冰与火的性格冲突——妙玉论

⊙冯晓玲［北京师范大学文学院，北京 100875］

在金陵十二钗正册中，妙玉是唯一一个与贾府既无血脉关系又无姻亲关系的人。在十二钗中，她排名第六，仅在黛玉、宝钗、元春、探春、湘云之后，说明作者心中，对妙玉评价极高。在《世难容》曲中，作者用“气质美如兰，才华馥比仙”来形容妙玉，表现出对妙玉的高度称赞。但同时，曲中也用“天生成孤僻人皆罕”“太高人愈妒，过洁世同嫌”指出妙玉个性与周遭人事的格格不入。除了《世难容》曲中提到妙玉“孤僻”外，书中也多次写到妙玉的孤僻。栊翠庵品茶时，妙玉曾当众抢白黛玉，黛玉知她“天性怪癖，不好多话，亦不好多坐”，吃完茶就约着宝钗走出来。黛玉的目下无尘，可就连她也会受到妙玉的抢白。芦雪广联诗时，李纨罚宝玉去向妙玉要红梅，说：“可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”李纨在贾府是出了名的老实人，可是连她也对妙玉没有好感。与妙玉比邻十年、对其有半师之谊的邢岫烟，甚至也说她“为人孤僻，不合时宜”，还说她给宝玉的拜帖下别号是“放诞诡僻”“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”“成个什么道理”。妙玉的孤僻放诞，由此可见一斑。妙玉的孤僻、妙玉与周遭人事的龃龉，不仅因为她过“高”过“洁”，同时也因为她性格本身存在着一些矛盾冲突。

出世之志与入世之心

妙玉性格中的第一个冲突，是她虽有出世者的追求，却具有入世者的性情。妙玉带发修行，皈依佛门，平日参禅礼佛，修剪花木。在小说所描绘的艺术世界中，妙玉与众人几乎没有深交，几乎没有人能够懂得妙玉。在众人眼中，妙玉是一个太过异己的存在。小说中，能够些微欣赏妙玉的人，大概只有宝玉。书中描写，当宝玉听闻岫烟与妙玉的交往后，“恍如听了焦雷一般，喜的笑道：‘怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来。’”宝玉眼中，岫烟如闲云野鹤，是因为得了妙玉的真传，可见宝玉心中，妙玉也是一位闲云野鹤般的人。听到岫烟批评妙玉，宝玉说：“姐姐不知道，他原不在这些人中，算他原是世人意外之人。”在宝玉看来，妙玉不属于红尘扰扰的俗世中人，而是一位世外高人。

妙玉的精神与品格是超出俗世之外的。作者通过岫烟与宝玉的交谈，从侧面提供了一些关于妙玉的信息。通过岫烟之口，我们得知，妙玉曾说：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”妙玉认为这两句诗好，因为诗中蕴含着超越与了悟的佛禅之意，说明妙玉所欣赏的，是对于人生世相的解脱以及超越。妙玉还常赞文是庄子的好，常自称“畸人”，或“槛外人”。按照岫烟的解说，“畸人者”是自称“畸零之人”，“槛外之人”是“自谓蹈于铁槛之外”。而无论是“畸人”还是“槛外人”，都说明妙玉的自我定位是超越红尘之外的世外之人。

岫烟能够理解妙玉所用别号的用意，却不能欣赏她的怪癖；宝玉能够欣赏她的超脱，却不能理解她的别号用意。岫烟与宝玉的对谈，进一步刻画出妙玉的孤独以及骄傲。妙玉几乎没有亲人，也没有朋友。没有人懂得她，也没有人理解他。在小说的世界里，与妙玉略有交情的人，唯有岫烟与宝玉。可是岫烟对妙玉，是多有批判的；宝玉对妙玉，也并不能够完全理解。

妙玉是孤独的。她确实是一位无人懂得的“畸人”，一位特立独行的“槛外人”，一位众人无法理解的“世人意外之人”。作为出家人的妙玉，她的性格中，本就有着追求超越的出世一面。对于红尘俗世的距离，是妙玉性格中追求超越、追求解脱的一面。但是，现实生活中，这位青春少女，并不能够做到真正的四大皆空，而是有着普通人的性情与喜好。

身在佛门的妙玉，虽然不施脂粉，不食腥膳，但她的心中，同大观园其他少女一样，也一直都有对于生活、对于俗世的热情。妙玉心中的热情，首先可以从栊翠庵的环境布置中反映出来。庵里不仅种了绿树，还种了红梅。在冬日大雪中，“十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。如胭脂般盛开的红梅，成为大观园冬日里别样的风景。红梅的存在，说明妙玉心中并没有达到佛门修行中的清净与寂灭。对于自然之美与生活之美，妙玉也有着火一般的热情与追求。

同样，对于诗歌、对于艺术，妙玉也有着发自内心的热爱与追求。湘云、黛玉凹晶馆联诗之夜，妙玉将二人诗句一笔续完，让湘黛二人“赞赏不已”，称妙玉为“诗仙”。妙玉在评论二人诗句时还说，不应失了“咱们的闺阁面目”，说明她的内心深处，并不认为自己是出家人，而是把自己也当作闺阁小姐。妙玉的心里，也像湘云、黛玉等闺阁小姐一样，热爱诗歌、热爱艺术、热爱一切美好的东西。

