从传统方志到近代方志：方志学理论的渊源与发展＊

◎曾 荣

（广东外语外贸大学，广东广州510006）

历代修志实践推动了方志学理论的形成和发展。梳理地方志发展的历程可以发现，以宋为界，在此之前传统方志经历了由舆图到图经再到图志的过程，此后方志基本定型，表现出“图文并茂”或“图为附庸”的特点。而传统方志渊源流变，不仅是一种志书形式的外在变化，更是涉及修志理念、方法与技术手段的变革，由此推动地方志发展形成一条由地理志向史志合一，再到趋于成为一门独立学科的演进路径。本文通过对历代方志学家修志思想的挖掘，旨在探索中国方志学理论形成及演变的历史样态，进而厘清中国方志学的理论渊源与变动趋势。

一、方志学理论的渊源

作为中华民族文化宝库的重要组成部分，地方志以自身特有的方式，记录与传承光辉灿烂的中华文化。秦汉时期，方志理论呈现萌芽状态。东汉郑玄在《周礼》中指出方志的本质，认为“志，记也。谓若鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《梼杌》。”显然，郑玄视方志为古国史，故而作出“外史掌书外令，掌四方之志”的阐释。[1]值得注意的是，郑玄注疏《周礼》时所阐发的“方志”“四方之志”“天下之图”等概念具有一定的创新意义。在当时，这些概念与主张不仅上达一国之主，推动了地方志资治作用的形成，还在一定程度上影响了后世对方志性质、功能等的理解。

魏晋南北朝时期，方志理论随着地方志编纂实践而进一步发展。作为最早以“志”命名的地方志书，《华阳国志》的编纂成书具有重要的历史价值，而该志的序言对方志的体例、内容、宗旨及社会功用作了初步阐释，这对方志学理论的形成具有重要的推动意义。该志的纂修者常璩针对当时志书分历史、地理、人物而记的弊端，认为应当改变志书分散的体例为完整、系统的模式，以揭示所记地方的整体面貌，主张将史事、地理、人物汇于一书，这为后世修志趋于编纂综合性志书开创了先例。在修志宗旨方面，常璩概括为“五善”，即：“达道义，章法戒，通古今，表功勋，而后旌贤能。”而志书的社会功用则在于“宪章成败，旌昭仁贤，抑绌虚妄，纠正缪言，显善惩恶，以杜未然”。[2]可见，常璩认为方志具有总结经验教训的资治作用，主张阐发志书“表成著败”“显善惩恶”的教化功能，由此对方志的社会功能与作用进行了初步总结。

隋唐时期，方志理论有了较大发展，尤其是唐代颜师古、李吉甫、刘知几等，对方志的性质、修志人才的素养、方志的地位与价值等作了进一步的理论阐发。颜师古在《汉书·地理志注》中阐述了方志的性质：“中古以来，说地理者多矣，或解释经典，或撰述方志，竞为新异，妄有穿凿，安处互会，颇失其真。”[3]颜氏批评当时一些地方志书为了标新立异产生附会失真的弊病，主张方志属于地理范畴。李吉甫则在主持编修《元和郡县图志》的基础上，强调“详今略古”“实事求是”等编纂宗旨的重要意义。在《元和郡县图志》的序言中，李吉甫进一步表达了对包括图经在内的地理学著作的批评意见，认为“今言地理者，凡数十家，尚古远者，或搜古而略今，采谣俗者，多传疑而失实”，主张内容上“详今略古”，强调著者应当本着实事求是的态度，注重对客观事实的记载。作为一部具有重要军事地理价值的地理总志，《元和郡县图志》不仅详细记载了唐宪宗时期全国的建置情况，还分别记述各镇的州县沿革、山川地形、道里古迹等。李吉甫结合他对全国户口、疆域与地形等的认识，主张“其志与图，必实稽当时图籍为之，最为可据”，进而强调地图的重要价值。[4]唐代史学家刘知几在《史通》中对撰志者应当具备的素养作了理论阐述。在《史通·杂述》中，他将郡书、杂记、地理书、都邑簿等早期方志纳入史书范畴。一方面，刘知几指出郡书所记地方人物仅录其乡贤，导致所录人物不见于正史，或见于正史而不详的弊端；另一方面，他批评地理书所记山川地形，大多溢美之词而往往“谈过其实”，一些城池古迹和山川水道的名称往往来自街谈巷议，而不加以考证，有失准确。此外，刘知几强调编史修志者应具备三长，即“史才”“史学”和“史实”，这一观点对后世修志理论的发展具有重要的启示价值。[5]247

