从数字符号的象征性看《双城记》的人道主义思想

摘要：数字不仅在生活中扮演着重要角色，在文学作品中也起到了非常重要的作用。许多作家在作品中用数字符号来表现各种象征意义，《双城记》也是如此。但以往的研究者过多关注于《双城记》中颜色、行为等符号的象征意义，却忽视了作品中一直强调的数字符号。狄更斯用具有不同含义的数字符号与不同人物相对应，研究这些数字符号的象征意义可以深刻明了地看出作品想要表达的人道主义思想。

关键词：双城记;狄更斯;数字;符号学

数字是一种世界性符号，更是一种重要的文化符号，在不同的民族文化中被赋予了不同的文化内涵。而通过民族对于这些数字的不同情感的解读，可以从符号学角度来进一步研究作品的内涵。《双城记》创作于英国工人阶级与资产阶级矛盾斗争日益加剧的社会背景下，1857年至1859年的经济危机，更是引发了工农群众对黑暗现实的不满。狄更斯是典型的资产阶级人道主义者，用《双城记》真诚地同情劳动人民所受的苦难，愤怒控诉封建贵族的滔天罪行。作者用“爱总是要比恨有力得多”的观点，与鲜明对立的红色与金色的颜色对比象征将人道主义贯穿全篇，但更需要注意的是其中数字符号蕴含的狄更斯的人道主义思想。

一、数字符号与思想倾向

符号学是有关标记、记号的一般理论的科学。皮尔斯将符号定义为任何一个事物，它一方面由一个对象所决定，另一方面又在人们心灵中决定着一个观念。而对象又间接决定着后者那种决定方式，这种决定方式可命名为解释项。因此，符号与其对象、解释项之间存在着一种三元关系。符号对人类社会的发展非常重要，它记录了人类生活的交流形式和沟通方式，而数字也是解释并记录人类生活的一种符号形式。“数”是人类把握世界的原始思维工具，公元前就有毕达哥拉斯学派阐释的“数是宇宙的來源根基，自然界是受数字支配的”理念。由于受到文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，许多数字在人们心灵的数字世界中已经被神化，逐渐成为“天数” “神数”，有着极其丰富的内涵和外延。这些数字作为符号在时间的演变中有着特殊的含义，同时人们也反过来使用数字符号来展现出自身想要展现的内容、思想与情感。因此，数字并不单单只是用来计量和换算的一个符号，它在人类文化中有了更多深远含义的同时，也在作家笔下的作品中有着特殊的深意，而这些深意正是能体现作家思想倾向的依据。狄更斯《双城记》就利用这样的数字符号，将具有不同深意的数字符号与其相展现的人物与行为紧密结合，用具有正面意义的数字符号与作品中的正面人物搭配，足以从数字符号的象征意义中看出作者的人道主义思想。

二、正面人物与数字符号

《双城记》中使用众多正面数字符号与正面人物进行搭配，不管是博爱的马奈特医生、善良的马奈特小姐还是不与强权为伍的查尔斯等等正面人物都有其相对应的数字，给读者一种强烈的正面象征意义，以此来展现作者的思想倾向。

（一）数字“3”

在罗马神话中，“3”被视为神性、尊贵和吉祥的象征，以“3”来象征神性比比皆是，如世界由三位神灵统治。毕达哥拉斯把“3”称为完美的数字，因为它代表出生、生命和死亡，代表过去、现在和未来，代表男人、女人和孩子[1]。同时，基督教中有三大美德：忠诚、希望、仁爱，基督教的教义也是圣父、圣子和圣灵“三位一体”[2]。总而言之，所有这些都赋予“3”以崇高和美好的感情色彩。因此，用“3”这个数字来形容某个人，更是暗示其本身性质的正面与优秀。而在《双城记》中，“3”这个数字与仁爱、宽容的马奈特医生联系紧密。

