夏商周三代祖形器的器型分类和主要特点

摘要：夏商周三代出土祖形器的考古遗址和地上遗存共有73处，划分为小、大、中型和巨型、型制不明四类。其中，小型器遗址8处，中型器遗址12处，大型器遗址12处，大型和巨型男根雕塑遗址遗迹28处，形制和器型不明遗址13处。器型分类可分为：具像写实型、环头型、象征型、巨型雕塑型、人物型和实用生活器具附属型，六大类。同时，根据各地祖型器造型艺术特征和典型地域特征，命名“木垒造型”“小河造型”“海州造型”、“泉州造型”“宁城造型”五种具有突出艺术特点的祖形器造型。考察其艺术特点，主要有四：一是材质更加丰富多彩，石材成为祖形器主要用材;二是大型雕塑成为男根崇拜造像主流;三是人物与男根一体型祖形器数量增多;四是以具象写实圆雕为主，器物造型更加多姿多彩。

关键词：夏商周三代;祖形器;造型;分类;特点

一、器型大小

祖形器即考古出土或地上遗存的男根模拟物或男根像形物。因材质不同，祖形器又分为陶祖、石祖、玉祖、木祖、骨祖、漆祖、铜祖、银祖，等等。为研究和行文方便，笔者将此类器物统称为祖形器。中国夏商周三代出土祖形器的考古遗址和地上遗存共有73处，可分为73组祖形器样本，以10厘米、20厘米为界限，划分为小、大、中型和巨型、型制不明四类。长度9.9厘米以下者，为小型器物;长度10—19.9厘米之间者，为中型器物;长度20厘米以上者，为大型器物;长度超过30厘米的出土祖形器，以及立于户外或传世的大型男根雕塑，列为巨型祖形器。

（一）小型器

出土小型祖形器的遗址共8处，占比为10.96%。分别是：北京昌平张营遗址、湖北宜昌中堡岛遗址、江西樟树吴城遗址、云南施甸团山窝遗址、新疆哈密五堡墓地、新疆哈密焉布拉克古墓、河南安阳殷墟妇好墓、山东莒南县大店镇渊子崖村西周遗址。

（二）中型器

出土中型祖形器的遗址12处，占比为16.44%。分别是：河南方城八里桥遗址、郑州二里岗遗址、伊犁州尼勒克县乌吐兰墓地、连云港海州二涧库遗址、连云港朝阳遗址、郑州小双桥遗址、内蒙古宁城县南山根遗址、宁城县南山根M101石椁墓、新疆木垒县四道沟遗址、新疆巴里坤县小黑沟、新疆阜康土墩子农场、石河子总场良种场古墓。

（三）大型器和巨型雕塑

归类统计发现，青铜时代祖形器以大型器、大型男根雕塑和大型男根象征器物为主。其中，出土20厘米以上的大型祖形器遗址12处，占比为16.44%。分别是：新疆呼图壁县康家石门子康尔沟遗址、内蒙古宁城小黑石沟石椁墓、甘肃山丹四坝滩遗址、新疆木垒县城郊县广播站基建工地遗址、新疆木垒县东城公社鸡心梁大队、新疆木垒县东城沟、新疆奇台县5处新石器时代文化遗址、新疆阿勒泰地区布尔津县、新疆伊犁州伊宁市、新疆伊犁州新源县塔勒德镇、新疆伊犁州尼勒克县别特巴斯陶墓地、伊犁州尼勒克县吉仁台沟口遗址。