二、宋元明时期地方志编修与方志学理论的演进

宋代方志编修方兴未艾，其体例渐趋定型，方志学理论也较为成熟，一些主持或参与修志者对方志的起源、性质、体例、内容以及修志的方法、要求、目的与作用等进行了有益的探索，形成了较为成熟的方志学理论。关于方志的起源，司马光、李宗谔、王存、马光祖等人在方志序跋中作了阐发，其中司马光提出方志源于《周官》，李宗谔、王存则主张方志起源于史官，而马光祖在《景定建康志序》中提出“郡有志，即成周职方氏之所掌”，即认为方志起源于周朝职方氏所掌天下之图。关于方志的性质，历来分为方志属史或属地理两种观点，主张者亦分属历史与地理两大派别。[6]其中，传统修志者主张方志属地理性质，如欧阳忞在《舆地广记序》中提出方志属“地理之书”的主张，王象之亦在《舆地纪胜序》中持此种观点，称“郡县有志，九域有志，寰宇有记，舆地有记”，综而论之，均属地理性质。[7]可以说，在当时主张方志属地理性质者占绝大多数，而郑兴裔在《广陵志序》中却旗帜鲜明地提出方志属史性质，称“郡之有志，犹国之有史”。[8]郑氏关于方志属史性质的主张虽不多见，但却对后世关于方志性质的讨论具有重要的启示意义。关于修志的目的，马光祖指出修志的目的在于了解各地情况，考察国家财力、军队实力，以及为政治、教育、文化等的发展提供足资借鉴的经验教训，概言之，方志的作用在于“有补于世”。[5]215周应合在《景定建康志》修志本末中则强调方志“崇厚风俗，表章人才”的作用。郑兴裔在《合肥志序》中认为方志具有“昭传信，示来兹”的作用，这对后人探讨方志在“存史”“资治”方面的作用具有启示意义。关于方志体例问题，周应合在《景定建康志》修志本末中率先提出修志须先“定凡例”的要求，并且强调凡例有着提纲挈领的作用，是方志编修的关键。[9]可以说，周氏关于修志先定凡例的主张具有重要的指导意义，后世修志者认为凡例关涉志书的体例结构、编纂方法和门类设置，因此将其视为修志首要之事。

可见，宋代方志体例、内容、门类等渐趋完备，方志学理论也日臻成熟，对此张国淦指出，“方志之书，至赵宋而体例始备，举凡舆图、疆域、山川、名胜、建置、职官、赋税、物产、乡里、风俗、人物、方技、金石、艺文、灾异无不汇于一编”，而方志体例、篇目、内容、门类等的发展，既是修志实践不断推动的结果，同时也为方志学理论的进一步发展奠定了重要基础。[9]

