“舍”之北塔

王国刚。金融行业的从业者，业余时间对“苏东坡与苏州”研究颇深。

苏轼《舍铜龟子文》书，“苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利。予无舍利可舍，独舍盛舍利者……予其并舍之。”

舍是一种人生哲学。

熙宁六年（1073），苏轼通判杭州。冬，他奉命赈济饥民，经过苏州，遇报恩寺塔（今北寺塔）重建。时众人将自家所藏的舍利舍于报恩寺。苏轼没有舍利，所以他把自己可装舍利之器物舍于报恩寺。以供瘗埋。

西北大学考古学系教授冉万里曾对苏轼所舍之物“铜龟子”进行了考证，得出结论：苏轼之舍物乃唐代龟形盒。平日里，苏轼用于存放自己的私印。它是苏轼的一件心爱之物。

苏轼虽不为苏政，但他不仅舍心爱之物于报恩寺，他还为寺里的主持人选之事操着心。“不有正觉，谁开众迷？”苏轼想到成都通长老。当即，他挥毫去信，《苏州请通长老疏》“族本缙绅，实西州之望；业通诗礼，为上国之光。”苏轼望法师的到来可以让报恩寺“振法音，以助道化。”长老应允。次年，苏轼知密州，两人未得在苏相见。于密州，苏轼写来信札一封，《与通长老》“近过苏台，不得一见而别，深为耿耿。”

报恩寺环境幽雅，“水陆禅院，四众之渊薮，三吴之会通。”程公辟前有诗云：“携觞步入千花界，借塌清临一水间。”置身其间，似入田舍。“所为者大，无事于谦。”苏轼父母皆性仁行廉，崇信佛教。“捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛事，虽力有所止，而志则无尽。”父母俩常作佛事，一生多舍。耳濡目染，故苏轼亦喜舍。

元丰三年（1080），苏轼谪居黄州，当地暴发瘟疫，百姓挣扎痛苦。苏轼持有秘方《圣散子》，此方“得之于眉山人巢君穀”，苏轼不顾自己曾经“指江水为盟”药不传人的承诺，为救百姓，他将此方舍于“异人”庞安常医生，活命无数。

元祐五年（1090），苏轼再赴江南。其间，见民间饥疫并作，苏轼减价粜常平米，作稀粥、药剂，派遣官吏率医生分坊治病。东坡于大爱间舍黄金，助建病坊，用于百姓治病。

多舍成习，舍多忘我。

在朝堂，苏轼貌似“不晓吏事”，既得罪王安石，又得罪司马光，两边双方均不讨好。其实质乃苏轼之无我无私，为国家为百姓，他据理力争，不偏不倚不站队。大舍为爱。

元丰七年（1084），苏轼自黄州“出山”，六月底抵金陵会王安石，两人相互敬重，欢快和诗，苏轼“从公已觉十年迟”。司马光退居洛阳，苏轼写诗寄望温公，“先生卧不出，冠盖倾洛社。”真舍无仇。

世间人们都知“舍得”，但苏家始终践行真“舍”。苏轼父亲苏洵的祖父苏杲著名乡里，颇善治生，遂使家道殷富，有余财可以施舍别人，曾言：“多财而不施，吾恐他人谋我；然施而使人知之，人将以我为好名。”所以，他总是悄悄地帮助穷人。因为乐善好施而散财，终其身，田不满二顷，屋敝陋而不葺。苏家愿舍不为得。

苏轼舍心爱“铜龟子”，舍神秘《圣散子》，舍自己黄金，为集体为国家为百姓他“舍己职位”。舍是忘我，舍是成就，舍是文化积淀。因为苏轼之“舍”，苏州报恩寺越显其高。

如今的北寺塔（报恩寺）占地1.2亩，高76米，重檐复宇，翼角翠飞，气魄雄伟，名满江南。一千多年来，北寺塔始终是苏州城的标志性建筑，它也在注视着苏州的发展壮大。登塔，凭栏俯瞰姑苏全貌。远眺城外，园区伟岸、新区现代、吴中田园、相城勃发。现代苏州的发展日新月异，但有一样我们始终未变，那就是对古城区内建筑限高，不超过五层，约20米。总有一些属于苏州的文化承载着城市的灵魂，需要我们去守护，舍我之高于北塔，此其一。

“胡为一朝舍我去，轻衫触热行千里。”