多维设境，弘扬优秀传统文化

文/ 广州市美术中学 马秀丽

一、问题的提出

《普通高中课程方案》主张“注重学生过程，创造与日常生活相关的、任务引导的现实情景，促进学生自主、合作、探究地学，注重对学生过程的评价”。可见，“情境”式学习，贯穿于语文学习的始终，事实上，真实而有价值的“情境”有利于学生语文学科核心素养的构建。为更好达到文言文以文化人的教育目的，落实单元任务，老师在课堂中要创造有价值的“情境”，即老师在吃透教学内容、任务群等内容的基础上，多维度地设定情境，通过不停追问，不停思索，让文言文文本和现实的社会生活精准连接，促进学生生成情感，进而由点到面，体味中华优秀传统文化的博大精深与丰富多彩，潜移默化中厚植祖国情感，树立为中华民族的伟大复兴而奋斗的责任感与使命感。

二、文言文情境设置策略

语文课堂教学中的活动情境主要分为个人体验情境、社区生活情境和学科认知情境。如何在文言文教学活动中，创设高质量的实践活动情境，更好地传承并弘扬优秀传统文化，实现立德树人的目的？笔者以为，文言文情境教学，在于找准文本与现实生活的链接点，设置多元的情境，层层追问，让学生不断进行思考、推测和思想实验，从而深度体味文言文中所蕴含的精华，树立文化自信的信心。基于此，文言文情境教学便尤其迫切。

1.评画析文，激发探求欲

高中文言文教学中，最难的点在于如何克服学生不愿意学的问题。他们反感的不是文本后的内容，而是文本字词枯燥乏味。教学时如果以激发学生情感共鸣的素材进行高效导入，让学生与文本有切身的链接，产生“文言文中的这个故事，就是“我”的故事，“我”就是课文中的一份子的感觉，从而削弥对文本的恐怖感，激发其探究文本的欲望。比如，在选择性必修中册《屈原列传》导入部分，笔者设置的情境：展示学生的绘画作业——我印象中的屈原，学生嘻嘻哈哈的看着伙伴们的作品，边看边评，谁的作品最能体现屈原的神韵，为什么？为了证明自己的判断，分辨出最有“神韵”的“屈原”，学生翻开书，为画作找寻证据，“以文析画”。这种用学生自己的图片作为导入的情境，比直接引用陌生人的图片更有冲激力，学生代入感更强，更容易与历史现场产生链接。

2.深味体悟，巧设体验情境

落实好新课标的教育内容，除了熟悉文言字词等基础知识，更关键的是品味古文中所承载的优秀传统文化，树立文化自信。新教材中文言文教学的重中之重在于对思想意识和价值观的传承，对文本中所蕴含的精神，对人性的悲悯之情和人性之光的坚守与弘扬。。

（1）重点诵读，以点带面，体味情感

古诗文课堂教学中，诵读是最常的方法，但如果没有目的，没有情感、不分重点的机械诵读，学生时常给人一种和尚念经的呆滞感，即使耐着性子读完全文，也是深入宝山空手归，不明所以。但如果带着问题，选取重点段落诵读，学习效果会大大提升。一则是读的是重点段，选段文字不多，内容少，容易消弥学生对文言的抵触情绪，二则是带着问题诵读，以“体悟情感”为诵读任务，如果学生读完能马上完成任务，那么很容易有即时的获得感和成就感。新教材中所选取的文言文文本，其情感都比较鲜明。让学生带着“找情感词”的任务去诵读，或喜或怒或哀或乐或苦或愁或悲等这些旗帜鲜明的词，即使再难懂的文言文文本，仍然是可以找得到的。所以，文言文本教学时，不妨以“边诵读边找情感”为情境，让学生在诵读中走进文本，体悟情怀。以《屈原列传》为例，情境一：集体诵读、自读最后一段，然后思考：司马迁对屈原是什么样的情感？为什么会有这样的情感？读的时候应该用什么样的语速读？你通过哪些字词感悟到这些情感的？学生诵读时，马上捕捉到“悲其志”中的“悲”字，那么“悲”什么？为什么悲？问题激发学生追根溯源的兴趣，无形中培养了学生的探究精神。

（2）联系生活情境，品味细节，感知形象

文言文教学时，不必过分执拗于传统的逐字逐句先解释字词，再串讲文意的过程。史传类作品，不妨调动学生当下的生活经验，先整体感知，激发学生共鸣，再细品经典细节，抓大品小。统编教材中选入的文言文，文本往往有鲜明的人物形象特征。教学中以人物形象为链接点，让学生从文中搜索人物的档案信息。例如在中雄心壮志的曹操（《短歌行》），恬淡的陶渊明等（《归园田居》《归去来兮辞（并序）》）等。