元代方志理论取得新的进展，诸多修志者在志书的序跋中，对方志的性质、目的和作用等进行了探讨，与宋代方志学理论所不同的是，元代方志学理论的重心转向修志资料的搜集、编纂原则的探讨等方面，显示了注重编修原则与方法的倾向。杨维桢在《至正昆山志序》中对方志的性质作了专题探讨，认为图经是一定行政区域的史书，应当归为“信史”之类。同时杨氏强调凡例的重要作用，称“立凡创例，言博能要，事核而不芜”，即认为创立凡例是方志编修的首要之事，而凡例贵在突出主题且去其繁杂，以实现对修志宏观上的指导与规范作用。[5]56许有壬在《大元大一统志序》中阐述方志的政治作用，称：“垂之万世，知祖宗创业之艰难，播之臣庶，知生长一统之世，邦有道谷，各尽其职，于变时雍，各尽其力，上下相维，以持一统”，即认为方志对于维系国家长治久安有特殊作用，并指出这是历代政府官方重视修志事业的原因之一。[10]张铉在《至正金陵新志》的修志本末中对方志体例、编纂方法与原则等进行了理论探讨。在体例上张铉仿宋代周应合《景定建康志》设立图考、通纪、表、志、谱、传等；在编纂方法上，他接受志为史体的观念，并且以编修一代“良史”为目标，强调方志要具备史义；关于人物志编纂原则，张氏针对前代修志言善不言恶的弊端，主张事无巨细、“善恶毕著”。杨敬德在《赤城元统志序》中对方志内容及作用作了理论探讨：“其著星土，辨缠次，而休咎可征矣；奠山川，察形势，而扼塞可知矣；明版籍，任土贯，而取民有制矣；诠人物，崇节义，以彰劝惩，而教化可有矣，此仍大凡也。”显然，杨敬德认为志书内容应当包括地理方位、山川、形势、版籍、人物等，而为实现方志“教化”功能，他创造性地提出“辨”“奠”“察”“明”“诠”“崇”“彰”等修志要领，并将其视为修志之“大凡”。李好文在《长安志图序》中提出“生民衣食之所系”的观点，即强调方志对事关民生经济状况的记载，这一理念在当时无疑具有创造性价值，而方志记载有关国计民生内容的主张，至今仍有借鉴意义。资料文献是方志编修的前提和基础，而资料的丰富性与可信度关系到志书的质量，引起黄溍、冯福京、骆天骧等人的重视。黄溍强调“文献有足征”的重要意义。冯福京则提出资料取舍的标准，即“事不关于风教，物不系于钱谷，诗不发于性情，文不根于义理”。骆天骧在《类编长安志》中探讨了方志资料征访的若干原则，即历史足迹要“无不登览”，坊间故事要“耳闻目睹”，事实真相要“目见心熟”，遇有阙疑要“再三请问”。[5]198-199总之，元代修志者对方志编纂原则与方法问题的探讨，进一步推动了修志理论的成熟和发展，这在某种意义反映了方志“编纂之学”在传统方志学理论中的重要地位。

明代政府颇为重视地方志编修，所修志书不仅数量众多、范围广泛，而且出现了一些新的志种，一些方志编纂者在志书序跋中对方志的起源、性质、体例、内容、作用以及修志原则与方法等作了理论阐发，有力推动了方志学理论的发展。就志书体裁而言，明代方志编纂者结合当地实际情况与时代特征，采用了多种体裁形式，包括：以概念之内涵为纲、以外延为目的纲目体，无纲有目的并列体，按中央六部排列的政书体，仿正史纪、表、志、传体裁构架志书的纪传体，以事件为主线汇集专题材料的纪事本末体，专述土地、人民、政事的三宝体，以年代为线索编排重大历史事件的编年体。丰富多样的志书体裁广泛应用于明代方志编修之中，使方志的表现形式更加多元化，同时也为方志学理论的不断发展奠定了基础。论及明代方志学理论，必须提及编修《武功县志》并代表简派志家的康海。康海的方志学理论涉及方志的性质、内容、体例以及修志的宗旨、目的与作用等，其中关于方志的性质，康海指出：“志者，记也，记其风土、文献之事，与官乎是郡邑者”，即强调方志综合记述一地整体情况，这对后世修志具有重要的启示意义。关于方志的作用，康海从方志有助于“资治”“教化”的角度指出，“可以备极其改革、省见其疾苦，景行其已事，察识其政治，使天下为士大夫者读之足以兴，为郡邑者读之足以劝而已”，即强调方志在展示地方情况、了解民间疾苦以及为施政者提供借鉴和参考的作用。[11]诚然，作为方志简派的代表人物，康海从经世致用的视角，鲜明提出方志宜简化体例、详今略古、删繁去芜、精研文辞的原则，这对方志整体质量的提升具有重要的借鉴价值。与此同时，康海从志书客观记述的角度，提出在世人物不立传的主张，并被后世修志者所接受和继承，这既体现了康海方志学理论的启示意义，有利于方志编纂者保持秉笔直书、客观公正的态度和立场，具有方法论上的指导意义。

