读屈原，话廉洁

杨子红

以前读屈原，总是感怀于他“哀民生之多艰”的家国情怀，随着阅读的深入，才感受到在屈原的作品和思想中，蕴含着丰富的廉洁文化元素。

“廉洁”一词最早出现于屈原的作品中。《卜居》云：“宁廉洁正直以自清乎。”纵观屈原的作品，他的廉政思想和廉洁情操，犹如一道穿越岁月的文化之光，照亮后世。

习近平总书记指出，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。屈原廉洁意识首先来自于他的良好家风。屈原之父，本是具有美德之人，他对孩子也有良好的引导和祝愿，他给儿子取名“正则”，字“灵均”，“原者，地之善者而均平者也”，意思是希望儿子一生能追求真理，让天下能行公平、正义大道，成为国家栋梁。

关于廉洁，东汉王逸诠释为，“不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。”无论是古代社会，还是当今时代，一个人之所以能始终做到“不求”、“不受”、“不污”，一定是因为心怀大爱，志存高远。屈原之所以能廉洁其身，就在于他的志向是忧民爱国。他在《离骚》中吟唱，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。正因为屈原胸怀家国命运，心系天下苍生，即使在流放之后，仍然不弃报国之志。联想到无数革命先烈，他们之所以敢于为革命生死以赴，无不是出于对国家和人民的深沉大爱。一个人没有高远的人生志向和高尚的精神追求，便无法登上更高的人生境界，必然受困于“小我”的欲望和外界的诱惑，这样的人生时常会迷失初心、难担使命。

何以廉洁修身？司马迁在《史记·屈原列传》中称赞屈原“其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。”而屈原之所以能做到“志洁”“行廉”，其道法有三：一是“闭心自慎，终不失过兮”，就是要经常反观自我、常思己过;二是立志修名，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。” 在屈原看来，名节是珍贵的，但要做到实至名归，他在《九章· 抽思》中写道： “善不由外来兮，名不可以虚作”;三是效法先贤，《九章·橘颂》有言：“行比伯夷，置以为像兮。”屈原要向先贤伯夷学习，将他作为榜样。

黨的十八大以后，全党开展以“为民务实清廉”为主要内容的群众路线教育实践活动，提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，就是要求我们党员时刻做到“闭心自慎”;开展的“三严三实”学习教育，就是要求党员做到“名不可以虚作”，要干实在事、做实在人;开展“不忘初心、牢记使命”学习教育和党史学习教育，就是引导广大党员以革命先烈为榜样，学史崇德，效法先贤。

保持内心的纯洁和行动上的廉洁，不仅内心要有抗拒“诱惑”的定力，还要有敢于捍卫廉洁情操的坚定气节。自古以来，立志容易守志难。屈原身处乱世中的楚国，内腐外辱，屡被放逐，人生挫折重重，要坚守内心的那片洁净天空是艰难的。可为了家国强盛，众生平安，面对邪恶势力，屈原敢于斗争;面对昏庸君王，屈原以死相谏。屈原之死，也警示后人，正义与邪恶的斗争是一直存在的，无论什么时候我们都不能失去斗争精神。

“共产党人任何时候都要有不信邪、不怕鬼、不当软骨头的风骨、气节、胆魄”。端午之际，回望屈子，感悟此言甚是。

（作者系湖北三峡职业技术学院马克思主义学院党总支书记、副教授）8A6FEEE0-95CC-4DF6-90F0-D543473598E3