高中语文诗词“禅意”初探

徐海兰

摘要：北宋伟大词家苏轼少时就受佛学思想影响，三次遭受贬谪，在一次一次的政治失意下，佛学思想在他心中扎根发芽，长成了参天大树。众人皆说东坡豁达，我想他的豁达是面对困境时的一种处世态度，他并非真的避世不出，他也有美好的祈愿，希望能为国家建功立业。被贬黄州之后，他在这里写下了禅意满满的《定风波》一词。

关键词：高中语文;苏轼;《定风波》;禅味

前言

苏轼自进入朝廷开始，就不满王安石一派的“新法”，所以后期被对手构陷，被贬谪到黄州，这是苏轼一生中遇到的第一次贬谪，我想他肯定也曾想过悲观避世，但是，长期印在骨子里的儒学思想还在影响他，让他辗转反侧，无法不去关心世事，于是他开始躬耕于田园，追求内心的豁达，希望在行动和思想上都能有所慰藉。因此，他在佛学思想的影响下，逐渐养成了“入世”和“出世”相结合的创作方式，基于此，他留下了很多发人深省的诗篇。

一、基于北宋文学大环境：了解《定风波》的创作背景

北宋元丰二年三月，王安石“新法”一派收集了苏轼的诗词作品，将无端的罪名强加给苏轼，指控苏轼的诗文讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝，要求皇帝处置苏轼，于是苏轼因为“乌台诗案”引起了皇帝的不满，被贬谪到了黄州担任团练副使。

即使身处逆境，苏轼也从未放弃自己建功立业的豪情壮志，前有第一屈居第二的失意和父母先后病故的双重打击;后又无端的遭人构陷，他都还会期望“持节云中，何日遣冯唐”，可见他的乐观和豁达，他在黄州也写下了很多脍炙人口的豁达诗篇。其中的《定风波》讲述了苏轼和朋友出游，在归途中忽遇风雨的事。一场春雨来得那么急，沾湿了朋友和苏轼的衣裳，朋友深感狼狈，东坡却气定神闲，毫不在乎，缓步而行。

大文人苏轼生活在北宋，那时的文学环境更注重作品对现实的反映，整体的创作风格趋向明显。苏轼是词大家，也是我国北宋豪放词派的代表作家，“词”萌芽在南朝，兴起于隋唐，在宋代达到了顶峰。宋代的政治、经济、文化思想给诗词文学的创作带来了契机。北宋建立之初，出现了重文轻武的政治局面，这为宋代文人的政治晋升提供了良好的国策支撑，也推动了宋代民间文学的迅速发展。此外，宋代文人群体的发展和写作趋势受宋明理学和“三教合一”文学思潮的影响深远，同时它们成了宋代文学思想和时代思想的核心部分，长期影响着文人墨客的创作意识形态。在这样的背景下，文人们多有积极的儒家入世思想，即建功立业，为国家付出;另外，他们在官场失意时，也能够保持老庄那般乐观、豁达的心境。

二、浅析“东坡居士”雅号的由来

“居士”的由来有多种说法，多为文人雅士的自称。后受佛学影响，民间多称参与佛教修行的人为“居士”。苏轼在黄州的这段时期里，故人帮他求到了一块荒地，在黄州城东，是一块坡地，和唐代的白居易当年植树种花的忠州“东坡”有异曲同工之妙，他敬慕白老，于是开始自称自己为“东坡居士”，他还带领家人于田间躬耕，在这里建立起了雪堂。可以看出，这个时期的东坡开始倾向于老庄的“无为”思想，因此他开始投身农业，把自己当作“农夫”。事实上，这一切都反映了他思想上的重要变化。但是，他的儒家入世思想并未减弱，他将生死和荣辱置之度外，追求的是更深层次的精神层面的安慰，在困境中冷静自持，淡然自若，他并没有真正的消极避世，他骨子里的入世思想和家国情怀是不会放下的，即使身在逆境，他仍然向往美好，所以人们说他“豁达”。

三、基于佛学思想：初探《定风波》中的“禅意”

词最前面的小序，短短三十一个字，交代了故事发生的时间、地点和缘由。词的上阕在描写这场来去匆匆的春雨。“莫听穿林打叶声”，表面讲雨水穿过竹林打在竹叶上，写出了雨来的大而急，侧面可以看出苏轼写的也是自己的真实经历，“乌台诗案”来得猝不及防，这里的“狂风骤雨”使得他的人生发生了转折，这句将真实的风雨和苏轼的人生风雨结合起来，展现了苏轼人生的风雨飘摇，无论是真的风雨还是政治风雨都重重地敲击了苏轼的心，但他仍有旷达的胸怀，所以他说“莫听”，不听猝不及防的风雨，也笑看贬谪。第二句，写自己现在过着“竹杖芒鞋”的生活，好过以前在朝廷“骑马”的生活。也许在别人看来他现在过得很艰辛，但在子瞻心中，官场沉浮，不如风雨中徐行那般潇洒、悠闲，这其中也蕴含了儒家与佛道的区别。下阕中写到天晴，归途中突遇大雨，沾湿衣裳，满地泥泞阻挡了前行的路，让人只觉疲惫和狼狈，这就是苏轼面临贬谪时的真实写照。而后雨过天晴了，苏轼脸上并没有惊喜，历经贬谪，经过自我反思和重生的苏轼，回首来时路，荆棘与风尘，风雨萧瑟，一切都如过往云烟，他只淡然地说了“归去”二字。对这个时候的苏轼来说，朝野旧雨凋零，早已不见他二十岁时所见的“平和世界”。因此，他已经看淡了风雨天晴和人生悲喜，看透了人生得失和官场沉浮，佛道思想抚慰了他受伤的心灵，为他重构了精神境界。

佛教讲求“心静，世界皆清静”的说法，世间万物并无差别，是因为世人心中和眼中看待事物的思想不同，他们才变得不同。若心无差别，世界万物皆无分别。佛法劝人不要过于执念，不要去肖想无法得到的东西，不去想，就不会有念，就不会为此付出一生还一无所获，空留下满心伤痕的自己。无论是得意还是失意，都要学会修心，学会荣辱不惊。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼在向世人传播这样的哲理，只有真正达到心灵皈依，才能真的无所谓风雨与天晴，那样人生的困境与逆境于我们而言，便再无区别。

四、结语

黄州时期的子瞻，他在追求心靈的皈依，他放不下抱负，但又必须如此，所以他希望在佛学上能够找到自己追求的皈依，庆幸的是，他找到了，他在黄州期间留下的脍炙诗篇都展现了旷达超脱的人生态度。他在回首自己走过的路的时候，能够感叹“也无风雨也无晴”，足见他已经“清静无为”，但我们也不难看出他的诗篇中还是“兼济天下”。于是，最终形成了他儒、佛双重性的文化风格。所以我们读《定风波》总能看出他乐观豁达，却读不出他消极避世。

参考文献：

[1]李静.苏轼：《定风波》中的佛道思想[J].青年文学家，2021（8）：58-59.

[2]孙海姣.苏轼《定风波》的解读[J].文渊（中学版），2019（5）：776.

[3]赵燕.从《定风波》看苏轼的旷达情怀[J].青春岁月，2017（32）：34-35. DOI：10.3969/j.issn.1007-5070.2017.32.032.