“中国文艺复兴”时期的重新认定——评李衍柱新著《文艺复兴时代的王阳明》

◆张 黔

李衍柱教授新著《文艺复兴时代的王阳明》[1]在王阳明与“中国文艺复兴”之间建立起了联系，提醒我们这样一位与西方文艺复兴同时代的中国封建社会后期伟大的思想家与文艺复兴之间的某种联系。这本书为王阳明研究及明代中期中国文艺思潮的研究都提供了一个新的思考维度。

对于中国的文艺复兴对应于何时，学界前辈有不同的观点。20世纪初邓实、章太炎、梁启超等先生使用这一概念用来指称他们所从事或倡导的汉学，梁启超先生在1904年的《中国学术思想变迁之大势》中就认为有清以来“此二百余年间，总可名为古学复兴时代”[2]，并在1920年的《清代学术概论》中进一步称其为“文艺复兴时代”。蔡元培先生则将古学复兴与新文化运动作为一个整体，认为近两百多年中国进入到一个文艺复兴的时代，但他所指的“中国文艺复兴”不仅是古学复兴，更是整个中华民族文化的复兴，内涵更丰富。胡适先生则认为中国历史上发生过多次文艺复兴运动，唐代、宋代、明代都发生过“文艺复兴”，始于五四运动前夕的文学革命运动又是一场新的文艺复兴。[3]

李衍柱教授明确提出“王阳明是开启中国文艺复兴大门的思想家”[4]这一观点。这一观点对“中国文艺复兴”的年代确定提供了一个新的思路：明代中后期，其突出标志是王阳明心学的出现。

在全书的上篇《王阳明：开启中国文艺复兴大门的思想家》中李教授首先解决了一个问题：王阳明所处的时代为什么能称为“中国文艺复兴”时期，随后，他从王阳明的思想方法上的复兴古学、思想内涵的人本主义、“知行合一”的思想贡献以及其当代意义等四个方面进行了回答。李教授从西方对“文艺复兴”的理解入手，确定王阳明所处时代与西方同时代相似，也能被称为文艺复兴。他认为，“中国的文艺复兴，与明朝中后期中国海外贸易的兴盛、航海业的发展、商业都市的繁荣、资本主义萌芽的出现，有着密切的关系”。[5]这个时期与西方文艺复兴相似，也出现了郑和、李时珍、朱载堉、徐光启、宋应星、吴承恩、汤显祖等文化巨人。李教授接着从王阳明思想源头入手，揭示出其思想的“古典复兴”意味，在王阳明与中国文艺复兴之间建立起了联系。李教授进而分析了王阳明思想中的人本主义内涵，肯定其对人的个性和价值的尊重。对王阳明的“知行合一”思想，李教授予以充分肯定，认为它不仅是中国传统文化的精华，也是世界哲学史的转向与创新。他进而认为，王阳明对乐是心之本体的强调，“标志着理性本位向情感本位的转换”。[6]李教授最后还注意到王阳明“心学”对于当代中华民族伟大复兴的重要意义，他充分肯定“阳明学”自近代以来的重要影响，这种影响主要体现在对“行”（实践）的强调上。李教授从实践本体论的高度肯定了王阳明思想的当代意义，在传统思想与当代思想（如毛泽东的实践论）之间找到了内在的联系。

李教授对王阳明与文艺复兴关系的建立还体现在他对王阳明作为中国文艺复兴运动的文艺创作者的塑造上。全书的下篇“阳明文艺活动纪年”以编年著录的方式，集中展示了王阳明的诗学理论与创作实践，体现出王阳明作为诗人、书法家这一特殊身份。李教授提醒我们不仅可以从哲学角度去研究王阳明，还可以从文学艺术史、文艺理论史的角度去研究王阳明。他试图为我们呈现出一个在中国传统人文科学与艺术领域全能的巨人，这是他对当代王阳明研究的新贡献。在论证方式上，李教授并没有刻意去论证王阳明是一位艺术家、文艺理论家，而是为我们提供了从这个角度去理解王阳明的基本文本，在大量原著的呈现中，王阳明作为一个诗人、辞赋家、散文家、书法家，作为一个将心学渗透在文艺创作中的理论家，其形象已相当清晰。这种论证方式与前代学者如黄宗羲的《宋元学案》《明儒学案》有相通之处。

李衍柱教授的《文艺复兴时代的王阳明》无疑对国内王阳明研究作出了新的重要贡献，将王阳明与“中国文艺复兴”联系起来，是在一个更高的高度去肯定王阳明的重要价值，看得出来，李教授对王阳明有着发自内心的敬仰与喜爱。本书的另一个重要贡献是重新提出“中国文艺复兴”这一问题，尤其是“中国文艺复兴”如何断代的问题，显然李教授得出了一个与前辈学者完全不同的结论，虽然这个结论此前有日本学者论证过，但可以预计未来此说的流衍，更多地还是因为李教授此书。

李教授此书在王阳明与“中国文艺复兴”之间的关系建立上，还达不到完美的境地，其主要原因是李教授对“中国文艺复兴”到底应该具有哪些内在规定还缺乏充分的论证，但此书确立了这样一个观点：王阳明具有“文艺复兴性”。此书也让我们知道王阳明所处的这个时代不仅与西方文艺复兴同时，而且出现了一些与西方文艺复兴相似的一些新的变化。这些都是李教授此书对当代中国学术界的宝贵贡献。另外，此书在“中国文艺复兴”到底定位于何时、依据何种标准方面，提醒我们去思考，其话题效应必将是持久的，也是极富当代意义的。一个研究，问题比结论更加重要；学术史中，问题的提出者比结论的获得者地位更高。虽然我们未必完全认同《文艺复兴时代的王阳明》的结论，但我们却非常感谢这本书让我们展开了愉快的思考，在中国文艺复兴、作为文学艺术家与思想家的王阳明这两大主题词所划定的学术领域内，李教授的这本新著一定会产生重要影响！

注释：

[1]李衍柱编著：《文艺复兴时代的王阳明》，人民出版社2021年版。

[2]梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集（第一册）·饮冰室文集之七》，中华书局1998年版，第103页。

[3]胡适：《中国文艺复兴运动》，载胡明主编：《胡适精品集》，光明日报出版社1998年版，第84页。或：胡适：《四十年来的文学革命》，载胡明主编：《胡适精品集》，光明日报出版社1998年版，第34页。或：胡适：《中国再生时期》，载欧阳哲生编：《胡适文集》（12），北京大学出版社1998年版，第340—344页。

[4][5][6]李衍柱编著：《文艺复兴时代的王阳明》，人民出版社2021年版，第15页，20页，43页。