千载寺武魁抗倭史迹探析（下）

◎魏美智

（接上期）

（四）少林寺、千载寺僧血战抗倭战场

1.杭州之战

嘉靖三十四年（1555年）这一年，倭寇犯杭州。是日，“杭城闭”“三司领僧兵四十人御之”“大破倭寇”。这是僧兵参加抗倭的第一次战役。

郑若曾《江南经略·僧兵首防记》详细记载：天员所率苏州僧兵84名、月空所率杭州僧兵18名参加了战役。郑若曾评价说：“苏淞海滨倭寇不盈二百人，挥刀巡防，小民畏怯，遇之辄败。如是者三十七阵，操江都御史蔡公克廉募僧兵殄灭之。嗣后我僧与倭寇战多凯旋。凯旋自天员僧一阵始，前次五月所未见也。”

倭寇侵袭杭州37次，杭州兵民“遇之辄败”。第38次，天员带领僧众打了个大胜仗。杭州一战也激发了江浙人民的民族自信心，打破了倭寇不可战胜的神话。

2.翁家港之战

翁家巷之战前，发生了天员与月空相争为将的事情。

《江南经略·僧兵首防记》记载，领僧兵18名的月空欲为将，天员曰：“吾乃真少林也，尔有何所长，而欲出吾之上乎？”天员让月空从他所带领的18名僧人中选出8人，与天员较技。8人绕道殿后持刀，天员用殿门闩横扫，将8人打服，共拜天员为将。

史实证明，抗击倭寇的寺僧都是“略称少林”的真少林，哪有真假少林之争。如果当年将这段史实公之于众，顾炎武的《日知录》、张鼐的《吴淞甲乙倭变志》、唐豪《行健斋随笔·嘉靖御倭僧兵考》都当会重写。

《僧兵首防记》载：“六月初四日，发兵至闵行镇，蔡公牌仰僧兵为前哨。初九日，至南汇嘴中后所扎营。初十日，遣骑兵往六团巡哨，闻有贼百余人在焉。奋力追击，贼惧而逸，只存母子船五只。钻木取火烧去其三，以绝巢穴。余二只亦为风浪所粉（碎）。十一日黎明，天员与指挥朱某方议往八团迎贼，留提管僧无极等于六团下营，会韩都司玺委朱指挥往八团巡哨，朱遂先至八团，被贼杀伤部兵二十九人。时六合知县董邦政兵先被贼杀者亦四十人矣。是晚僧兵至八团，驻监生乔镗庄。有杨指挥、樊指挥者，先在庄前扎营。天员令其入内，自以兵捍贼于外。贼使人觇（chān）僧多寡，庄人谓之曰：‘其数吾不能知，但知其煮粥米一石，每人分啜二碗而已。’贼闻之即走。次日哨探贼在二团三团，天员乃引兵南还。至一团之翁家巷遇敌，已申时矣。天员曰：‘天未晚，犹可战也。’率僧兵二十五骑前哨，众兵继之。倭贼登屋了望者二人。天员率诸哨为先锋，月空等排阵于后。见贼下屋，天员心觉其设伏，即冲前堵杀，不容埋伏。贼忙迫换计，裹衣包为八扛饵我兵。天员下令曰：‘如有抢倭财物，妨误大事者斩。’众骑不敢有所取。月空、无极横列阵为长蛇之形，韩都司、王守备等继其后，相离约百步。阵法：两人持长枪，之后铁棍砍刀相间而列，弓弩火器左右参错。阵形既定，各噙靛花一丸于口。倭贼见僧兵列阵，度不能伏，其头目称赵大王者，即举扇招贼归战。诸贼扯去衣袖及内外襟，令人舁（yú）一门板，西向植地，以枪支定，二善弩者夹门隐身而立，二小倭递箭于傍。贼酋四十人，俱衣绿，排为一字形当其先，余六十人俱衣绯列于左右，各持兵笼，仰天而揖。揖毕，令刀手驱所掳民抬前所裹衣八扛，撒地而走。僧兵知其为无用之人，不之迎也，亦莫敢越垒而趋利焉。天员引骑兵左右闪开，诱贼前进。贼先发矢，僧兵亦发矢。天员传令停射交锋，无极摧阵，呼伽蓝(qié lán)三声，大喊‘杀！杀！’长枪手奋勇前戮，贼舞刀乱砍，钩枪手随长枪而进，从隙钩贼之足，箭手发射，铁棍随钩枪而进，击死钩倒之贼，刀手继之。贼一面欲支长枪，又欲却箭，不虞钩蛇循地而至，不能更顾其足也。僧兵临战，暗约以靛青涂面，贼见青脸，红布蒙头，疑为神兵，胆已唬落。战时，左右弓弩火炮齐发，天员引骑兵绕出贼后，韩都司家兵与铳箭手三四十人随之，围贼于中。贼大败，斩首四十余级。贼舍死溃围，骑兵开一角纵之走匿王氏屋中。僧兵围之，以火攻贼。贼穿壁而逸，半陷入靛坑中，长枪手刺杀之。仅存二十余人，逃入老营，合守营者共五十余人。僧兵攻之急，一倭妇出走，乃赵大王妻也。僧有名某者，骁勇绝伦，持铁棍逾堑沟击杀之。时已昏黑，不能战，遂收兵而还。行若干里，至中前所扎营，贼戴夜奔柘(zhè)林，杀一巡检、二弓兵，即如金山。十四日，天员等坚壁不出，调养刀箭所伤。更选壮僧七十余人，合韩都司家兵张忠等三十余人，更为征剿之计。是日也，韩都司等官悉至营来谢，而以银牌称贺焉。”