大型男根雕塑遗址遗迹28处，占比为38.36%。分别是：新疆罗布淖尔小河墓地遗址、新疆于田县克里雅河北方墓地遗址、江苏铜山汉王镇拔剑泉西边、江苏铜山汉王镇张竹坡墓旁、江苏赣榆徐福庙、江苏东海县博物馆、江苏连云港连云区虚沟后大门路边、江苏连云港朝阳镇小窄山、江苏连云港连云区平山镇伏羲雄风园、江苏连云港赣榆区赣马镇匡林村、江苏连云港赣榆区赣马镇马厂村、江苏连云港赣榆区墩尚镇农田、江苏连云港云台山水牛村、山东邹城峄山石祖庙子孙石、山东安丘城顶山公冶长书院遗址、新疆喀什疏附县乌帕尔乡霍加阔那尔遗址、新疆哈密艾斯克霞尔南墓地、新疆呼图壁县康家石门子遗址、江苏宿迁市区幸福中路道生碱店南侧工地、福建泉州南门外浮桥龟山、福建福州连江县蓼沿镇朱公桥村、福建漳州市区东侧一幢居民院子内、福建泉州德化县龙门滩镇碧坑村、福建泉州德化縣雷峰镇长基村、福建泉州德化县雷峰镇焦溪村、福建泉州德化县葛坑镇祭头村、山东滕州薛国故城遗址、徐州龟山汉墓博物馆。

（四）形制器型不明

因诸多原因，如记录不详，器型大小不明;或者发掘报告未发表，形制不详等等，此类形制不明的出土祖形器遗址有13处，占比为17.81%。分别是：河南偃师二里头遗址、河南济源庙街遗址、甘肃民乐东灰山遗址、新疆哈密市天山北路墓地内蒙古赤峰夏家店遗址、广东东莞村头遗址、广东增城西瓜岭遗址、云南元谋大墩子遗址、河南安阳侯家庄遗址、台湾台东卑南遗址、陕西西安张家坡遗址、新疆木垒县新户乡61公里和63公里的里程碑处、新疆阜康市小泉牧场遗址。

二、器型分类

（一）具像写实型

中国青铜时代和早期铁器时代的祖形器，大都是具像型和写实型的。按其仿真逼真程度，又将其分为仿真写实型和摹仿写意型两类。与男性生殖器原型相比，仿真写实型逼真程度较高，摹仿写意型大都是摹仿了男性生殖器的大概外型，逼真度不太高。

1.仿真写实型。主要有：北京昌平张营陶祖、郑州二里岗陶祖、江西樟树吴城陶祖、新疆小河木祖、内蒙古宁城县小黑石沟出土的勺柄型铜祖、甘肃山丹四坝滩石祖、云南施甸团山窝遗址、山东安丘公冶长书院遗址大石祖，等等。

江西樟树吴城遗址出土的陶祖（图二），残长3.9、径3.7厘米，为灰褐色硬陶。圆锥顶，顶部刻划长条形凹槽，器顶饰细方格纹;虽然仅残存龟头部分，但器型规整逼真，特别是龟头部位完好无损，龟头的制作细腻入微，尿道外口微妙微肖。

北京昌平张营遗址出土2件陶祖。编号T0405④：12，细砂红褐陶，残高4.8、残宽4.6厘米。编号T3④：4，图一，细砂红胎黑皮陶，残高6.4、宽3.7厘米;整体呈圆柱体，呈勃起状，坚挺有力;龟头部分略膨大，仿真写实。

宁城县小黑石沟石椁墓，出土祖柄铜勺2件。一件稍残，另一件勺身呈圆底罐形，平口，腹侧接一勺把，勺把作男性生殖器形，“龟头”下侧有两个方形孔洞，中空，通体素面，勺高8.5、通柄宽26.5厘米。这两个勺柄型铜祖，制作精细，工艺精良，形象非常逼真。还出土祖形杖首1件，上端呈男性生殖器形，下端为圆管，杖首通长6、管径2.1厘米，龟头饱满圆润，极富艺术感染力。

郑州二里岗陶祖为泥质黑陶，表面磨光，上端作尖锥形，中央穿有圆孔，然后折成凸棱，周壁作中空的圆筒形，下端残缺。残长10.6、径3.4、壁厚0.6厘米。二里岗陶祖之雕塑最佳，器表抹光，中间穿孔，然后折出横圈凸脊，茎柱为向下渐侈之圆筒形，可谓构思巧妙，匠心独运，造型逼真微妙微肖，是龙山时代“新密造型”的继承和光大。

