论柳诒徵、陈庆年的学术师承关系

尤志心

(镇江市教育信息化中心 技术一科；江苏 镇江 212001)

柳诒徵(1880—1956年)，字翼谋，号劬堂，镇江丹徒人，近代爱国史学家、教育家、图书馆学家。陈庆年(1863—1929年)，字善馀，号石城乡人，晚号横山，镇江人，清末民初著名爱国史学家、教育改革家、国家图书馆事业创建者。柳氏与陈氏二家关系水乳交融。笔者以柳诒徵与陈庆年的学术师承关系为研究中心，探究柳陈二家结交的来龙去脉以及他们对史学、教育、国家图书馆事业作出的贡献。

1 姻亲关系

陈氏先世在宋室南渡后，从徽州婺源(今江西婺源县)迁至镇江丹徒(今镇江丹徒区)，始祖肇昌，在西石城村隐居力田。17世锺豪(字景周，1765—1847年)在清道光初叶进城经商，后迁至镇江城外缸瓦厂。18世良玉(字英俊，号殿抡1791—1854年)，经商致富，1839年在缸瓦厂修建了一座有五大门的大楼，被称为镇江的大宅门。陈殿抡(陈庆年的祖父)认为“上世以来，家世为农，无以学业发名者”，乃“创立文昌会，礼聘名师，宾接文士，候望音尘，常若不及。每愿通才宿儒，接迹吾门，此心乃快”，甚至“折节造请，申之以婚姻，思子孙于四民之上”[1]4，于是礼聘柳氏名师，乃至结成姻亲。

陈殿抡的次子(即陈庆年的父亲)名为懋恒(1836—1916年)，字子贞，号月如居士，太学生，因太平天国战争爆发，未能参加科举，终生为童生，后为塾师，婚配柳氏(1837—1907年)。柳氏为举人柳渤之孙女，柳谷之次女，18岁嫁子贞[2]23。柳氏是柳诒徵的堂姐，他俩同为柳氏十二世，故柳诒徵年龄虽小于陈庆年，但他却是陈庆年的堂舅。

柳陈二家的姻亲关系一直保持到柳氏十四世。陈庆年笫三子裕武(字汉藩，1898—1968年)婚配柳肇珏(1900—1969年，柳立凡第三个女儿，也是柳诒徵的侄孙女)。在当时的社会，两个家族建立姻亲关系，就会成为共荣辱、同进退、相扶持的利益族群。

2 师生关系

柳陈二家不仅是姻亲关系，而且是师生关系。

陈庆年在其父去世后撰写了《先府君哀启》，记录父亲陈懋桓的一生。文中写道：“先严十五，外大父柳柏成公招往读书，命其子次乾母舅为之师。”[2]6柏成是柳谷(1799—1865年)的字。这段文字告诉我们，柳谷曾命儿子次乾当子贞的老师。次乾是柳谷的笫二个儿子堃元的字，他是子贞的内兄，长子贞12岁。柳立凡的父亲柳旭(1822—1887年)，字宾嵎，精医术与书法，是陈庆年的大母舅。五母舅泰元，字幼安。

陈庆年是子贞的次子，幼年在父亲的私塾读书，1872年师从柳泉(字逢源，1834—1885年)，1873年师从五母舅柳幼安、二母舅柳次乾[3]31。柳泉是柳诒徽的父亲，因而柳诒徵与陈庆年应为师兄弟关系。陈庆年25岁进入江阴南菁书院读书，结交了四方知名人士，加上院长黄以周对他特别赏识，其学问突飞猛进。

柳诒徵小陈庆年17岁，自幼跟从母亲读四书五经等。陈庆年是柳诒徵父亲的得意门生，故柳诒徵母嘱柳诒徵从陈庆年学(并未拜师)。《柳诒徵自述》曾言：“陈善馀(庆年)听见我很好学，时常找我去谈论。我就从他得到许多讲学问的门径。陈氏的朋友赵申甫先生(勋禾)也赏识我，常和我谈镇江的掌故，以及清朝许多学者的故事。我在廿岁前后，最得此二先生之力。”[4]8柳上书陈时，常尊称“善馀仁兄大人师席”，落款为“弟诒顿首”。陈庆年的次子陈健侯(裕业)，生于南京(原作建侯，其在当中医时，改作健侯)，1907年(12岁)毕业于南京益思学校，1911年(16岁)毕业于江南高等学堂化学系。南京益思学校为柳诒徵创办，柳诒徵又是南京高等学堂的教席，故陈健侯是柳诒徵的学生无疑。陈健侯后成为名医，这与其坚实的古文基础有关。陈健侯后常给柳氏家族人员看病。

总而言之，陈庆年父亲子贞、陈庆年本人、陈庆年的儿子陈健侯三代的老师均为柳氏家庭之人。陈庆年成名后又成了柳诒徵实际上的老师(准确地说应是“导师”)。柳陈二家确实互为师生关系。

