《啊，拓荒者！》中的女性对比探究

李欣珂 申红

内容摘要：威拉·凯瑟在美国文学历史上创造了一系列的拓荒小说，是美国文坛著名的乡土文学女作家。本文通过女性之间的对比——外貌、性格、家庭、以及情感各方面对《啊，拓荒者！》进行了探究分析。这些对比不仅有利于塑造出女主角亚历山德拉高大与丰满的形象，也从另外一方面反映了威拉·凯瑟作为一个女性作家反对父权社会中的男性霸权主导、提倡女性平等的权利思想以及威拉·凯瑟为实现这一女性平等权利目标所做出的巨大贡献。

关键词：威拉·凯瑟 女拓荒者 对比探究

《啊，拓荒者！》是威拉·凯瑟最有影响力的一部小说作品，在文坛享有非常重要的地位。小说成功地塑造了亚历山德拉这个勤劳、勇敢、智慧具有乐观主义的女拓荒者的形象，她的努力和成功不仅代表了女性自我意识的觉醒，并进一步给出了自由女性的定义，体现出威拉·凯瑟作为一名女性主义者为女性争取各种权利孜孜不倦的奋斗历程。

女主人公、瑞典移民亚历山德拉·伯格森幼时随父亲来到内布拉斯加州原始荒野，父亲去世后，她继承家业，在极端贫困的境况下，艰苦奋斗，面对一系列挫折和打击：三年大旱，庄稼歉收，经济危机，周围的人纷纷放弃土地向城市逃亡;家境有所好转时，两个大弟弟为争夺家产阻挠她结婚;她悉心培养的小弟弟大学毕业后又死于情杀……她没有动摇，没有屈服，而是凭着坚韧不拔的毅力和信心，坚定不移地向前走，用勤劳和智慧，用具有远见的计划和科学的管理，征服了桀骜不驯的荒山野岭，使之变成千里沃野。

一.女性主义视角下《啊，拓荒者！》的对比探究分析

在《啊，拓荒者！》中，作者威拉·凯瑟创造了独立女性的代表亚历山德拉·柏格森与此同时作者也塑造了传统女性的典型麦丽·托维斯基。从这两位女性身上，我们可以看到不同女性的不同的经历遭遇与命运挫折。并使她們和亚历山德拉形成鲜明对比。以亚历山德拉为代表的女性，勇敢、独立、坚强，她们与旁人不同，追求与男性一样平等的权利和自由，追求女性的自我意识和主体身份，因此处她们代表了知性和现代;而以麦丽等为代表的女性则代表了传统、依附、客体和他者。

本文将从外貌方面、性格方面、家庭方面、情感方面这四个维度进行文本分析，论述父权社会对女性的束缚和不同女性为摆脱束缚控制所做的不懈努力。

1、外貌方面

威拉·凯瑟对麦丽的外貌所描述的是：像金矿石一样、一种叫‘虎眼’的矿石。在这里的描写中，最关键词、核心词就是“洋娃娃”及“金矿石”。我们不难发现，麦丽一出场就是作为商品，而不是主体与独立出现。由此回归到传统的女性观中，女人本来就是男人的附属品和装饰品玩物。因此，在这种父权社会下，男人对女人容貌的基本要求是美丽、漂亮、好看。在文中，漂亮美丽的麦丽成为男人追求的目标，成为抢手货，男人们被她的美貌外在所吸引。每个男人都想占有麦丽。当然美丽漂亮的姑娘需要累赘繁琐复杂的服饰打扮，借此展示男人的财富权利并满足男人的虚荣心，而女人的这一身服饰打扮，只是为了吸引男人们的目光，女人作为男人的装饰品被展示出来。麦丽的叔叔把小麦丽举到肩上，让每一个人都看到麦丽。麦丽打扮起来像个优雅的少妇，表明她完全按父权社会的要求来装扮自己，把自己作为男人欣赏的客观存在物，没有了自我，总是被动地适接收周围的人们的需要。由此看来麦丽的社会角色已经非常明显，她是男人们崇拜的客体，男人欣赏的是她的美丽和优雅，这种作为物品所具有的外观性质。这体现出父权社会中的一种实质：男性对女性色消费。而麦丽虽然得到了夸奖表扬，但在男性的眼中，她只是一个美丽的“物品”。这种将女性物化，而女性自身都未能意识到的现象，就是女性主义需要抨击和扭转的现象。

