西夏文世俗文献中的通假字续考

□许 鹏

一

对于西夏文的通假现象，在西夏文佛教文献研究领域讨论较多，而世俗文献领域涉及较少①，这是与目前西夏学界重点致力于佛教文献研究相契合的。全面认识西夏文通假现象，还需要加强对世俗文献中通假例证的搜集与研究。笔者最近研读世俗文献，又发现其中一些通假的例证，试作考释，以就教于方家。

二

出于论证的需要，下文采用学界通行的“四行对译法”，分列西夏文原文、拟音、对译（虚词，以△对之）和汉译文②。

诸人贪价，一女嫁两处时，未嫁往先有主处，婿亦未来；另已嫁，后有主门下已送及婿来等，三年。未送，婿未来，则一年。嫁往先有主处及婿已住，之后另嫁者，已送未送后有主处，婿来未来，前述各各罪情明上当各加一等。［1］7：421

衣服齐备，财宝贮藏，不用借债；坐官升迁，拓展宫室，不缺器具。［1］6：349

敌（若）固守城池，我等选拣良人，赏以重名，使破其城，此乃使贪使愚之法也。［4］105

诸局分人记录、文字大人处当验而启封，不许擅自启之。违律时，是秘事则与泄密同。此外大小事，私启者有官罚马一，庶人十三杖。

校注：〔一〕出自“（律令03A6）”。

君子情同而亲合，亲合而事生之。［1］7：535

议逃时自反悔举告者，罪当解。［1］4：11

检队提点、夜禁头监等局分，避逃者往，先监察之功给法已令明（略）七十以上至一百，唐呢大氅一、银两。

自黑水至肃州边界用于瞭望、传告白信铺之烽堠十九座，亦打造完毕。［1］2：232

屈原谓渔父曰：“一国皆浊，惟我独清；众人皆醉，惟我独醒。”

诸人酒醉任意相互持拿畜物，酒醒后还回，及知持拿，自取时酒醉，因持物出行，地间亦远，酒醒时，附近巡检、迁溜、诸司等令验，令嘱咐属者，不许他人举告、取状。［1］1：581

校注：〔一〕出自“律令③18A7”。

将军者，死官也。不拘于天，不缚于地，前不惧敌，后不听君命。［1］1：501

三

西夏文世俗文献通假字的鉴别，可以使我们破除文字迷障，更为准确地理解文献内容。然而，与佛经文献有大量的校勘异文作参照不同，世俗文献鲜有这样直接的资料，只能依靠我们对辞书和文献的细致比勘、分析，这就需要我们对世俗文献再作全面、深入考察。掌握尽可能多的关于通假字的材料，也能够对西夏文辞书的义项设置、词条收列等有所启益。

注释：

①参见孙颖新《西夏文“孝”“柔”通假考》，《西夏研究》2020年第2期；王玫、许鹏《西夏文世俗文献中的通假字考辨》，《西夏学》第二十二辑，甘肃文化出版社，2021年版。

②本文所引西夏文例证及汉译文大部分采自韩小忙编著《西夏文词典（世俗文献部分）》，拟音采用李范文《夏汉字典》、韩小忙《西夏文词典（世俗文献部分）》所标注的龚煌城构拟语音。由于《西夏文词典（世俗文献部分）》分卷标示页码，故标注出处时，兼注卷次和分卷页码，如“7：421”指第7卷第421页。

③参见魏安著、麻晓芳译《新见西夏字书初探》，《西夏研究》2018年第2期；孙颖新《中国历史上最早的通假字书：〈择要常传同训杂字〉》，《宁夏社会科学》2018年第5期。