美第奇家族对文艺复兴建筑史的影响

在建筑史上，美第奇家族通过思想启蒙、技术支持、审美引导，促成了一批文艺复兴时期具有代表性的建筑及风格的产生，起到了正向的积极作用；但家族后代的不善治辖使其在维持家族影响力的同时动摇了社会基础，加速了文艺复兴建筑的衰亡及新建筑风格的衍变，在不同阶段直接与间接地影响了主流建筑历史的进程。美第奇家族在欧洲文艺复兴艺术史上的影响是得到普遍认可的，但在建筑史上的影响却缺少针对性的研究与评价。

一、家族的敢为人先与文艺复兴的思想奠基

（一）传递春训、突破禁制

佛罗伦萨花之圣母大教堂教堂的穹顶被公认为“文艺复兴的春训”。教堂的平面沿用了天主教拉丁十字，但上盖集中式穹顶，穹顶在当时是指“异教徒”，是“正统”天主教所不能容忍的。穹顶于1434年完成，是布鲁内莱斯基留学罗马又走访东方后设计的，其发展了罗马遗失的拱券技术、哥特的骨架结构、伊斯兰的叠涩、创新的脚手架施工技术等。在宗教指引人的行为的时代，使用“异教”与敌国的技术与形象来塑造自己城市的象征是突破了思想上的禁锢、是“以人来荣耀神”的人本位思想的引导。美第奇家族此时具备了参与城市决策的资格并享有话语权，所以包容并支持了“疯子”布鲁内莱斯基的行为，派人到罗马及东方搜集大量古籍为其提供设计参考资料、资助教堂建设。

乔凡尼、柯西莫和洛伦佐三代家族领袖对内（即佛罗伦萨）建立僭主统治，顺应民意，市民生活稳定富足；对外投资建立强大而先进的海上舰队，以保证佛罗伦萨贸易环境的稳定。利奥十世、克雷芒七世又利用教皇身份的影响，将统治推向了意大利的核心文化区，最终柯西莫一世建立了托斯卡纳大公国。

美第奇家族促成佛罗伦萨成为欧洲最先进的核心文化区。美第奇家族对佛罗伦萨的统治伴随着经济的增长、周边贸易环境的改善、市民文化的繁荣，从政治环境、军事实力、价值引导、文化启蒙等多维度为地区的发展铺平道路。在此过程中，美第奇家族敢为人先、突破禁制，将新建筑也迅速推人人们的视野，提前开启了建筑史的新阶段。

（二）兴文重艺、重现光辉

美第奇家族对艺术的重视涵盖了建筑范畴。柯西莫于1439年说服欧金尼乌斯四世将教皇大会地址改在佛罗伦萨。会议之后，继承了古罗马文化的东方学者们留在佛罗伦萨。这是一次历史性的文化大渗透。学者的演讲、特别是普勒托的言论，引起了柯西莫对柏拉图学说的兴趣，继而柯西莫雇用了大量希腊文化学者做秘书，并成立了柏拉图学院。该思想在洛伦佐身上得到了延续。柏拉图学院为欧洲文艺复兴奠定了思想基础，也同样挑战了上层思维意识的建筑审美与象征性上的传统意义。在新柏拉图价值观下，美第奇家族主导建造了大量诸如育婴院这样的“人本位”建筑，是柏拉图思想在建筑领域的实践。

美第奇家族的藏书起到了为民众启智的作用，也为建筑的发展提供了诸多支持。1437年柯西莫收到尼科洛·尼科利的遗产——八百多册藏书，而后开启了家族藏书之路。洛伦佐派助手在各地不停寻找书籍，并雇佣大量抄写员抄写书籍，使开放藏书室的藏书达一万册，其中包括大量与建筑相关的书籍及建造记录。这些努力极大地改善了市民蒙昧的状态，文化与艺术得到了普及性的推广。

搜集和开放书籍使布鲁内莱斯基直接受益。布鲁内莱斯基在柯西莫的支持下去往罗马留学考察两年，重拾众多罗马建筑技艺，加上乔凡尼及柯西莫为其专门搜集的古籍，直接促成了他设计的花之圣母大教堂穹顶。美第奇家族所宣扬的包容精神对布鲁内莱斯基影响最为深刻。在以宗教约束指导日常行为的年代，布鲁内莱斯基能够以审慎的眼光科学地研究建筑、敢于博采众长突破禁制，得益于美第奇家族在其治辖地区开启了宽容的学术之风。