在执教《屈原列传》教学中，笔者设置的情境二：秦国正在召开人才招聘会，请你帮助屈原做一个简历。他的籍贯？学习能力？内政上有什么能力？外交上有什么能力？有什么样的理想？他在楚国做过什么官？当教师用中学生并不陌生的社会生活——求职简历为情境，学生带着问题回到历史现场，看到的就是活生生的历史人物。在文章第一、二自然段，马上检索到“楚之同姓”是写屈原的籍贯，“博闻强志”说明他很聪明，学习能力很强，“明于治乱，娴于辞令”是内政才能出色，“入则于王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”写出了卓越的外交才华。一生中经历“任——疏——黜——迁——沉”五个阶段，在楚国高光亮相，惨淡收场。

（3）调动认知情境，亲自演绎

文言文中优秀的传统文化，其精神内涵与审美价值，主要集中在优秀人物身上，其人生观、世界观和价值观往往通过言简意赅的语言、动作、行为表现。优秀传统文化的传承与弘扬，说千道万，最终靠学生内化。所以说无论教师多么精彩的讲解，都不如学生自己亲自参与来得深刻。课本剧、辩论都是非常好的情境。把课堂变成学生表演的舞台，只要学生亲自参演，他们理解文言文内容的内驱力就会增强，又因为表演时要将古文转化成现代汉语，那么学无形中有助于学生对文言文基础知识的理解，其语言的建构与运用能力得到锻炼与提升。以《屈原贾生列传》的第十段为例，当屈原披发吟词时，渔父曾劝解他“何不随其流而扬其波，以令见放为？”笔者设置的情境是：分角色扮演屈原和渔父。即将赴死的屈原，偶遇渔父，你们会对对方说些什么？结合人物的特点展开历史的对话。学生表演热情高涨，即兴延展——

渔父：有美玉般的品质，但全天下黑暗，何不与我一起放浪江边，看云卷云舒。多惬意！何必被一贬再贬，活得那么痛苦？

屈原：我清白的身躯，怎么能蒙受的污染？况且，我活着，难道只是为了自己的利益吗？不！我不仅是我自己，还代表着楚国！

渔父：伟大的人啊！（竖起拇指）我敬佩你！但是，我想除了伟大的共产党，谁又能真正救得了中国啊！我们还是保存实力吧！

学生在即兴表演中，特殊句式“见放”“身之察察”都转换运用得非常自然。文言文的课本剧，让学生真切的感知屈原抉择的艰难与伟大与崇高。古今对照，更感受到了中国共产党的伟大，亦坚定为国为党奉献的信念。

3.结合社会情境，学以致用

比如，在教授选择性必修中册第三单元《屈原列传》时，笔者设置这个情境：我们都想要得到认同，老师的认同，同学的认同。都想有个好的人际关系，好的人际关系应该是什么样的呢？屈原的人际关系怎么样？屈原的人际关系，表面是与周围人的关系，其实是“小我”与“大我”之间的关系。当然，引入“人际关系”这个情境，主要基于中学生存在人际焦虑的前题，旨在引起共鸣，认识到人际关系，其实体现的不止是“小我”的交际能力，更是检验“大我”格局的验金石。

首先梳理屈原跟领导关系。楚怀王对屈原，从“甚任”（在第一段）到“怒而疏”（第二段）再到“黜”（第四段）；顷襄王是：“流放”——“怒而迁”。怀王一开始不是“甚任”吗？后来为何不信任他？原来是上官大夫在楚怀王面前诬陷屈原：“非我莫能为”，成功将自己对屈原的嫉妒转嫁为怀王对对屈原的嫉妒，当君临天下的王，想到下属要与自己平起平坐之时，他的怒火不仅焚烧了屈原，更焚烧了楚国的正道清流。而顷襄王“怒而迁”的原因是因为得罪令尹子兰。

其实梳理屈原跟同事的关系。同事上官大夫数次在领导面前说屈原的坏话。为什么同事这么憎恶屈原？无他，只因为上官大夫“争宠而心害其能”，只因为上官大夫让屈原按照自己的意愿篡改法令，遭到拒绝。再看屈原被顷襄“怒而迁”，那是因为他不停的宣讲“存君兴国而欲反覆”（思念国君，希望振兴楚国）的理念，令尹子兰“使上官大夫短屈原于顷襄王”。

最后回到现实，学生分析屈原的人际关系，分析他个人命运与时代大环境休戚与共的关系。从而更加深刻的理解了屈原一生直行，用生命捍卫正道的伟大！屈原的悲剧，是时代的悲剧。返观我们，生逢盛世，是何等荣幸与自豪！

所以说，针对学生在现实生活情境中所遇到的困惑，带着问题走入文言文文本中找寻答案，既解除了学生对文言文的畏难情绪，更解决了现实问题。

综上所述，在文言文教中，老师设置有价值的情境，或朗读或探究或演绎，合理的情景设计，能引领学习者由表及里，由浅入深的了解文本。在情境中，既实现了建构语言的目的，又深化了学习者对人文主题的认知，能有效提高学习者的语文素养。当然，教无定法，文言文教学，不同的情境的设置，取决于不同的学情。不管何种情境，都必须遵循以立德树人为核心的原则，而且不能为情境而情境。