新疆罗布淖尔小河墓地，几乎每座女性墓中都随葬有木祖，长5-10厘米左右。其中，2002年在对小河墓地的试掘中还曾发现两件木祖，一件长7.1厘米，一件长15.5厘米，均是先将胡杨木掏空成半圆的管槽，再将左右两半对扣，成为中空的木祖，两端再刻出棱状凸起。“木祖出土时大多保存完好，通过对一些残木祖的解剖可了解其结构。木祖制作时，先取一段圆木，将其削刻成外形很像男性生殖器的柱状，然后一剖为二，在每片的中间掏挖长槽，槽内涂红，填放蜥蜴，还有的填动物筋绳段、苇草以及毛发等，最后将两木片对扣成一体，外面再用毛绳（多是红色毛绳）密密缠绕。” 从外观上看，这些木祖形象逼真，是宗教与艺术的完美结合。

2.摹仿写意型。主要有：江苏赣榆金山乡徐福庙大石祖（图五）、淮海地区各地遗存的大石祖、福建泉州南门外石笋（大石祖）、闽南各地的遗存的大石祖，云南施甸团山窝遗址出的陶祖，新疆哈密市天山北路墓地出土的石祖、新疆伊宁市出土的石祖、新疆各地出土的环头型石祖，新疆小河墓地的男根女阴立木，等等。这一类祖形器，有大有小，以大型祖型器为主，在具像造型的基础上，对器物进行了程度不同的、适当的变型夸张，可以说是具像型祖形器的另一种表现形式，与具像写实型没有本质区别，仍具备祖形器的基本外貌特征。

云南施甸团山窝遗址，出土8件陶祖，基本形态是：圆头、锥形、大平底。用夹砂红陶土经手工捏塑后陶窑烧制而成。8件之中，代表性标准件而器物又基本完整者仅1号一件。该器表明，团山窝先民制作陶祖采取了朴拙写实的造型表现方法：稍微膨大的顶段为阴茎头形象，顶面中心之深凹缝为尿道外口，器物之上中两段共为阴茎，下部渐移至大圆底显为茎根与阴囊之延接，底面中孔表示尿道之贯穿;总体为阳具勃直之状。

江苏赣榆金山乡徐福庙大石祖（图五），原来竖立在户外，后被文保部门移至徐福庙内。这尊石祖有男根之形，但并不逼真，儿童们不明情况，称其为“大手指”。现今淮海地区各地遗存的大石祖，大都具有这样的特点。新疆各地出土的环头型石祖，从外观上看，大都与男根外形相似度较低，并不追求逼真，但不影响其石祖属性。如哈密天山北路墓地出土的石祖，用自然石加工琢制，打磨精细，总体看与与男根外形差异较大，但龟头部分相似度很高;整体写意，局部写实，艺术造型手法独特，具有明显的北方草原文化雕塑特点。

（二）环头型（木垒造型）

在我国，环头型石祖主要出土并分布在新疆，按其头部圈环数量，又可分为单环头石祖和多环头石祖。多环头石祖，又可分为二环头石祖、三环头石祖和四环头石祖。目前发现的圈环数最多的是四环头石祖，未发现五环头以上石祖。环头型石祖，因最早在木垒县出土发现，公诸媒介，因此，笔者将这类石祖造型称之为“木垒造型”。

1.单环头型。主要有：木垒县四道沟遗址、阜康小泉牧场、伊宁市、伊犁州尼勒克县乌吐兰墓地、伊犁州尼勒克县别特巴斯陶祭坛出土的石祖，阜康县土墩子农场、玛纳斯县征集的石祖。

2.多环头型。主要有：木垒县征集的各种石祖（图八）、奇台县博物馆收藏的石祖（图七）、石河子总场良种场古墓出土的石祖、哈密巴里坤县小黑沟采集的石祖、呼图壁县雀尔沟镇岩画点出土的石祖（图九）、阿勒泰市布尔津县出土的四环头石祖、喀什地区疏附县乌帕尔乡乌甫拉特遗址采集的石祖、伊犁州尼勒克縣吉仁台沟口遗址出土的2件石祖、伊犁州新源县塔勒德镇出土的两环头石祖，等等。