二、家族的审美倾向与文艺复兴的建风立格

（一）救赎之路、铭记之法

美第奇家族捐建建筑的行为在当时是普遍的。原因之一是圣经里将“银行高利贷”的不劳而获行为重新解释为“有钱人施舍给穷人的话就能得救”，指明了救赎的方法。美第奇家族银行遍布欧洲，巨额收入使家族成员内心充满罪恶感，于是热衷于捐建建筑。从柯西莫经常与多明我会修道院院长安东尼奥·皮耶罗齐讨论银行家如何赎罪的问题即可看出赎罪观对其行为影响之深。“从1434年到1471年，美第奇家族为慈善事业、公共建筑和捐税所付出的不下663755佛罗林金币。”[1]美第奇家族通过捐建建筑影响了城市面貌。捐建过程中，柯西莫在加入自己的想法、修建重要建筑物之前先征求洛伦佐的意见在当时已成惯例。以上说明捐建的建筑一定程度上体现了美第奇家族的审美倾向。大量捐建的另一原因是美第奇家族希望在佛罗伦萨留下家族痕迹。乔凡尼认为一座城市的荣耀以及个人声誉，都需通过对公共建筑的资助和修缮来实现。柯西莫说“也许过不了五十年，我的家族就会被驱逐，但是我修建的建筑却能屹立不倒。”美第奇家族的最后一位直系血脉安娜·玛丽亚·路易萨·德·美第奇去世时提出家族财富要永远留在佛罗伦萨供全世界欣赏。可见美第奇家族对佛罗伦萨的执念，希望家族印记永远留存在这里、永远被铭记。

这样的救赎之路、铭记之法使带有美第奇家族审美的建筑遍布佛罗伦萨，开启新风，这些建筑恰巧反映了文艺复兴早期建筑的共同特征。

（二）审慎节制、古典重拾

布鲁内莱斯基是文艺复兴早期的建筑大师，亦是美第奇家族所支持的建筑师，他设计的巴齐礼拜堂的立面有多个基本型对比、虚实对比，又通过数量关系协调成集中式建筑。育婴院檐口简洁轻薄、上实下虚，连续穹顶组成的券廊轻巧舒朗。美第奇府邸屏风式外观下部、毛躁上部砌筑细致、不加雕刻，形象粗放简约、比例协调。美第奇府邸展示出来的审美倾向是新颖独特的，而非富丽堂皇，被称为“佛罗伦萨有了第一座融合了意大利早期哥特风格的精妙和古典品味的沉稳的精美的建筑”。美第奇家族府邸选择这样的风格是本着节制、审慎、坚韧的价值取向，这样的建筑可以避免授人以柄，但同时能与功能需求、家族地位相称，这样的创新形象是最好的选择。

美第奇家族捐建或自住的建筑均是建筑史上文艺复兴早期的代表建筑，体现了新的建筑审美，即恢复了希腊时期的数的协调之美的观点，但建筑结构又不拘泥于固定形式，摆脱了中世纪灵活松散的竖向构图手法，追求整体环境下的协调统一、清新怡人、避免威压，富有人文品格。家族审慎节制的审美倾向，通过影响建筑师而确立了文艺复兴早期的建筑风格。

（三）艺术汇聚、新风之师

巴洛克风格兴起于罗马，后世应用甚广、生命力旺盛，而该风格一是形式上受米开朗基罗启迪，二是审美倾向的奠定源于利奥十世的引导，其中原因有迹可循。

洛伦佐邀请米开朗基罗到洛伦佐宫殿并悉心栽培，使他受到当代最具有创造力的艺术家及哲学家的思想的引导，包括新柏拉图主义创始人斐奇诺。他提倡“人是神在世间的代表，人要表现人具有的神性来荣耀神”，肯定了人文主义。米开朗基罗作为斐奇诺的学生放弃了写实手法，转而表达人的灵魂以代替神的形象，即是完成了传播人文思想的过程。

十七世纪教会的反宗教改革希望以新的建筑风格来剥夺改革者的思考力，巴洛克风格应运而生。该风格打破了对维特鲁威的盲目崇拜、文艺复兴晚期的教条规定，但又恰恰符合了教会炫富与追求神秘的需求，因而被广为运用。而给予该风格创作灵感的是米开朗基罗设计的劳伦齐阿纳图书馆，其力量感与想象力与巴洛克风格追求的目标是一致的。波洛米尼称巴洛克风格“只效法三位大师，自然、古代和米开朗基罗”。米开朗基罗在美第奇家族打造的艺术殿堂遇到了斐奇诺，并用作品践行了他的思想，为下一个时代的巴洛克建筑风格提供了建筑形象蓝本。

（四）上行下效、奢靡为序

巴洛克风格由反改革的耶稣教会兴起，但奢靡之风早有先河。“他购置了大量房产土地，这些建筑质量之稳固精良、豪华气派不像是私人所有，倒像是国王所有”是描述洛伦佐宫的奢华，此时的美第奇家族已抛弃了早期柯西莫审慎节制的做法，但对建筑的热情有增无减。在这样奢靡环境下成长起来的利奥十世与克雷芒七世，形成了惯奢重权的价值观。利奥十世称： “既然上帝让我成为教皇，那我们就好好享受吧！”他的花费主要集中在城市建设、图书馆扩建、资助艺术家、赞助学校与私人生活上，他主持建设的项目融人了个人奢靡夸张的艺术主张。主教们为博得教皇欢心而刻意模仿，上层社会的审美倾向转向奇巧华丽。利奥十世去世后，其堂弟克雷芒七世之奢靡一如既往。