三、近代方志转型与方志学理论的发展

清代以来，西学东渐背景下自然科学技术与人文理念输入中国，地方志的体例、体裁、内容以及编修工具和方法发生重大转型，在此背景下方志学理论得以不断发展，方志学学科体系也逐渐形成。

清代是传统方志编修的兴盛期，不仅编纂5000多种方志，直接推动盛世修志局面的形成，而且涌现出戴震、章学诚、谢启昆、洪亮吉、钱大昕、姚鼐、焦循、孙星衍、李兆洛、李慈名、王棻、蔡元培等一大批方志学理论家，其中戴震、孙星衍、洪亮吉代表地理派，章学诚代表历史派，他们关于方志性质、体例、内容、作用等的理论阐述对当时及后世修志影响十分深远。需要强调的是，与以往历代方志学理论仅在志书序跋中出现相比，清代方志学理论不仅见诸方志、书信及专门著述之中，而且形成了较为完整、系统的理论体系。

戴震是方志理论家中地理派的典型代表。他不仅主持编纂方志，而且将地理研究的方法及成果应用于修志实践，促进了地理、考据与方志编修的有机统一。诚然，戴震主张方志为地理书，这是章学诚转述戴氏的观点，并不等于戴氏不重视地理以外的其他门类。事实上，考察戴震的有关论述，诸如“古今沿革，作志首以为重”“志之首沿革也”“沿革定而上考往古，用始无惑”“疆域辨而山川乃可得而纪”等，无不体现戴氏看重地理沿革的修志倾向，而他将考据方法运用于方志研究与史实考证，也取得了许多成绩。如戴氏考证《周礼》《汉书》《水经注》等记载的史实，发现多有舛误，这更加坚定了他提出的重视地理沿革考证的修志主张。与此同时，戴震较为重视地图在方志中的使用，并且对旧志地图作了精细的研究和考证，强调“地图及沿革表，志开卷第一事也”，由此对制图方法作了理论上的探讨，为方志地图准确无误的绘制提供了理论指导。[12]

章学诚作为历史派代表人物，主张方志乃“一方全史”，并且通过对其主持或参与修志实践的深入总结，撰写了诸如《修志十议》《与戴东原论修志》《方志立议三书》《方志辨体》《州县请立志科议》等探讨方志概念、性质、体例、内容以及编纂方法的文章，从而对方志学理论进行了较为系统、全面的阐述，对后世乃至今天修志产生了重要影响。

章学诚的方志理论主要包括以下内容：一是提出“方志乃一方全史”的观点，确定了方志的本质和属性。历代以来，修志者对方志属于何种性质进行了阐述。清代及其以前，主张方志是地理专书的人占绝大多数，然而随着方志体例形式的不断丰富，地理沿革无法涵盖方志全部内容，方志性质问题亦因此成为方志学理论研究的突出问题。章学诚作为方志历史派的代表人物，旗帜鲜明地提出“方志乃一方全史”的观点，他主张“方志如古国史，本非地理专门”，由此将方志纳入史学范畴，并借此将方志从传统的地理书中解脱出来，扩大了方志的内容，提升了方志的地位，从而引申并形成了一系列方志学理论。二是阐发“三书”和“四体”之说，明确规定方志的体例和内容。[13]869章学诚根据“志乃史体”的观点，为使方志严其体例、明其结构，遂在《方志立三书议》中提出设立“志”“掌故”和“文征”三种体例结构的想法。其中“志”为方志的著述部分，“掌故”是与“志”并列的文献资料部分，“文征”则是地方文献的原始资料。三书中“志”为主干，“掌故”和“文征”为两翼，而“志”又析为“四体”，即外纪、年谱、考、传，由此确立了方志“三书”和“四体”的格局，使方志体例趋于完备，进而形成了章学诚关于方志体例的理论阐述。[13]191三是阐述“方志辨体”理论，旨在划清不同类型方志的界限与范围。针对明清以来方志体例杂乱的时弊，章学诚撰写《方志辨体》，以使省、府、州、县志体例各自明晰，称“统部自有统部志例，非但集诸府、州志可称通志”，而各府、州、县志亦有其明确的范围和界限，各自之间既互不重叠、雷同、侵越，又相互呼应、互为补充；在内容上各志记述应分别有所侧重，详其所应详，略其所当略，简繁适宜，恰如其分，才能根除方志体例不辨的流弊。[14]735四是主张设立“志科”，搜集乡邦文献，为编修志书提供必要的资料。章学诚在《州县请立志科议》中提出，“州县之志，不可取办于一时，平日当于诸典吏中，特立志科”，志科中安排采访人员，专门负责收集乡邦文献，并且对文献资料进行分门别类的整理，为日后修志奠定重要的资料基础。[14]197诚然，章学诚的方志学理论对后世甚至今天具有重要的借鉴价值，但受时代局限仍有其偏颇可议之处，只有批判地继承章学诚以及清代修志者的方志学理论，才能把握方志学理论渊源流变的历史脉络。