其中，二环头石祖较多，主要有：木垒县博物馆馆藏石祖、奇台县博物馆馆藏石祖、哈密巴里坤县小黑沟采集的石祖、喀什地区疏附县乌帕尔乡乌甫拉特遗址采集的石祖、伊犁州尼勒克县吉仁台沟口遗址出土的石祖、伊犁州新源县塔勒德镇出土的石祖，等。三环头石祖有：木垒县征集石祖、石河子总场良种场古墓出土石祖、呼图壁县雀尔沟镇岩画点出土的石祖等。四环头石祖较少，主要有：木垒县博物馆馆藏石祖、阿勒泰市布尔津县出土的四环头石祖、伊犁州尼勒克县吉仁台沟口遗址2019年出土的石祖等。

（三）象征型（小河造型）

象征型祖型器，主要指竖立在墓地上的男根女阴立木，其造型并非具像的男根或女阴，但其代表和象征男根女阴，分布于若羌县小河墓地和于田县克里雅河北方墓地两个遗址。因这类祖形器造型首先发现于小河墓地，因此，笔者将这类造型命名为“小河造型”。

小河墓地的木棺前都竖立着不同形制的立木。棺前立木因死者性别不同而有区别，女性棺前立木基本呈柱体，象征男根;男性棺前立木呈桨形，象征女阴。“男根立木形制上略有不同，有的为上下均匀的多菱形木柱，有的上部为粗的多棱柱，下部则为细的圆柱，木柱端头均涂红，缠一段毛绳，绳下固定草束。2002XHM4的棺内葬成年女性，棺前立男根立木，高146厘米，为不规则的五菱形柱，头端削成尖状，涂红，端头下部用毛绳捆绑一草编竖杆。2003XHMl3的墓主人为老年女性，棺前男根立木比一般女性墓所立明显粗大，立木上部截面呈九边形，顶端削尖;下部呈圆柱状，通高187厘米，最大径28厘米。值得注意的是这座墓中的随葬品也比一般女性墓中的随葬品丰富，而且制作细致。”[1]女阴立木均呈桨形，但大小、宽窄差别很大。有的外型接近于实际的船桨，“桨叶”很小，“桨柄”极长，长达3米多;有的“桨叶”极宽，约七八十厘米，但桨柄很短，只有二三十厘米。以桨形表现女阴，并不是凭空想象，而是对完整的女性外生殖器官的高度夸张和抽象。

（四）巨型雕塑型

巨型雕塑型祖形器，是指长度或高度在40厘米以上的男根雕塑。主要有三类造型：海州造型、泉州造型和小河造型。小河造型在前面已有介绍，此处不再赘述。

1.淮海造型。青铜时代，在包括鲁南在内的大淮海地区，目前发现的大型石祖雕塑遗迹遗存至少有16处。其中，以海州区为中心的连云港市有9处，分别是：连云区虚沟后大门路边、连云区朝阳镇小窄山、连云区平山镇伏羲雄风园、连云港云台山水牛村、赣榆区金山镇徐福庙、赣榆区墩尚镇农田、赣榆区赣马镇匡林村、赣榆区赣马镇马厂村、东海县博物馆。徐州市3处：铜山区汉王镇拔剑泉西边、铜山区汉王镇张竹坡墓旁、新沂市阿湖镇三里村。宿迁市1处：宿迁市区幸福中路道生碱店南侧工地。山东省三处：邹城市峄山石祖庙子孙石、安丘县城顶山公冶长书院遗址、滕州市薛国故城遗址。另外据记载，解放前山东省日照市涛雒镇下元一村有一男根庙，供奉的是一粗大男根，据说直径有3～5m，长度自地面一直到屋梁，然后捅开房顶，在房顶上还有3米多高。据传说，这个男根是远古传下来的，有人工雕刻的痕迹，是远古男性生殖崇拜的遗存。[2]但此庙在上世纪50年代已被拆毁，男根雕塑也被炸毁，不在本文统计之列。

这些巨型祖形器雕塑，大都用石材雕制而成，或利用巨石自然形状稍加雕琢，雕塑成男根具象的祖形器，以连云港海州、连云、赣榆三区分布最为集中，具有鲜明的海州地域特色，因此，笔者将其命名为“海州造型”。