与麦丽相反，凯瑟在外表上就赋予了亚历山德拉一个男性的身份形象。当我们看到亚历山德拉时“她身穿一件宽大的男式长外套”？“似乎并不感到很难受反而感到似乎十分自在非她莫属;就象一个年轻的士兵把它披在身上。”凯瑟在这段描述中不光让亚历山德拉身着男式服装并且还强调这身装束对她十分适宜合适，这让我们感到女主人公身上散发出的男子汉气息。与此同时，凯瑟还向我们展现了一个士兵的景象，而士兵这一景象在过去会使我们联想到男人。而这种气质与形态，也正是女性主义视角下所需要宣扬的。即外表上的优势根本不具有专门性，男性可以阳光开朗，女性也可以阳光开朗。而男性能够拥有沉思和严肃的神情，女性同样表现的具有深意。因此主人公亚历山德拉实际上就是一名成功的女权主义角色。

凯瑟让亚历山德拉以这样的形象出场是想让读者一开始就把她和传统上的妇女形象完全割裂开来。这些描述决非作家们通常在描绘一个姑娘所使用的字眼倒像是在描绘一位成熟的男子汉。亚历山德拉穿着一件男人的长外套这暗示着亚历山德拉乐意承担男人的社会角色，即男人作为一家之主，必须担负养家的职责。在她的父亲去世后，她成功地履行了此职责，她发现了她的事业及她的价值，实现了自我超越。

2、性格气质

不同人的性格气质会给人带来不同的影响和后果。当麦丽还是个小女孩的时侯，她给店铺里的人带来了欢乐，她长大成人后，在一些公共场合，她给周围的人们带来的也是欢笑，可是在小说的结尾，亚历山德拉提出了这个问题“为什么这么一个天性快活、待人热情的姑娘会给所有爱她的人带来灾难和悲伤？”传统的女性观认为：女人是男人的奴仆，女人应该顺从服侍男人，给男人带来欢乐。麦丽正是完全符合男人要求。这说明麦丽是一个客体，他者形象，她完全没有自我意识。表面上，麦丽开心快乐，但在她的另一方面，她处于非常痛苦的境地，麦丽所传播的快乐，永远都是带给他人，而并非自己。实际上麦丽深受传统女性观念的束缚，她没有勇气冲破传统观念的樊篱，她是传统女性观的受害者、牺牲品。因此，一方面麦丽的性格是：活泼、快乐、热情，但另一方面她的本性是：委曲求全、随遇而安、盲目顺从。她是主人公塑造的悲剧人物。

与麦丽的性格相反的是亚历山德拉的个性。她擅长独立思考，有主见，有想法，而且她勇于创新、开拓，有远见思维。她没有跟随大多数人的脚步，离开土地，坚持发展农业和畜牧业，最后成为富有的农场主。传统的女性观认为：思想与创新不属于女人，只有男人才配拥有思想和事业，男人才有权享受创业的成功。而在这里，亚历山德拉处于和男人平等的位置上，她冲破了社会角色的樊篱，和男人一样，她创造了历史，她书写了她自己的历史。女性主义视角中，女性主义持续要求男女平等，即劳动力和工种平等。而亚历山德拉这种自主开拓、自主劳作的状态，就是女性主义者最好的行为作风，即共同创造、共同劳动、共同获得。