妙玉不仅热爱生活、热爱艺术，对于友情、对于知己，也同样充满了渴求。栊翠庵品茶之时，她专门叫了黛玉与宝钗去喝体己茶，是因为她懂得宝钗与黛玉的与众不同，她对二人由衷地欣赏。宝玉过生日，她下了帖子拜贺，是因为她觉得宝玉“是个些微有知识的”。对于家境清寒却如闲云野鹤般的岫烟，她也愿意结交，还有半师之分。“万人不入她目”的妙玉，遇到真正欣赏、真正看重的人，同样也会相与结交，伸出友谊之手。这些都说明，妙玉也是渴望友情、渴望知音的。她也希望能与投缘的人相与结交，她也同样对人与人的交流与感情有需求。

可见，妙玉心中，从来都不曾达到真正的无欲无求、清净寂灭。她对于世间一切美好的东西，依然充满了热情与追求。妙玉的心底，对于自然及艺术之美，对于青春与友情，也一样热切地渴求。

出家人的身份与妙玉内心的热情是相矛盾的。生在佛门的妙玉，其出家人身份要求她清净修行，不理俗务；而内心深处的追求又让她有着融入红尘俗世的追求与渴望。这两者之间，就像两个极端，出家修行需要她像“冰”一样冷，内心的喜好又需要她像“火”一样的热，两者之间，本就难以两全。

低微身份与强烈自尊

妙玉的孤僻也是因其身份地位与性格追求之间的矛盾造成的。在贾府中，妙玉的实际身份其实极其低微。虽然妙玉是贾府下了帖子请进来的，但她也是与贾府采买的小戏子、尼姑、道士们一起进门的。按照岫烟所说，妙玉“不合时宜，权势不容，竟投到这里来”。妙玉投奔贾府，不仅是寄人篱下，也是在寻求庇护。在贾府中，妙玉的地位，并不比戏子、尼姑、道士们高贵多少。然而，妙玉天性孤傲，有着极其强烈的自尊心。为了维护自尊，她也会做出一些极端之事。

妙玉唯恐被人轻视。每当别人看轻自己时，她会极其强烈地去维护自己的尊严。栊翠庵品茶时，宝玉说喝茶的器具是“俗器”，妙玉说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”妙玉从不愿承认自己低人一等，听到宝玉称茶具为俗器，她只会极力辩白。同时，妙玉也不会承认自己讨好宝玉，讨好贾府。宝玉跟着黛玉、宝钗来吃茶，妙玉还专门对宝玉说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”妙玉虽然投奔贾府，但在贾府公子面前，她仍然保持着自己的尊严与傲骨。

妙玉对待比自己身份更低微的人，常常会更为坚决地划清界限，以此来表现自己的尊贵。刘姥姥用过的成窑茶杯，妙玉嫌脏不要。宝玉请求将茶杯送给刘姥姥度日，妙玉却说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。”作为高贵公子的贾宝玉，尚且能够怜悯刘姥姥的贫苦，建议将杯子送给姥姥度日。而身在佛门的妙玉，却没有佛家悲天悯人之心，对于贫苦的刘姥姥不能予以同情与尊重。这其实是因为妙玉内心极度的自卑；因为极度的自卑，才会表现出强烈的自尊。妙玉对于刘姥姥的嫌弃，一面是因为洁癖，另一面也是以此来表现自己的尊贵。但其实，妙玉又比刘姥姥高贵多少呢？妙玉寄居贾府，刘姥姥来贾府打秋风。某种程度上，妙玉与刘姥姥都需要仰仗贾府，都有求于贾府。但是妙玉却把自己和刘姥姥之间的界限划得那么清，总想表现出自己与乡下婆子之间有着天渊之别。佛门讲求众生平等，而妙玉却有如此强烈的分别心。归根结底，还是因为身份低微的她，内心极怕被人看轻，所以才极其强烈地维护自尊。

妙玉的洁癖实际是一种极度自尊的表现。众人吃茶走后，宝玉说要让小幺儿打几桶水来洗地。妙玉说：“抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”妙玉嫌小幺们脏，不让进门。这既是她洁癖的表现，但其实也是一种维护自尊的极端表现。妙玉刻意地与贾府小幺儿等保持距离，就像她嫌弃刘姥姥一样，是她要与地位低微之人划清界限，以此来显示自己的尊贵。因此，低微的身份与极强的自尊之间，构成了妙玉性格中强烈的自我冲突，这也是妙玉“天性怪癖”的原因之一。

书中说妙玉“天性怪癖”，但实际上，妙玉的怪癖不仅是天性所致，也是环境造成的。因为妙玉身上，有着多重矛盾与冲突。本文所论，她身上既存在出世之志与入世之情的冲突，也存在身份低微与强烈自尊之间的冲突。因为这些内在冲突的存在，才造成她行为的孤僻与反常。而孤僻与反常，不过是她的性格中存在着多种无法调和的冲突罢了。