2.泉州造型（石笋型）。福建闽南沿海地区现存7处男根崇拜遗迹，分别坐落于：泉州市南门外龟山浮桥、德化县龙门滩镇碧坑村、德化县雷峰镇长基村、德化县雷峰镇焦溪村、德化县葛坑镇祭头村、连江县蓼沿镇朱公桥村、漳州市区东侧一幢居民院子内。其中最有名的是泉州南門外龟山浮桥石笋（泉州市鲤城区浮桥笋语村），简称泉州南门外石笋（图十三），是泉州的重要景观之一，历来都很受人们重视，对于其功能，人们都将其归属为生殖崇拜、男根崇拜类祖形器，没有异议。这些祖形形器的建造年代为商周时期，文化属性为闽文化，不是印度婆罗门遗迹，不是印度教林伽。对此，笔者在《泉州石笋的建造年代和文化属性辨析》[3]一文中已有专门论述，本文不再赘述。这类祖形器造型，头小底大，顶部尖小，状若男根龟头，整体造型似笋状，因此被当地人称为石笋，造型独特，笔者将其命名为“泉州造型”。

（五）人物型

1.人偶型。人偶型祖形器，指的是突出性器官的人偶，具有比较明显的生殖崇拜和男根崇拜取向。中国青铜时代，人偶型祖形器仅见于哈密焉布拉克文化。出土人偶型祖形器的遗址有2处：哈密焉布拉克古墓、哈密艾斯克霞尔南墓地。焉布拉克古墓出土木雕人偶一男一女，均刻出夸大的人的性器官;女高16.7厘米，男高15厘米;男俑生殖器长约3.75厘米，运用了浮雕、圆雕技法，刀法简洁;男女人俑生殖器官刻划均特别明显。哈密艾斯克霞尔南墓地9号墓，出土一件木雕人偶木祖，人偶为直立造型，高约1.5米，全身裸体，双手前握，男性生殖器官粗大突出，特别夸张。

2.拟人型。拟人型祖形器，整体造型为男根模型，但在局部又雕刻出人脸人像。此类祖形器，在民间收藏品中有很多，但官方博物馆、文管所认可收藏者，仅呼图壁县康家石门子康尔沟（呼图壁岩画遗址附近）出土的双性石人祖形器1件，高“61.5厘米、宽18.7厘米。这件祖形器由一略呈扁方形的柱状石雕凿而成，柱石青灰色，偏上部分已断开，对合后基本完整。“双性石人”整体呈男根状，用敲凿、雕磨等方法在柱状石的四面表现出女阴、男根、人面和半蹲状的下体。男根和女阴是“双性石人”要表现的主题，它们对称地刻在柱石相对的两个宽面上。“人面和女阴位于柱石的同—一侧，人面刻于上端，雕刻简约，五官紧凑，面部下凹，额头较高，小而深的圆涡状双眼间距很小，下颌略为弧三角形，小嘴，两侧刻出小的圆形耳廓;下面通体刻磨出女阴，女阴主体刻成簸箕状，向上伸出长的凸起的‘脊’，两者相连使女阴整体形状呈桨形，簸箕状女阴和与之相连的‘脊’表示女性生殖系统中的不同器官。其上侧圆弧，四周起凸缘，中间为凹平面，中间偏下有小的圆形凹坑，周围平面上敲凿出明显均匀的麻点。柱石的背面，上侧刻出男根，与人面相对的部位，刻磨出男根首部，呈球状圆鼓形，顶部则弧圆，顶面上刻出浅沟槽，下部中间亦起凸‘脊’。男根的下部，与正面女阴相对，用浅浮雕的手法表现人的臀部，臀部略隆起，中间刻出很浅的股沟槽。石柱的另外两个侧面，均采用浅浮雕的手法刻出纤细、象征性的双腿，呈半蹲状，左右大体对称，它与柱体背面下方的臀部、正面的女阴合在一起，表现的是一半蹲状、寓示生产状的女性下躯。” 构思独特，造型精巧，形象逼真。