3.白沙滩之战

《僧兵首防记》载：“十五日，天员复引兵至金山，贼逃往嘉兴之白沙滩，潜往王家庄。十六日，僧兵追及之。适汤总兵兵亦至，相合火攻，贼死二十余人，出亡被杀者复二十余人。凡翁家港逃贼及老营之贼，至是剿灭无遗矣。二十一日，天员复率兵在八团等处搜逻一日而还。初，蔡都宪牌云：‘僧兵骁勇，不以首级论功。’天员据此节制其众，不许违反宪语。韩都司见僧兵数寡，常恐恐然在阵后半里大呼众兵接援，故一时被害，不过了心、彻堂、一峰、真元四僧而已。僧兵之成，韩都司协相之力，盖不可诬也。此战僧兵牺牲四人，但大获全胜。”

4.叶谢镇、马家浜之战

《（崇祯）松江府志》载：“（嘉靖三十三年）甲寅正月，贼首萧显攻县城，官兵击败之。辛丑，萧显自崇明县南沙突出，驾七巨舟入吴淞江，夜泊宋家港，分兵四劫。崇明水兵船在东岸，黎明接战黄浦中，败绩。显遂逼东门，穴民楼瞰城中，攻城甚急。时城初筑未固，海防佥事董公邦政与署县事常州通判刘本学登陴（pí）督战，用神枪手杀贼甚多。出兵斫（zhuó）营，亦颇胜。二月乙亥，贼解围去，会兵备佥事任公环统民兵三百、僧兵八十来援。贼舟泊黄浦者百余艘，而自吴淞江南行者不计焉。任公环勒兵战于叶谢镇、马家浜，斩获颇多。援兵不继，僧大有、西堂、天移、古峰等二十一人死焉。环追悉败之于五里桥。”

此战僧兵虽牺牲二十一名，但大获全胜。

5.六里桥之战

《江南经略·吴江县倭患事迹》载：“正月……贼陷浙之崇德县，掳民船五百余艘，历南浔、杨堰至平望六里桥，乃十九日也。兵备参政任公环伏沙兵将击之，僧兵泄其机，沙兵被害及溺死者甚众。任公命知县杨芷及举人周大章分督水兵，伏于桥之东西荡中。贼至伏起，贼卷帜欲遁。水兵亟击之，斩首一十五级，飞炮击死者二十余人，所掠财宝亡失殆尽。”