3 同志关系

柳陈二家不仅是姻亲关系、师生关系，而且是同志关系。

柳诒徵曾说：“到了廿三岁，陈善馀介绍我到南京编译书局，受业于江阴缪艺风先生门下，我就由此常在外乡，在镇江的时候很少。几十年间见到清季及民国许多硕学名人。自己虽然根柢浅薄，也随时跟着若干人前进。陈善馀最深于史学，劝我不要专攻词章，因此我也就不大很做诗和骈文。陈的志愿是讲学不做官，我也就只愿讲学不做官。”[4]8

关于陈庆年推荐柳诒徵的经过，镇江民间传闻：缪艺风有次赴镇江，陈庆年请缪艺风吃早茶，特带柳诒徵前往。柳诒徵家境困难，赴宴无长衫，陈庆年取出父亲遗物旧长衫一件予其。柳诒徵与缪艺风交谈，缪艺风非常赞赏柳诒徵的才学，后同意陈庆年将柳诒徵带往南京，协办江楚编译局，柳诒徵有了大展鸿图的平台。

《柳诒徵自述》对这件事有所回忆，具体内容与传闻稍有不同。概述如下：陈庆年多次建议柳诒徵要走出“里居”，到外面去工作(“谋馆于外”)。有一次陈庆年向他索要诗文，柳诒徵“录文五十余篇授之”。柳诒徵不知陈庆年要把它交给哪位“海內通人”。秋初，有个学生家长邀请柳诒徵至城外天主街迎春园茶话。刚坐定，陈庆年及茅子贞世丈陪一叟至。陈庆年招呼柳诒徵同坐，告诉柳诒徵“此江阴缪小山(缪荃孙)先生也”。陈庆年又对缪艺风说：“此即柳某，前呈文稿，即某作也。”缪荃孙操江阴口音与陈庆年、茅子贞两人纵谈。具体谈话内容柳诒徵并不明晰。茶毕而散。陈庆年告诉柳诒徵：“吾为若谋馆有望矣。缪先生赏若文，且谓若年甚轻，而衣服朴拙，非今之狷薄少年比，若姑俟之。”到九九重阳节，缪先生创编译局，担任总纂，令陈与柳为分纂[4]41-42。这就是陈庆年推荐柳诒徵到编译局的全过程。由此可见，陈庆年为柳诒徵的前程确实鼎力相助，而这种相助在柳诒徵人生道路上起着关键作用。

陈庆年对柳诒徽的影响很大，两人在诸多方面颇为相似。

首先，两人成才道路相同，都出身贫困，经苦学而成才。陈庆年的祖父虽为富商，但在太平天国时期已破产，在缸瓦厂的“大宅门”被太平军烧光，祖父吐血而死。他的父亲子贞受太平天国影响未能参加科举，终生只是童生，以塾师为业，家贫如洗。《陈氏家谱》称：“自幼家贫清苦，发愤读书，期力成曾王父(殿抡公)之遗志。”陈庆年家贫，到春节无法制新衣，其母只好找来一件破旧轿衣，勉强缝缀而成。陈庆年7岁入塾，随父读书。10岁拜柳诒徵父亲柳泉为师，柳泉英年早逝后，陈庆年又从二母舅与五母舅读书。12岁外出就师于高公书院。16岁颇好研究小学，每晚灯下捧书诵读，自号困学主人。21岁补县学生，买不起书，只能在书坊中迅读之，回寓苦忆而疾录于纸，其劬学如是。后入南菁书院读书四载终于成才。

柳诒徵1880年生，6岁时父亲逝世。父亲本即为穷秀才，死后母亲鲍氏带着两个孩子靠亲戚和慈善机关的补助生活。自7岁至16岁，柳诒徵按照其母亲的要求，读四书五经不辍，逐日念生书、背熟书。自天明起即背书，书背不完，不能吃早粥。如此劬学(晚号劬堂)，以致于15岁大病一场。病愈后，母怕其夭亡，减轻了其课程。但柳诒徵自己仍苦学不断，闻见谁家有书，就去借书抄书。柳诒徵17岁时考取县学生员，教授学生，每年有40银元，书院还有膏火(伙食费)。由于得到陈庆年和赵申甫(陈庆年好友)的指导，柳诒徵的学问突飞猛进。23岁时，柳诒徵至南京编译局工作，受业于江阴缪艺风门下，终于成才。

在两人成才道路上，母亲都起到关键作用。陈庆年母柳氏力排众议，坚持从乡下搬到城市，使子得读书于高公馆，让孩子在城中受到更好的教育。而柳诒徵的母亲鲍氏是柳诒徵真正的开蒙老师。

其次，两人治学道路、治学内容、治学方法相似。两人的治学道路都是先经学、后史学。陈庆年早年从读经到研究经学中的“小学”(音韵学、文字学、训古学)，22岁撰写了《尔雅汉注辑述》《古香研经室笔记》《知亡录》等。《横山乡人类稿》笫1卷内容是“经说”，说明他对经学有深入的研究。26岁考上戊子科优贡生后，陈庆年不再劳思功名，悉心于治学讲学，一度经、史并重。35岁(1897年)时受张文襄(张之洞)之聘，到江楚专授史学，从此走上专治史学的道路。陈庆年著作千余卷，代表作有《兵法史略学》《中国历史教科书》等。柳诒徵早年在母亲督促下苦背经书，17岁考上秀才。“陈善馀最深于史学，劝我不要专攻词章，因此我也不大很做诗和骈文”[4]8。23岁时，柳诒徵进入南京编译书局工作，负责编历史教科书，从此专治史学，一生著作甚丰，代表作有《历代史略》《中国教育史》《国史要义》等。

