可见，从一开始，妙玉出家便是迫不得已，并非出自本心，她一直与红尘、世俗保持着联系。在第四十一回中，妙玉烹茶招待贾母等人，其中对茶具、用水的细致描写，暗示着妙玉的饮食欲，她对吃食用度的讲究，足以体现其并非完全的“槛外人”。在第六十三回则更为明显，妙玉自称“槛外人”向宝玉“遥叩芳辰”，但祝寿本就是“槛内”之事，以“槛外”之身行“槛内”之事，不正是妙玉心系俗世的写照吗？[15]如此种种，都显现出了妙玉闺阁小姐的本色。

妙玉既是于槛外带发修行、超脱凡俗的幽尼，每天守着青灯古佛过日子;又是真性情、真本色的闺阁小姐，向往着知音，渴望着神交。因受清规戒律的限制，只得在明面上将自己安置在隔绝俗世的那一端。正是这种“隔”，构成了妙玉半幽尼、半小姐的独特身份，她既不能不顾修行，亦不能断绝俗世，只好在其中不断徘徊。这种挣扎、沉浮正是妙玉性格中的独特之美。

四、“千呼万唤始出来”——人物出场艺术中的“隔”之美

《紅楼梦》的人物出场艺术向来为人称道。因人物众多且关系复杂，曹雪芹并未在一开始就直接安排人物出场并单独介绍，而是采取侧笔法，虚敲傍击地通过第三者之口来介绍。这个第三者正是贾府陪房周瑞的女婿冷子兴。在第二回中，冷子兴演说荣国府，向旧友贾雨村，也向读者介绍了贾府诸人，从宁荣二公至草字辈儿孙，交代得格外清晰。借冷子兴向贾雨村介绍之机，在人物正式登场之前，先以侧笔将人物框架搭出，既推动了情节发展，也不使人物介绍显得突兀、冗余，同时，使读者心中已隐隐有了对宁荣二府的印象。侧笔法是一种“隔”，隔雾看花，给人朦朦胧胧的印象，待到后文的正笔描写，一一印证侧笔所叙述的人物特点时，便能叫人恍然大悟、拍案叫绝。

除此之外，在后文的正笔描写中，为使行文显得丰富、流畅，不落窠臼，曹雪芹也想办法安排了“隔”。贾府众人的第一次亮相是在第三回林黛玉进贾府，通过黛玉之眼将众人一一呈现的。其中较为特殊、尽现曹翁用心的，则是黛玉未当面见到的贾赦和贾政二人。曹雪芹虽未安排黛玉见到两位母舅（也即未安排读者与贾赦、贾政见面），不过二人截然不同的个性已经在院落的布置摆设中尽显。在贾赦处，黛玉所见是这样的：“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽”。贾赦是长子，但是所居之所却是隔断过来的，只此一句，便暗示了贾赦虽为荣国府长子，但权力不如弟弟贾政许多。“一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着”，这句话则从侧面点出贾赦的好色、荒淫。而贾政处的布置则大为不同，“上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽”，在正室荣禧堂中，“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画……”再看时常居坐宴息的三间耳房，“靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕”，王夫人所坐“亦是半旧的青缎靠背坐褥”，而“挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱”。[16]贾政的居所是荣国府的正室，且贾母亦居住在贾政处，可见相比长子贾赦，贾母更看重次子贾政。同时，日常起居的耳房内的引枕坐褥等物都是半旧的，通过房内摆设，便足见贾政用度节俭、端方正直。

通过院落的布置摆设，而非直接的肖像、言语描写来刻画贾赦、贾政二人，是曹雪芹特意安排的一种“隔”。在先前已有大篇幅的正面描写来介绍贾府的女眷们，若黛玉拜见两位母舅时依然沿用前文之法，不免使文章行文单一呆板，缺少可读性。因此，由黛玉在前往拜见的路上观察贾赦、贾政两人的院落布置，侧面展现两人的性格，既合情合理，又不落俗套。

《红楼梦》中的人物出场艺术真可谓是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，在人物正式出场之前，不断铺叙、侧笔傍击，在人物正式出场之时，又将正侧笔与多种描写手法相结合，充分彰显了曹翁的深厚笔力、缜密心思与“隔”之美。总而言之，《红楼梦》中的“隔”之美，既体现在景物描写中，也隐藏在人物描写中;既表露于人物性格，亦彰显于艺术手法。这不仅使小说整体行文更加生动流畅，也增强了读者的审美感受，带来了丰盈的层次感、距离感、朦胧感与神秘感，给人以美的享受。

参考文献：

[1]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[2]王乐.论文学艺术的“隔”之美[D].山东师范大学，2007.

[3][4][5][7][10][11][12][13][16]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1981.

[6]钱锺书，选注.宋诗选注[M].北京：人民文学出版社，2018.

[8][15]李晓华.《红楼梦》中女性夹缝生存研究[D].青海师范大学，2014.

[9][14][清]曹雪芹，著.[清]脂砚斋，评.脂砚斋评石头记[M].上海：上海三联书店，2011.

（作者简介：李纯叶，女，本科在读，南京信息工程大学，研究方向：中国古代文学）

（责任编辑 葛星星）