这一仗抗倭军队设下埋伏，很可能是僧兵过早突起，致使沙兵遭受了损失，但最后还是抗倭军队取得了胜利。

6.巢门之战

《上海掌故丛书·甲乙吴淞倭变志》载：“十月，提督诸公合浙、直诸路兵进剿陶宅倭。僧兵前队直至巢门，抡棍进破敌，遇者即仆，顷刻毙数倭。倭诡，将先一日所败我兵服色器械扮作我兵，忽绕出其后，鼓噪混杀。僧兵不知，犹呼后兵接进，而倭刃已及身，遂大呼皇天而死者若干人。僵尸满田间，见者无不流涕也。悲乎！将帅不知用兵而驱猛士，为贼所乘，吾松之败衅，大抵由此矣。后僧兵骨官为立石塔，瘗（yì）于佘山。”

这次失败的原因，一是官兵出征次次都是让武僧打先锋，让他们勇猛出击，二是不重视战略战术。

二、史籍铸就抗倭丰碑

郑若曾在《江南经略·勒功三誓》中，对千载寺僧天员等僧兵予以极高的评价：“癸丑之春，倭寇初至，世际久熙，无兵可御。操江都御史蔡公命少林僧天员领僧兵灭之。或论之曰：‘僧，异教也，一战何足道哉？’愚谓不然。夫国家素养武臣在东南者不少矣，倭变暴作，连战败三十七阵。若非天员游寓天池，蔡公聘而用之，则倭贼渺中国为无人。我兵视倭如雷电鬼神而不敢犯，长驱深入，焚戮之惨，恐不俟次年而遍及于内地矣。天员一战于翁家港，再战于白沙滩，倭贼二百五十余人，斩刈无遗。自时厥后，我民方知倭为可敌,而兵气渐奋，捷音渐多，实天员一战有以倡之也。其安中国之神气，功岂小哉？”

千载寺武魁所创造的业绩，开启了战胜倭寇的先河，成为抗击倭寇的巍巍丰碑，受到各级官府、民众的拥戴，自觉为他们刻碑立铭，载之典籍。

（一）松江官府和民众为抗倭僧兵立塔佘山。

千载寺武僧血战松江，剿灭倭寇，每次战斗都是武僧冲锋陷阵战斗在最前线。巢门之战由于指挥者缺乏战略思想，不知道兵不厌诈的道理，致使冲锋陷阵的武僧中了倭寇的伪装之计，伤亡惨重，尸横遍野。巢门之战后，松江地方官府和民众为纪念这些抗倭英雄，悼念死亡烈士，“后僧兵骨，官为立石塔，瘗于佘山”，以资纪念，此塔现为佘山浏览盛景之一。

（二）千载寺佛弟子刻碑立石铭记先辈功德。

千载寺僧道居士追忆前辈武僧助戚继光抗倭的英雄业绩，捐资分别为12名抗倭英雄碑刻立石，使英雄永昭后人。

（三）佛教典籍记载。

《中国佛教人名大辞典》是上海玉佛寺住持震华法师生前所著。早在二十世纪三十年代，震华法师率弟子为此广搜博集，陆续筹得草稿万余条。震华法师圆寂后，其弟子继承震华法师的遗志，共收录自佛教传入中国以来与中国佛教有关的人物词目16973条。参加抗击倭寇的千载寺武魁，也搜集在震华法师此著录之中。

《中国佛教人名大词典》中记载参加抗击倭寇的高僧有3人。

一是李兆，法号天员法师，淞沪抗击倭寇的记载。

“天员，明僧。嘉靖三十二年倭寇入犯苏淞海滨，民兵失利，时蔡克廉驻节于苏，闻杭城用少林僧兵助守获捷，于是至杭聘取月空领僧兵十八，天员领苏僧四十八人，协力征剿，于是屡战屡捷，尽歼翁家港及老营之寇。见《樵书二编·卷九·湖广僧兵士兵》。”

