存闲心

付振双

《世说新语》中有这样一个故事，简文帝做丞相时，处理事务总是要经过一年的光景才能完成。桓温为他办事的缓慢而感到忧虑，常常加以劝告和勉励。而简文帝说：“每天都有成千上万的事情等着办理，我哪里能够快得起来啊！”

简文帝的原话是：一日万机，那得速！他的话很好理解，就是日理万机，快不了。现在的我们，便是忙到脚不沾地，也算不上日理万机，可日理万机的心，恐怕又都有了。在这种情况下，躯壳疲惫，“闲心”就显得非常可贵了。

闲心，指闲适的心情，是明人张岱“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”的随意，也是其静观游西湖人群而悟的持重高雅的处事境界，还有与西湖的优美风景和谐一致的情态气度。

在张岱的眼中，合格的看月人，好友佳人齐聚，坐着一条小船，船上还挂着细薄的帷幢。且看船内，几案明净，炉火通红，茶香四散，几人边品边谈。但他们不想被人看见，有的把小船隐蔽在树荫下，有的则悄悄地划向里湖，躲避喧闹的人群。他们在清净处从容看月，而不被别人看见，因此看月纯是兴之所至，自然而然，并无做作之态。

张岱说：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。” 边读边想，真叫人有些艳羡了。

闲心，也指不必要的、无关紧要的心思，好像这种心思就是多余的。实则不然，闲心不但不多余，还应在“日理万机”中常在。它是释放心情的至宝，是重新焕发精神以再出发的关键。

也有人说：闲心之上，尚需闲情，闲心易得，闲情则难。要我说，闲心随时可有，闲人随处能做，但在“闲”上把玩出大雅的不多。说到大雅，“把玩”西湖的张岱是，写出《随园食单》的袁枚是，搞出《闲情偶寄》的李渔也是。袁枚一生著述颇丰，是大文学家，可说他是一名美食家还行，而不能说是烹饪家，因为他本人并不会厨艺。但这没影响他对美食的偏爱，故“每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼”，“余都问其方略，集而存之”。如此看来，《随园食单》更是袁枚四十年美食实践的产物。

至于李渔，“闲”的瘾比袁枚还大。年轻时的他，几次科举不中，遂打消入仕之心，以卖文为生，创作戏曲小说。

《闲情偶寄》里面记录的，都是些看似无用的事。其中《饮馔部》里，他介绍自己品鉴美食的标准：“清”“洁”“芳馥”“松脆”;《声容部》里，他谈到女子首饰过多，则“见金而不见人”;《器玩部》里，他为了让花香入梦，在床帐中设一块托板，专门用来放花……有趣的灵魂，无论在哪个时代，都会保有自己的乐趣。不容置疑的，李渔就有着有趣的灵魂，让文人生活雅趣光芒四射。

《小窗幽记》云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”忙碌之余，留着一颗闲心，是不错的选择。而闲心上升为一种闲情，让生活充满色彩，不知不觉，玩出点什么大雅的东西来，成为“闲者”也未可知。

（編辑  余从/图 雨田）