3、家庭环境

在不平等的男权社会下，传统观念仍然是重男轻女。虽然亚历山德拉的父亲约翰·柏格森在许多事情上依靠女儿的智慧和判断，但他更想把他的家业财产托付给他的儿子。他的病情加重后，他只得接受由长女带领弟弟们过日子的现实，因为三个儿子都没有能力掌管好这个家。亚历山德拉没有辜负父亲的期望，让一家人过上了富裕的生活。但是，亚历山德拉的弟弟们并不买亚历山德拉的账。弟弟们的想法还是传统的女性观：男人是一家之主，一切财产都属于家中男人。亚历山德拉当然不会屈服于这种思想。 她与兄弟们分家后，她随她的意来处理她的财产。她坚持自己财产的拥有权和处理权，作为一个独立自主的人，亚历山德拉不能容忍她的这些合法权利被剥夺，但令她伤心的是：正是她的兄弟们想来剥夺她的这些权利。我们可以看出：女性所遭遇的歧视往往来自于她们的原生家庭，女性在争取独立时，她们的斗争过程往往是孤独的，她们得不到家人的同情和理解，甚至还有有反对与制止。

亚历山德拉遭遇到家庭成员对她的歧视，而麦丽遭遇到的是家庭对她的压制。麦丽的家庭也对她的价值观造成了影响。麦丽的父亲是个极端的人，他认为女人就应该被男人管制，妻子需要被丈夫管制，女儿需要被父亲管制。他始终都想要找到一个自己满意的女婿来接管“麦丽”。麦丽所交往的每一个男朋友他都不会认同，麦丽的父亲会把她放置到修女院中，用极端的方式告知麦丽对自己只能服从。麦丽的父亲完全遵循了传统的女性观所提倡的做法：女儿是父亲的财产，女儿没有选择权及决定权，父亲为女儿决定一切，直到女儿出嫁为止。麦丽没有勇气反抗父亲的压制。麦丽的这种服从影响了她的一生，为她后来的悲剧做好了铺垫。

4、情感方面

麦丽的一生都是悲剧的，她经历了两次爱情，这两次爱情都具有依附、顺从性质，这种依附的爱情给她和她爱的人都带来了痛苦和毁灭。她和弗兰克的爱情和婚姻是不平等的。“在他们恋爱的最初日子里，她曾经是他的奴隶;她出于对他的崇拜，完全听他摆布。”这样的爱情缺乏平等、尊重和理解，而麦丽在这种爱情中只是盲目的顺从，她失去了自我。这种盲目的、缺乏自我的爱情导致了他们盲目的婚姻。弗兰克是典型的以自我为中心的大男子主义者：脾气暴躁、嫉妒心强、蛮横无礼、怨天尤人、争风吃醋。像麦丽这种依附女性在感情上和婚姻中都依附男性，缺乏自我意识。在小说中，麦丽真正解脱的时候，就是当自己的血液已经快流干，而她也终于可以什么都不管的依偎到艾米身边的时候。对于“被奴役者”而言，死亡才是最终解脱的方式。但对于更多的男权社会的受害者女性来说，死亡也并非世上唯一的解脱途径，这也正是当前世界中，各个女性主义团体不断传播正确世界观和婚姻观的根本目的，即是帮助更多的女性建立正确的生活观念，减少此类事件的发生。麦丽在临死之前，终于挣脱了自我精神的锁链，表现出自我意识，和她最心爱的人死在了一起，所以她感到心满意足。同时在《啊，拓荒者！》这部作品中，凯瑟除了描述麦丽依附的爱情与婚姻外，还为读者勾勒出一幅理想的爱情画面——小说主人公亚历山德拉和卡尔的爱情。他们的爱情建立在了解和友情的基础上，他们的爱情故事充满了平等、尊重、理解、关心和爱护。

