古代的墓志文及其润笔

顾农

古人对死亡高度重视，大殓后，实行土葬，同时安排若干陪葬的器物，又有用以志墓的砖块，上面刻写逝者的籍贯、姓名、生卒年月等重要信息，一起埋入墓穴中，以便将来在必要（例如迁葬）时能获得确切的依据。到魏晋南北朝更讲究了，往往有一方石刻的墓志，记叙逝者的生平并加以颂扬，其文采用韵散结合的体制：前面是一份简明的墓主传记，一般用散体文，也可用骈文;后面是类乎四言诗的铭文，用以咏叹歌颂—这就是所谓的“墓志铭”。这两部分都可长可短，视墓主的情况而定，共同点则在于都从正面着笔，大讲好话，可惜铭文的部分往往空话居多。也有些墓志中不安排铭文。

墓志文产生于魏晋时代，现在可以看到的较早的墓志如西晋的《赵氾墓志》（元康八年，298），志文先简要地介绍赵氾的生平和先辈，最后说“灵魂永昧，子孙惋恋，攀悼号绝，泣血崩伤。宾寮来奔，莫不哀酸”。接下来又“刊石作颂，其辞曰”—

穆穆懿德，灵挺精英，洞颖玄达，神鉴孔明。天恣苞粹，邴节坚正。处浊絜素，雪白冰清。仁洽允穆，启式铨平。德迈高轨，遐闻馨声，贤淑含真，行与道并。显命龙骧，灵魂上征，滕扬云霄，游神泰清。瞻景望绝，仰慕延情，附表刻赞，勒石书铭。

元康八年十月廿一日庚申外甥尹始恭世光世良造

起先的墓志大抵出于亲属故旧之手，后来有些丧主之家为了提高品位，特别敦请名家动笔，现在所知道的出于大作家之手的墓志文，似以刘宋名家颜延之（384—456）为其好友写的《王琳墓志》为最早。《文选》卷五九任昉《刘先生夫人墓志》题下李善注引吴均《齐春秋》所载之王俭的一段话说：“石志不出礼典，起宋元嘉颜延之为王琳石志。”此志文现已不存。稍后特别有名的是任昉（460—508）的《刘先生夫人墓志》。原先在梁，后入北朝的庾信为北周上层人物写过大量的墓志，这一类宏文在他的集子里占据了很大的篇幅。

中古时代的墓志拓本集中地见于两本大著：前有赵超先生的《汉魏南北朝墓志汇编》，此书先有天津古籍出版社1992年版，2021年中华书局推出了修订本，最便于入手学习;后有罗新、叶炜二先生合著的《新出魏晋南北朝墓志疏证》，中华书局2005年版，2016年又出了修订本。在中古文人的著作里有相当一批墓志文，尚未见到经过整理的汇编本。

后来唐人极重墓志，这一类文章层出不穷，颇见于文人的集子，从地下出土的实物及其拓片数量更多，近年来尤层出不穷，成为研究唐代社会和文史的新资料。

如果墓主生前比较阔气，则墓志文一定要请名家动手。在一般情况下，前去请托的家属总得付给作者一笔劳务费，谓之“润笔”。古代没有稿费，写诗、写小说毫无收入，而应人之请撰写墓志则是有收入的，其“润笔”往往还比较丰厚。

中唐的韩愈（768—824）乃一代文章宗师，恭请他为自家先人撰写墓志的大有人在，在通行的韩愈的文集里，这一方面的文章有十馀卷数十篇之多，此公的一大收入就来自这些谀墓之文的润笔。韩愈晚年生活豪华，大吃壮阳的金石药物和奇异补品，以致慢性中毒、较早去世（详参《清导录》卷上《昌黎公晚年颇亲脂粉》，《珩璜新论》卷三《韩退之晚年遂有声乐而服金石药》）。钱来得太快，反而害了他。