道教祖庭太清宫

——王晨 李全立 唐涛——

悠悠涡河，蜿蜒东去，孕育了豫东平原城市——鹿邑。提起鹿邑，避不开“哲圣”老子。老子所著《道德经》在西方的发行量仅次于《圣经》，是中国哲学的瑰宝。

两千多年来，老子的道家思想不仅深深影响着中国、滋养着中华文化，而且越来越显示出对纷繁复杂的当今世界的启迪、警醒和前瞻意义。皇宫看故宫，道宫看太清。

典籍中的老子故里

老子是中国哲学体系的重要构建者，是道家的创始人，是被民间神化的圣者。

据文献记载和学者考证，春秋时期，鹿邑是厉国所在地。公元前538 年，厉（“厉”通“赖”）被楚所灭后，鹿邑名为苦县，东晋咸康三年（公元337 年）改名为谷阳县，唐改名真源，北宋改名卫真。

有关老子典籍的最早记载是《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”“苦县厉乡曲仁里”就是今周口市鹿邑县的太清宫镇。《汉书》《后汉书》等文献也都认定老子出生地在苦县。

东汉延熹八年（公元165 年），桓帝“遣中常侍左悺之苦县，祠老子”，拉开了在老子故里建庙祭祀的序幕，历史上通常把这一年作为太清宫的始建之年。其后，唐高宗、宋真宗、宋徽宗都曾亲赴这里“祠老子”。

《水经注》对老子庙的方位进行了具体描述，即老子庙位于苦县东。唐初成书的《初学记》引崔玄山《濑乡记》载：“老子祠在濑乡曲仁里，潐城（今亳州）西去五十里，广北二里李夫人祠，是老子所生旧宅。”标示了老子庙、李夫人祠的具体方位，并且所述与现存遗迹完全对应。

自汉代开始，太清宫是屡毁屡建的一处纪念性建筑群。老子师从名师常枞学习天文地理和仰观俯察之术，后去洛邑担任守藏室史，系统阅读前代文化典籍。其间，老子与孔子等有识之士经常交流，取长补短，丰富了自己的思想。他随周天子临朝听政，记录君臣言行，观察政治。老子将其早年经历中得出的体悟在《道德经》中作出系统阐述，从而成为一位独步古今的伟大思想家。

“国之重地”太清宫

据《后汉书》和《鹿邑县志》记载，太清宫建于东汉延熹八年（公元165 年），始名老子庙。从大量碑刻资料和文献中，可以看出从东汉开始，经唐、宋、金、元，太清宫都是皇帝赐修或颁旨保护的。各代皇帝重视太清宫，把祭祀老子放在十分重要的位置，是有原因的。

中国自古以来就有建家庙、宗祠以祭祀祖先的礼制传统，这种严格的宗庙祭祀制度在周代发展到了较为完备的程度。唐代把老子尊为圣祖，封为“太上玄元皇帝”。鹿邑作为圣祖诞生地，自然要按祖庭的规制在汉代、隋代已有的老子庙的基础上进行建设。唐高祖李渊颁诏扩建祖庭，“特起宫阙如帝者居”，把鹿邑老子庙建得如同皇宫一样；唐太宗李世民两次下诏扩修鹿邑老子庙；唐高宗李治偕武则天亲至鹿邑老子庙谒祖时，下诏创建祠堂；唐玄宗李隆基诏令两京和各州都要建玄元皇帝庙。唐玄宗时期的鹿邑玄元庙屋宇达700 间，规模宏大，气势雄伟。天宝二年（公元743 年），唐玄宗加封老子为“大圣祖玄元皇帝”、老子父亲为“先天太上皇”、老子母亲为“先天太后”。

作为家庙和祖庭，唐朝初年，李姓皇族投入大量财力、物力、人力建设太清宫，遵循的是周礼，是儒家津津乐道的礼仪制度，而老子认为“礼者，忠信之薄而乱之首也”，对这一套是极力反对的。所以，依周礼建家庙其实不符合老子思想，唐朝皇帝这样做无非是借老子的影响维护其统治，进而起到维护等级制度和稳定社会秩序的作用。当然，老子思想也确实对治世有很重要的作用，唐朝的开元盛世也可以说与老子思想不无联系。

宋代依然对老子十分尊崇。以宋真宗为例，他对老子的尊崇主要基于以下考虑：一是奉老崇道以治国理政；二是奉老崇道以夸示戎狄；三是尊黄帝为赵姓始祖以神化北宋政权；四是亲来老子生地拜谒以维护统治。

因此，宋真宗驾临鹿邑太清宫祭拜老子时做了几件事，以示尊崇：改县名真源为卫真；减免徭役，以得民心；镌立碑刻，即“先天太后之赞碑”“大宋重修太清宫之碑”。

藏身太清宫的碑刻

在太清宫发现的碑刻墓志上至汉魏，中承唐宋，下迄当代，皆有精品。太清宫作为曾经的皇家家庙和世人祭拜老子的场所，碑刻是重要体现。历史记载的太清宫碑刻有很多，但随着时间的变迁，留下来的仅十余通。其中，以唐、宋时期碑刻最为珍贵，历史价值和文物价值都非常高。