麦丽对爱情的追逐缺乏真正意义上的平等、尊重和理解，认为一个女人应当一辈子顺从、忠于她的丈夫，没有权利改变自己的婚姻状况，哪怕是一桩不幸又悲惨的婚姻。这种思想和行为最终导致了麦丽和情人艾米的死亡。相反，亚历山德拉虽然与卡尔的爱情平平淡淡，但却充满了尊重、支持与信任。凯瑟用亚力山德拉和麦丽等女性之间在思想追求和婚姻爱情观上的对立来表明，女性只有在意识领域和物质领域等方面取得了独立，具有自我意识才能成为真正意义上独立的个体，也只有这样，女性才能获得真正的幸福。才能改变婚姻中被动的角色地位和父权社会中婚姻牺牲品的形象。

二.结论

综上所述，通过以上四个方面的对比，我们不难看出，那些女性主义意识淡薄，受到传统女性观束缚的女人大多都是痛苦与悲剧的，她们顺从、依附于男人的权利之下，没有自己的思想、事业、爱情等等。而那些具有女性意识的新女性具有独立的活动、事业、经济与婚姻，她们冲破了传统的实思想牢笼，给自己带来了幸福、与满足还有更多的财富与社会资源。

三.启示

1、女性自我意识觉醒

从父系氏族中兴起的父权制延续至今，男女对立的传统观点根深蒂固植根于人们观念之中，所形成的“男主外女主内”“以夫为天”的观念更是形成为一种意识形态，男人只要在事业上稍有成绩就被定义为成功者，忽视了女性的贡献与牺牲。严重束缚限制着女性的发展。这种观念成为制约着女性的无形当中规范，使得女性居于不平等地位，卑微。而且还影响女性自身价值观，甚至就女性自身而言，许多人也对这些观点深信不疑，产生自我怀疑，渐渐失去自我独立的意识。女性一旦失去自我意识，就会沦为现代女性发展的精神枷锁，她们不需要他人言语，自己就会禁锢自己的独立人格与发展，被人们口中“应存在的女性形象”所同化，成为别人口中的女人，在家庭、社会中居于依附地位。而自我不独立，在各个环境中都处于依附地位的后果是非常可怕的。只有女性自己意识到这一点才能真正独立起来。

2、女性经济独立

“经济基础决定上层建筑”。我们女性在社会上所遭受的压迫与压制大多来源于在经济上对男性的依赖与依附，大部分女性还认为赚钱是男人的事，女人不需要经济独立，实质上经济上的不独立使得女性在家庭生活和社会工作中缺乏可以独立的物质前提与基本。新时达女性要想充分获得解放，充分获得发展。就必须要自己掌握经济大权，要像男性一样在公共领域中拥有自己的事业，充分发挥自己的聪明才智和潜能，在社会中实现自我价值，不断成为自己命运的主宰者。当然，除此之外，社会现状就是女性自古以来在劳动就业市场上不具有先天条件，女性要生育生产，很多工作单位不待见女性职工。这也也是女性遭受压迫的一个非常重要原因。现代女性要想获得真正的独立，和真正的发展，必须首先要做到经济独立，自己有经济能力，这样才能够具备基本发展的物质基础。只有物质基础得到满足，女性才可以去谈更深层次的发展需求。

3、构建政治政策制度

归根到底，我们女性遭受到压迫的根源就在于父权制与资本主义制度的相结合，女权会主义者受马克思主义妇女理论影响，开展了一系列可以使女性可以享有同男性同等的选举权、受教育权等其他政治权利的斗争，取得了积极有益的成效。在中国社会主义制度下，女性同胞在法律上享有同男性相等的社会地位，这为女性发展提供了很大的生存空间。除了制度，国家的政策也是与之相辅相成的。我国在全社会宣扬男女性别平等的价值观;在就业市场中实行政府干预，不得歧视女员工，对就业性别壁垒进行打击，从而为女性创造一个良好的社会发展环境等，对现代女性发展予以政治保证。

参考文献

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（作者单位：武汉轻工大学外国语学院;通讯作者：申红）