3.阴阳和谐型。此类祖形器，可分为阴阳合体和阴阳分体两个分类，三种造型。第一种，阴阳合体造型有也被称为“双性合体人”，如河南安阳殷墟妇好墓出土的玉阴阳人、内蒙古宁城南山根青铜短剑上的双面男女裸体立人像、新疆呼图壁县康家石门子康尔沟（呼图壁岩画遗址附近）出土的双性人石祖等。民间还有很多男女媾精造型，或将男女生殖器和男女性征组合在一起的祖形器，都可列入此类造型。第二种，两性分体造型，如山东莒南县大店镇渊子崖村西周遗址出土的男女裸人踑坐对立方奁，男性裸人生殖器突出，媾精生殖意向明显。民间收藏品中，有一些手捧男女生殖器的生殖崇拜雕塑，多为两件一组，一件为女性手捧男性生殖器，另一件为男性手捧女性生殖器，表现出虔诚的祭祀崇拜状。第三种，男根女阴分体型。这种造型多见于新疆昌吉州，经常出现石祖、石女阴成对出土，当地民众俗称为“石屌”“石屄”，在奇台、木垒、阜康等县市博物馆中都有陈列展示，即“木垒造型”。

（六）实用生活器具附属型

在实用生活器具上雕塑或铸造男根，在以大中原为中心的华夏文化区很少见。其原因大概是因为中原地区较早进入文明时代，民风和社会生活含蓄儒雅，对涉及生殖器的造型比较避诲，爷韶时代的龙山时代有使用生殖器造型装饰生活动器具的案例，但青铜时代极少用生殖器造型装饰器物;进入铁器时代和封建时代以后极少再公开展示男根雕塑。因此，青铜时代实用生活器具附属型祖形器仅见于内蒙古自治区宁城县南山根M101石椁墓（图十五）和宁城小黑石沟石椁墓（图十六）。这两处墓地属夏家店上层文化，为春秋战国时期东胡人的墓葬，出土了两种造型的实用生活型祖形器，笔者将其命名为“宁城造型”。

1.勺柄型。南山根M101石椁墓出土祖柄勺2件（MIDI：8、136），器形相同（图十五）。勺身圆腹圈底，斜柄;柄与勺腹部相接处作双叉形，柄首如且（祖）。M101：8口径8.3一8.9、柄长11.5厘米[15]。宁城小黑石沟石椁墓出土祖柄勺2件，一件稍残;另一件（图十六）勺身呈圆底罐形，平口，腹侧接一把，勺把作男性生殖器形，“龟头”下侧有两个方形孔洞，中空，通体素面，勺高8.5、通柄宽26.5厘米。[4]两处墓葬出土的4件勺柄型祖形器，工艺精湛，造型逼真生动。

2.杖首型。仅见于宁城小黑石沟石椁墓。该墓出土祖形杖首1件，铜制，管状，中空。其中一件上端为男性生殖器形，下端为圆管，出土时柄已无存，通长6、管径2.1厘米。祖形器龟头造型圆润饱满，极富艺术魅力。

综上所述，在夏商周三代六种类型祖形器中，根据造型特点、典型地域特征等，归类并命名木垒造型、小河造型、海州造型、泉州造型、宁城造型五种新型的、地域特点鲜明的祖形器造型。继承、沿习、摹仿仰韶时代和龙山时代祖形器已有造型特征，如“新密造型”“长安造型”“南召造型”“昌乐造型”的祖型器，不再作出新的造型命名。