马奈特医生三次“变痴”，并且每次“变痴”的导火索都是封建贵族。马奈特医生第一次“变痴”是因为不满伯爵兄弟仗势欺人的行为，写了举报信却被贵族强权强加罪名入狱十八年，使得他精神变痴，而女儿用亲情唤醒了马奈特医生。“他（马奈特医生）那头冰凉阴冷的白发和她光辉灿烂的金发混在一起了，金发温暖，照亮了他的白头，仿佛是自由之光照遍了他的全身。”[3]70之后，他就又是一个精力充沛的人了，意志坚定，办事利落，行为果敢。而当查尔斯向马奈特医生袒露自己的身份时，虽然马奈特医生早已知晓查尔斯是害他入狱十八年的侯爵的侄子，依旧为了女儿的爱情选择隐瞒。但马奈特医生仍是“变痴”了，他又拿起了那套做鞋的工具，将以前没完工的活计，像往常一样放在那里。这是马奈特医生第二次“变痴”。而当马奈特小姐嫁给查尔斯离开家后，马奈特医生的脸又恢复到昔日那种憔悴枯槁的模样，像鞋匠做鞋那样忙着干活。[3]269这是马奈特医生第三次陷入神志不清中。侯爵的强权与仗势欺人只会让人“变痴”，而只有亲情与真爱才会救赎他的“变痴”，让他重新变回自己。从这些完全可以看出狄更斯《双城记》所要展现的人道主义思想。无论是面对十八年的监狱生活，还是使他蒙冤入狱的贵族的侄子，虽然他在地狱般经历的影响下会“变痴”，但是爱总会让他恢复[4]。马奈特医生是“仁爱”的化身，有着宽容的胸怀和博大的胸襟，所以数字“3”这个带有崇高和美好的符号在作品中被用于马奈特医生。马奈特医生也是巴士底三个监狱的巡回医生。同时，“3”这个数字也与作品中的其他人物相关。《双城记》中特意强调，马奈特小姐在与查尔斯结婚前的清晨三点为父亲祷告，查尔斯在作品中第一次出现是一个三岁大的孩子。当查尔斯入狱后，马奈特医生安慰女儿：“监狱里有一个高高的窗户，下午三点钟时，他（查尔斯）有时候能靠近那儿。”[3]376同时，马奈特小姐每日想办法去看望查尔斯。终于，在她上那儿去的第三天，那工人注意到了她。[3]377卡尔登顶替查尔斯就刑的最后时刻也是三点。数字“3”运用在同样纯洁、善良的马奈特小姐和大胆反抗贵族阶层对贫农欺压和剥削的查尔斯与为爱勇敢牺牲的卡尔登身上，由此可见狄更斯的人道主义思想。

（二）数字“7”

“7”在英语文化里是一个神奇而又吉利的数字。在《旧约全书》中，7被使用了77次，由7产生的变化表明它本身具有“法力”[5]。上帝创世，第七天休息，被称作“圣安息日”;约书亚带着七位祭祀绕耶利哥城而行，绕到第七次时吹响第七个号角，城墙便倒塌下来[6];圣母玛利亚有七件欢乐的事和七件悲哀的事，等等。这些都足以显现数字“7”所代表的正面意义。而《双城记》中与数字“7”密切相关的是工人阶级。

《双城记》中当革命群众攻克巴士底狱时，张张脸上活现出种种凶狠与愤怒的表情，只有两组面孔——各七张——却呆板得如此与众不同。七张是囚犯的面孔，这场风暴冲垮了他们的坟墓，突然把他们释放了出来;另外七张是死人的面孔，他们的头颅被举得更高，耷拉着眼皮，半睁半闭着眼睛，仿佛在等待末日审判。[3]303七个被释放的罪犯，七颗挑在枪尖的血淋淋的人头，由圣安东尼的人护送着，在公元一千七百八十九年的七月中旬通过巴黎的街道，等等。“7”这个数字在作品中仿佛就只是为革命群众而生的。虽然狄更斯本人并不赞同彻底革命的流血方式，但是他仍然将“7”这个吉利的数字安排在工人阶级身上。由此可见，狄更斯是一个真正的人道主义者，他一方面十分痛恨封建旧贵族残暴腐化与荒淫，真诚同情劳动人民所受的苦难，但同时他也反对用暴力革命解决社会矛盾。虽然作为劳动人民的德发日太太等人的形象让人心生恐惧，虽然狄更斯作为一个资产阶级人道主义者，由于阶级与思想的局限，无法真正认清法国大革命的前途与历史意义，但是狄更斯仍然在《双城记》中用“7”与劳动人民搭配，可见其“人类之爱”与真诚的人道主义思想。

（三）数字“9”“10”