民国初年，方志学理论随地方志编修实践的进行而有所发展，邓之诚、梁启超等人对方志的体例与内容、编纂原则与方法以及方志学概念等作了创造性的阐发，形成了具有鲜明特色的方志学理论成果。1917年邓之诚则在《省志今例发凡》中以“修志之例”为研讨对象，开宗明义地阐述“方志之书，古同于史”的观点，由此提出改革“旧志体例”的要求，主张根据时代需要设置经济、政治、交通、商业等“新类”；同时他提出“修志不仅仅重一体例而已”，而应当注意图、表、志、传等体裁的灵活运用，以使“作者便于纂述，而读者便于寻辑”。[15]梁启超是近代著名史学家，他对地方志也曾作过总体研究，撰写《清代整理旧学之总成绩——方志学》《说方志》《龙游县志序》等有关方志学理论的文章，内容涉及方志的渊源、流派、性质、作用及意义等。在《清代整理旧学之总成绩——方志学》中，梁启超对清代方志作了全面评价，并且阐述了他对方志与国史的独到见解，认为“最古之史，实为方志”，方志与国史在材料甄别、人才选取等方面，亦有诸多相似之处。[16]4581而在《说方志》一文中，梁启超以进化论史观的眼光，探讨历代方志的发展与变革。1925年11月18日，梁启超撰写《龙游县志序》，指出该志不仅具有体例、内容、文辞、史料、图表应用等十大优点，而且有效地借用西方社会学原理，来窥探中国社会文化与历史的变迁，显示了该志“在方志学中其地位”。同时，他称赞《龙游县志》主纂余绍宋“实事求是，无征不信，纯采科学家最严正之态度，剖析力极敏，组织力极强，故能驾驭其所得之正确资料。”[16]4335可见，梁启超关于方志学理论的探讨自成体系，尤其是“方志学”概念的提出，无疑具有重要的理论价值与学术意义。

结 语

综上所述，方志学理论源流与演进的历程，揭示了传统方志向近代方志发展的过程中，方志篇目内容的广度、记载的深度以及修志的技术手段等，在沿袭传统之时，又发生了一些变革，这反映了时代发展变化，体现了志书的时代特征与科学意义。而在近代西方科学思想的影响下，传统修志理念不断革新，“方志之学”开始由“编纂之学”向近代科学转化，梁启超敏锐地注意到了这一动态，率先提出“方志学”概念，由此使得民国通志馆大规模成立前的方志理念发生质的飞跃：方志学理论与学科建设成为此后方志界探讨的核心问题，由此形成理论来源于修志实践，又对修志实践具有指导意义的良性循环，开启了近代方志转型发展新的历程。梳理中国方志学理论形成、发展与演变的历史，有助于把握近代方志学理论深化的背景，揭示近代方志转型的历史渊源。其中，宋代方志体例渐趋稳定，有关方志渊源、性质、体例与内容等的理论探讨也较为成熟；明清两代方志编修进入兴盛期，在章学诚等人关于方志学理论整体阐述的推动下，方志学理论得到较大发展；而以梁启超为代表的民国初年的方志学理论，上承章学诚等方志学理论家之余绪，下启当代方志学之发展，具有重要的承上启下意义。