三、主要艺术特点

一是材质更加丰富多彩，石材成为祖形器主要用材。

与上一历史阶段即龙山时代相比，中国青铜时代祖形器用材品种增多，材质更加丰富。除了传统的石、陶、玉、木等材质用材外，新增铜质材料，出现铜祖。同时，木祖数量增多。

从材质构成看，青铜时代陶祖数量减少，石祖比例大幅度增加，使用石材雕塑祖形器更加普遍。仰韶时代祖形器以陶祖为主，29处遗址中，24处遗址出土陶祖，占比达82.8%;5处石祖遗址，占比仅17.2%。龙山时代祖形器用材品种增多，出现了木祖、骨祖，但仍以陶祖为主;63处遗址中，36处出土祖形器为陶祖，占总量的57%;石祖遗址达23处，占比达36.5%，比仰韶时代增加3.6倍。到青铜时代，陶祖数量大大减少，73处遗址遗迹中，出土陶祖遗址仅有8处，占总量比例只有11%;与仰韶山时代相比，减少2倍;与龙山时代相比，减少3.5倍。与此同时，夏商周三代，陶祖数量大大减少，73处遗址遗迹中，出土陶祖遗址仅有8处，占總量比例仅11%;与仰韶山时代相比，减少2倍;与龙山时代相比，减少3.5倍。而在青铜时代，石祖数量却大大增加，73处遗址中，57处出土祖形器为石祖，占总量的比例高达78%;是仰韶时代石祖数量的11.4倍;与龙山时代相比，增长2.48倍。石质用材的大幅度增长，说明在青铜时代，由于铜、铁等金属工具的发明和使用，生产力发展进步，雕塑工艺和制作水平提高，石制品雕塑得以普及。

二是大型雕塑成为男根崇拜造像主流。统计显示，青铜时代祖形器中，大型男根雕塑遗址遗迹达27处，占总量的38.03%，比龙山时期（3处）增长7.7倍，成为青铜时代男根崇拜造像的主流。巨型雕塑加上大型祖形器，遗址遗迹总量达39处，占比达总量的53.42%。从地域上看，主要分布在淮海地区、闽南沿海地区和新疆地区。男根崇拜造像的大型化，成为这一时期最显著的特点，这也正是男根崇拜宗教化、偶像化的表象特征。

三是人祖一体型（人物、人偶与祖形器结合在一起）祖形器数量增多。带的人物形象的祖形器，仰韶时代有2件，龙山时代有1件。而到青铜时代，出土人物、人偶与祖形器结合在一起的等人祖一体型祖形器遗址达到6处，分别是新疆哈密焉布拉克古墓、新疆哈密艾斯克霞尔南墓地、河南安阳殷墟妇好墓、新疆呼图壁县康家石门子康尔沟遗址、内蒙古宁城县南山根遗址、山东莒南县大店镇渊子崖村西周遗址，反映出这一时期人们对人类自身生殖功能和自身形象的重视，以及部分地区生殖崇拜原始宗教造像的拟人化、人偶化。

四是以具象写实圆雕为主，器物造型更加多姿多彩。在继承仰韶时代、龙山时代祖形器造型的基础上，青铜时代祖形器造像继续以具象写实圆雕为主。统计显示，统计显示，73处男根遗址遗迹中，除一处自然巨石和一个片状人形玉器外，其余71处出土和存世祖形器，均为具象写实圆雕，占比高达97%。与仰韶时代和龙山时代相比，青铜时代祖形器造型更加多姿多彩。除了仿男性生殖器写实具象祖形器外，还新出现了象征男根的石笋型、人偶型、立木型、拟人型、生活器具型、自然巨石型、仿雄性动物生殖器的环头型，等等，形形色色，造型多样，为后人构画了一幅生动的青铜时代男根崇拜生活画卷。内蒙古宁城县南山根石椁墓和小黑石沟石椁墓，各出土2件祖柄勺，以具象写实男根雕塑为勺柄，实用生活器具铜勺巧妙结合，构思巧妙，设计精巧，制作精细，虔诚信仰和崇拜之情呼之欲出。

参考文献：

[1]刘学堂.新疆史前宗教研究[M].北京：民族出版社，2009：256.

[2]黄友林.生命人类社会[M].北京：中国文史出版社，2013：136.

[3]楚天佑.泉州石笋的建造年代和文化属性辨析[J].黑龙江史志，2021（10）.

[4]项春松、李义.宁城小黑石沟石椁墓调查清理报告[J].文物，1995（5）：4-22.

作者简介：楚天佑（1964年5月—）男，汉族，河南省郑州市人，本科学历，1984年毕业于复旦大学历史系，现任职于南京市税务局，调研员，历史研究学者。主要研究方向：中国古代男根崇拜。