二是林志勇，法号天伦，抗击倭寇的记载。

“天伦，明僧，粤东林氏，年十五削发。精技击，当之者无不披靡。后入黔国府，为武艺教习，明未流浪滇西，旋入结磷山。土官高朔映以师礼视之，时已一百二十九岁，无一文私畜。居三岁寂，三月不入龛，尸体不腐。众以为畀。见《百岁天伦禅师行宝塔铭》。”

三是李盛春，法号天际，抗击倭寇的记载。

“天际，由嵩山少林寺来吴，娴习拳棍。嘉靖中，敕赐金牌剿倭。后终老灵岩嗣玉庵，深得师传。一夜盗之，随手皆倒，颇能护持佛法。见《吴都法乘》六下九九五。”

除此3人外，其余9位高僧也在《中国佛教人名大词典》中有记载。

三、抗倭武魁籍贯略考

千载寺参加抗倭的武魁的籍贯，大都能从当地的家谱世系中找到相关记载。千载寺抗倭枪师的籍贯，河内籍7人，山西平阳府籍1人，昆明籍1人，湖北麻城籍1人，广东汕头籍1人，山东山阳府籍1人。河内籍7人中，在唐村和柏山李氏的谱牒中都可以找到相关证据和旁证。唐村李氏属山西赵城一脉，山西赵城《陇西堂凤凰窝李潭脉裔辈字碑》记载李氏辈字分别为：“凤凰双飞翼，苍龙文武斌；历览前贤国，精忠长鸣思；公平清天地，廉明从政春。”

康熙五十五年李元善所修的《李氏家谱》始祖至八世辈字为“清天地廉明从政春”八个辈字。《李氏家谱》第六世字辈共有李从谅、李从谦、李从训、李从语等4人。4人中，李从谦参加了戚继光抗倭，留有子女各1人，说明李从谦是有了子嗣后出家的；李从谆因杀人少壮出家，没有子嗣。出家人“跳出三界外，不在五行中”，所以家谱没有记载。李盛春是柏山村人，是无极通背缠拳和通背枪108势的创始人李孜的后裔，清光绪三十年柏山村《李氏家谱》记载：第六世李时春、李盛春、李茂春、李遇春、李芳春、李春共7人，李盛春名下记载有展、奇、贵、香4子，说明李盛春是壮年有了子嗣后出家的。李从谆参加戚继光抗击倭寇后，“赐财不纳，廉贤报国，赐寺住持，谢辞让贤，应奇反俗，白马沟兴，垦田构室，和谐乡贤”。李从谆返俗后，来到河内县白马沟垦田筑室，留下了一支李氏脉裔。

河内怀人与河内鄈人的区别。乾隆五十四年《怀庆府志》：“国朝《一统志》：河内县唐为怀州治，五代因之。”所以，河内人也称为怀人；鄈，是清化镇人的旧称。

乾隆五十四年《怀庆府志》：“司马彪《郡国志》曰：山阳有鄈城。京相璠曰：河内山阳西六十里有鄈城。《水经注》曰：丹水经鄈城西。唐置太行县，寻废。宋元以来改为清化镇。”

清化镇，古称鄈。清化镇人俗称鄈人。

属于清化镇的武魁有3人，分别为李从词、李兆、李首会。从李从词的名字辈分看，应是唐村第七世人，少壮出家，其后裔在清化镇。著名的枪法家李克复就是其后裔之一。李兆，法号天员，疑为李清河的后裔，因李洼《李氏家谱》保存不完全，没有找到确切依据。但是，李洼村李氏的坟地竖立有李首会的碑刻。上刻“李首会字少溪，行二，德配王氏孺人之墓”，李首会是李洼李氏的第五代先祖。清化镇《李氏家谱》也没有记载。李童，法字天童，目前尚没有找到相关资料。李明亮，平阳府人，和唐村李氏为同李潭一支脉裔。

其他外省籍的，如无极法师王守愚，山阳府人，《中国佛教人名大辞典》中没有找到相关资料。湖北麻城的童大志、广东汕头的林志勇，云南昆明的张克明等，除了震华法师遗稿《中国佛教人名大辞典》有简略的记载外，限于人力物力没有能够深入这几个省地调查了解，还存在许多未能得到的资料。

（全文完）