唐道德经注碑——众人皆知的唐玄宗是历史上有名的崇道皇帝，他即位后，奉行老子无为而治的思想，使唐朝呈现出开元盛世的局面。他精心研究《道德经》并亲自作注。“开元神武皇帝道德经注碑”是太清宫景区现存最早的帝王御碑，立于唐朝天宝元年（公元742年），碑体高3.7 米，碑身四体刻字，正反两面为正文，左右两侧为文人题咏，总字数在2600 多字。该碑年代久远，风雨剥蚀严重，由于此碑是唐朝遗物，又是皇帝所立，为文物中的珍品，特别是正文的隶书作品，大有唐全碑之风韵，有极高的艺术价值。

玉真公主奉敕拜谒碑——唐天宝二年（公元743 年），唐玄宗之妹玉真公主奉玄宗命来真源（鹿邑）太清宫受道，并代兄李隆基祭祖，在太清宫住一个多月，立“玉真公主奉敕拜谒碑”一通。这通碑是太清宫现存的第二通古老的碑刻，于2006 年出土于玄宗御注碑东北方向7 米处。该碑仅比“开元神武皇帝道德经注碑”晚8 年，出土时整碑断为两截，而且碑体左边早已毁掉。残碑高1.8 米，按碑体对称推算左边断毁碑体宽应为0.29 米，所以整碑宽约为1.15 米。

大宋重修太清宫之碑——这通碑立于北宋大中祥符七年（公元1014 年）。由于年代久远和受风雨剥蚀，碑文已经模糊，但碑首雕刻工艺十分精细，达到了非常高的艺术水平。此碑用盘龙做碑首，说明是皇家御制。碑文记载了宋真宗赵恒朝拜并重修太清宫的经过，重点记述了修复后太清宫宏大的规模和壮观的气势。宋真宗重修后的太清宫规模达到历史上的鼎盛，史书记载：“庙貌比唐时有加。”由于这块石碑一直在原址，所以下面的地基就是宋朝时打造的。鹿邑属于黄泛区，黄河泛滥时都会造成地层淤积，汉朝的老子祠坍塌后就堆积在土层最下面，唐朝的太清宫又在新的地层上重新建设，唐朝的基址被淤积后，宋朝时又在它的上面新建了太清宫。

先天太后之赞碑——此碑也叫“三御碑”，是太清宫景区现存最大、保存最完好的一通古碑刻。它是北宋大中祥符七年宋真宗拜谒太清宫时留下来的，由真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名，所以史称“三御碑”。而这样的北宋三御碑刻，经历了一千年的风风雨雨，现存较少。该碑形体高大，气势恢宏，碑首为圆形，周围有二龙蟠伏，首身为二石。下为赑屃碑座，翘首瞪目，栩栩如生，支撑着硕大的碑体。高8 米，宽2 米，重50 多吨。碑文的内容是歌颂老子母亲的功德。该碑石质极坚，虽历经千年，至今保存完好，仅蚀数字。中国考古学会原会长徐苹芳在实地考察过这通石碑后，对其综合价值留下八个字的评价“河南第一，全国罕见”。

太清宫遗址重焕光彩

两千年的时间里，太清宫经历了太多的风风雨雨。从汉代的老子庙，到唐代的大规模修葺并命名为太清宫，再到宋代的重修，使之巍然如帝者居，再到金、元朝廷的保护和明、清、民国时期民间自发的集资修葺，太清宫经历了辉煌，也曾遭受过大规模的破坏。这种破坏主要发生于唐末、元末、清末和近现代的战争，再加上洪涝灾害，太清宫仅存太极殿、洞霄宫和十余通古碑刻及数株唐柏。

2001 年，鹿邑太清宫被国务院公布为全国重点文物保护单位。如今，太清宫遗留下来的名胜古迹虽不多，但都弥足珍贵，周口市对其进行了保护性修缮。1997 年和1999 年，考古发掘的唐宋建筑基址，文物部门采取了回填保护。同时，也对唐宋碑刻建碑亭进行保护，减少风吹日晒。2003 年和2014 年，国家文物局、省文物局又先后拨款维修了太清宫太极殿和洞霄宫。

近年来，鹿邑县委、县政府积极对太清宫景区进行恢复建设，先后建成了老子故居、老子文化广场、老子塑像、先天太后墓、道源碑林、翰轩苑、三清殿、圣母殿等。如今的太清宫，逐渐展现出昔日唐皇太庙和道教祖庭的恢宏气势。

太清宫就像一个巨大的文化符号，两千多年来，它在豫东平原、涡河岸边静静矗立，向人们展示着文化的力量，展示着中国优秀传统文化中道、儒二脉的风采和光华。