利奥十世与克雷芒七世奢靡的生活、大量的城市建设，以及努力控制艺术创作倾向，导致上行下效，奢靡浮夸作风从生活领域到建筑艺术领域对意大利产生持续而全面的影响，并在审美倾向上已达成了共识。当统治阶级产生建筑创新需求时，米开朗基罗的创作虽然在价值取向上与奢靡并无关联，但在视觉表达层面上，作品的动态与力量感恰好符合审美客体的观点。两任教皇对意识形态进行引导、米开朗基罗在创作形式上进行示范，巴洛克风格的产生水到渠成。

三、家族的不善治辖与文艺复兴的戛然而止

（一）维护荣耀、复兴之末

利奥十世一心想恢复家族对意大利的控制、恢复家族的荣耀，并立志将罗马建设成世界天主教的中心，但这时其维护宗教正统的思想与美第奇家族建设花之圣母大教堂穹顶时的创新意识截然相反。利奥十世建设圣彼得大教堂不计成本，仅上任三年便将教廷几代教皇积攒的钱财挥霍一空。为填补亏空，利奥十世出售教会职位并广发赎罪券，这些做法激怒了市民，最终成为宗教改革的导火索，引发新教与天主教数百年的斗争，近代西方文明史上发生的重大事件大多可追溯于此。此后教堂的建设在战争中停顿，后由米开朗基罗主持建造集中式形制，之后在耶稣会压力下玛丹纳拆除建筑正立面而增加三跨巴西利卡大厅，教堂的整体性破坏标志着文艺复兴在建筑史上的结束。

利奥十世参与主持了文艺复兴最后一座代表性建筑的建设，但其统治已埋下了社会动荡的祸源。他通过主持建造圣彼得大教堂诱发了广泛而深刻的社会变革，将意大利文艺复兴时期迅速推向尾声，亦终结了文艺复兴建筑史。

（二）战争之殇、荣城废都

教会中心迁回罗马城使罗马成为文艺复兴鼎盛时期的中心城市，但两任教皇摇摆不定的结盟触怒了查理五世。由神圣罗马帝国、西班牙、路德派组成的同盟共同讨伐教皇，队伍在失控后洗劫了罗马，难民躲人圣天使堡被围困月余，罗马顷刻间成为废墟。文艺复兴迅速在意大利迎来尾声。

1529年，罗马大劫之后克雷芒七世与神圣罗马帝国皇帝查理五世签署协议承认查理在意大利的地位，同时查理派兵协助克雷芒七世夺回佛罗伦萨控制权。夺权战争中佛罗伦萨被围困十个月之久，被收复时的佛罗伦萨已是饿殍遍地，丧失了人文气息，从此走向衰亡。

笔者认为，早期乔凡尼、柯西莫为市民进行思想启蒙是对文艺复兴起正向推动作用的，因此其治下诞生了文艺复兴早期的中心城市，并产生了大量符合人文价值观的新建筑。文艺复兴盛期，利奥十世对中心城市罗马的建设是以透支财富、权利压制为代价，而克雷芒七世及之后的统治者则用城市利益置换家族利益，历史出现了短暂的倒退。美第奇家族亲手建立起文艺复兴的中心城市，又亲手将其推向灭亡，文艺复兴的建筑随着时代显现出了人性的光辉，但很快失去了光泽。

四、结语

美第奇家族对文艺复兴艺术有里程碑式的影响，其对建筑史的影响应与其对艺术史的影响同等对待。乔凡尼、柯西莫为文艺复兴建筑开辟道路、扫清障碍，提供技术支持，确立文艺复兴建筑风格，使其治下的佛罗伦萨跃升为文艺复兴中心。洛伦佐建设艺术殿堂并开启奢华之风，利奥十世与克雷芒七世借用权利延续奢靡作风，两代人为巴洛克建筑风格确立审美基础。两位教皇因不善治辖将罗马建成文艺复兴中心城市后又亲手将其推向灭亡。文艺复兴重要的建筑风格的形成都有美第奇家族的影子。美第奇家族站在地理文化格局的三大文化交融地带，其开拓者身份的实现具有必然性，但家族的主观能动性起到最终的决定作用，政权、家族信念、审美倾向是美第奇家族能够达到如此影响力的三大要素。以家族之力带动整个时代的发展，在历史上是极其罕见的。

研究美第奇家族对文艺复兴建筑史的影响，是还原文艺复兴历史的重要内容，是在生产力发展整体论调中思考个人作用对社会进步的影响的重要切人点，对当代建筑设计创作中建筑如何结合时代性也有着重要的启发作用。

基金项目：广东省在线开放课程项目外国建筑史（19世纪末叶以前）在线开放课程，项目编号：6IJY202802。

[作者简介]刘楠，女，满族，河北承德人，广州城市理工学院讲师，硕士研究生，研究方向为外国建筑史、建筑设计。