数字“9”也是人们心目中的神数之一。对西方人来说，“9”的象征意义是“神性”“神圣之至”。在西方神话传说和宗教仪式中，“9”出现的频率甚至比“3”还多。诺亚方舟（Noahs ark）在洪水中漂流了九天才到达亚拉腊（Mount Ararat）山顶;北欧神话里的奥丁神（the Norse god Odin）在大桉樹上吊了九天九夜为人类赢得了神秘古字的奥秘[7];天有九重，地狱分九层。根据《福音书》记载，耶稣在3点钟被钉在十字架上，6点钟开始垂危，9点钟断气[6]。因而“9”被看成物体的所有功能消失的象征。而同样的，这样具备正面形象的数字与《双城记》中的正面人物相关。马奈特医生“变痴”后，即使在洛瑞先生的照顾下也一直没有恢复。时间过得非常缓慢，洛瑞先生的希望渺茫，他的心情渐渐沉重起来了，而且一天比一天沉重。第三天来了又过去了，接着是第四天、第五天，直到第九天。[3]271经历了九天九夜的焦急等待，马奈特医生终于在第十天恢复了正常，穿着平时穿的晨衣，坐在窗前看书。

同时，按照毕达哥拉斯学派的说法，“10”是头四个自然数之和（1+2+3+4=10），它代表全体和完美，还是前九个数字朝一的回复（1+0=1）。如果说万物起源于它，他们也将回归于它。“10”也是象征圆满的整数，人体上有十个手指和十个脚趾;但丁的《神曲》有十重天等等。“10”在作品中的运用主要也发生在贯穿全书的马奈特医生身上。马奈特医生经历了九天九夜的精神煎熬，终于在第十天恢复正常。同时，马奈特医生秉持正直与不畏强权的坚持，在作品中以10年前这个时间点写了控告信来控告荒淫无度的贵族阶级，并为劳动人民争取公正的裁决。这些数字的种种安排都可以看出狄更斯的人道主义倾向。

三、结语

符号学中的符号范围很广泛，生活中很小的一个肢体语言、仪式、游戏文学、宗教、艺术、神话等等的构成要素都是符号。总之，能够作为某一事物的标志的，都可以称为符号。数字符号的象征意义在日常生活中被频繁地使用，逐渐获得使用者其民族特定的文化色彩和内涵，也逐渐被作家所使用。《双城记》中相对于将红色作为颜色符号对应于鲜血、革命、暴力、危险等的象征，编织这个数字符号将之作为对于命运和复仇的象征，来喻示对贵族阶级的荒淫强权的痛斥与彻底革命的不赞同外，从数字符号的象征意义更能清晰地看出作者的思想倾向。

《双城记》中将“3”“7”“9”等神圣崇高的数字与具有博爱精神的马奈特医生、善良的马奈特小姐等有姓名的人物，以及被贵族强权压在巴士底狱下的没有姓名的劳动人民身上。或许被执行死刑的人群中既有“有钱不能买命的七十岁的税收承包人”，也有“贫贱难以赎命的二十岁的女裁缝”，有与正面数字“7”相关的血淋淋到令人不适的脑袋。这些并不完全都是罪恶的人，但是狄更斯用这些数字表现出了自己的态度，对于劳动人民所受苦难的真切同情与对于封建贵族滔天罪行的深切控诉，作者利用数字符号将人道主义思想贯穿全文。正如怀特所说：“符号的意义或价值在任何情况下都不来源于符号的物理形式本身的属性……符号的意义源于并取决于使用符号的生物有机体。”而《双城记》就是利用数字符号的象征意义展现了作者深刻的人道主义与博爱精神。

作者简介：史心悦（1998—），女，汉族，江苏宿迁人，硕士在读，比较文学与世界文学专业，研究方向为跨学科研究。

参考文献：

〔1〕李智德.从符号学解析“三”的文化意蕴[J].艺术科技，2019（5）：152-153.

〔2〕皮尔斯.论符号[M].赵星植译，成都：四川大学出版社，2014：31.

〔3〕狄更斯.双城记[M].宋兆霖译，武汉：长江文艺出版社，2018.

〔4〕林金芳.《双城记》分析角度纵览及探讨[J].外国文学，2013（1）：218-219.

〔5〕廖尹铭.数字“七”的文化符号与象征[J].剑南文学（经典教苑），2012（12）：158-160.

〔6〕圣经[M].中国基督教协会，2019.

〔7〕徐丽娟.东西方数字“九”的文化分析与翻译[J].武汉工程职业技术学院学报，2006（6）：55-61.