陈庆年非常重视地方史，称“治史则以致详于乡土文献为兢兢”[5]3，认为“爱国之理，必先由于知国；知国之源，必先于知乡”[6]33。他参校刊刻两种《镇江志》，还编写了《西石城风俗志》《西石乡人丛记》等地方史。柳诒徵则撰修《里乘》《江苏书院志》等。

陈庆年重视史实，认为“文章与史实不能两全的情况下，宁失于文而毋失于史实”[7]170。柳诒徵在一生治史中也贯穿了这一方法，他认为“要当以史为本，不可专信文字”[8]99。

中国史籍卷帙浩繁，治史者往往自幼童而白首方能言。为解决这一治史之弊，陈庆年在《上张广雅尚书》信中提出救弊之法只有“刊繁文以守约，扫群碎以治要”，即用节史的方法来解决。他因此提出节史八法[6]22-29(1)即省约本纪法、节取列传法、会通纪传法、酌存体裁法、分别篇题法、详节事语法、发明去取法、采录注语法。。这八法对柳诒徵治史影响颇大。柳诒徵的代表作《中国文化史》原为当时两江总督端方约陈庆年编写，陈庆年因事务繁忙，请柳诒徽“代笔”。柳诒徵在编写此书时，充分运用陈庆年的节史新法，特别是“发明去取法”与“详节事语法”。柳诒徵在阐明其撰写《中国文化史》原因时称：“世恒病吾国史书为皇帝家谱，不能表示民族社会变迁进步之状况……，吾书欲祛此惑，故于帝王朝代、国家战伐，多从删略，唯就民族全体之精神所表现者，广搜而列举之。”[9]13柳诒徵从3543卷正史中，从浩繁的经史子集中，筛选出“通今致用”的文化信息，终于完成了中国文化史的开山之作《中国文化史》。

柳诒徵在抗日战争时期撰写了“命世奇作”《国史要义》，对中国传统意义的史学根本思想作了阐述。《国史要义》凡十论，即史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化。这十论全面论述了柳诒徵治史思想和治史方法，将陈庆年碎片化的治史思想和治史方法系统化、理论化，并有所发展和创新。

最后，两人尊儒思想不变，爱国情怀始终如一。受家庭教育和社会环境的影响，两人从小笃信儒家文化，其爱国精神令人敬佩。

陈庆年认为“通今致用，史学之急”[6]28，强调治史是为了教育学生爱国。陈庆年的爱国思想不是只停留在口头方面，而是积极落实在行动方面。他生长在内忧外患的时代，认为强兵为要，遂编写了《兵法史略学》。陈庆年认为“国势之强弱，视乎民智之优劣，文明之大小与出版之多少成比例，出版之多少与聚书之丰俭为比例”[3]27，故努力开创图书馆事业，在湖南创建了我国第一座图书馆即长沙图书馆，在江苏佐缪荃孙创办江南图书馆。陈庆年曾先日本人一步，收购了杭州丁氏藏书数十万卷，使我国宝贵藏书未落入日本人之手。曾为南洋大臣端方提供历史资料，为东沙群岛的回归作出了可贵的贡献。陈庆年一生“只讲学不做官”“尝选授江浦县教谕、征辟经济特科，皆辞不受。癸卯鄂抚端忠敏奏保内阁中书衔”(2)见唐文治撰、柳诒徵书并篆额《陈君善馀墓志铭》。。他专心于撰写史学，其史学著作，特别是《兵法史略学》，字里行间无不洋溢着爱国热情。

柳诒徵在治史方面继承了陈庆年的思想和事业。柳诒徵在《自述》中称“陈的志愿是讲学不做官，我也就只愿讲学不做官”。1927年夏季，柳诒徵任国学图书馆(前身即为江南图书馆)馆长，历时达10年之久。1931年“九·一八”事变后，柳诒徵刊印了《经略复国要编》《辽事纪闻》等复国抗击外寇的书籍，激励民众的抗日勇气和爱国热情。1937年抗日战争全面爆发后，他撰写《明耻教战》一文，积极宣传抗日。柳诒徵为保存珍贵图书，殚精竭虑，充分表现了他的一腔爱国之情。1945年抗战胜利后，柳诒徵回南京复任国学图书馆馆长，又为恢复图书馆藏书而尽职尽力。

教育是强国的基础。陈庆年、柳诒徵二人为兴办教育作出了出色贡献。1) 自编教材方面。陈庆年编写了《兵法史略学》《中国历史教科书》等教材。柳诒徵编写了《历代史略》《国史要义》等教材。2) 讲学方面。两人一生都以讲学为主要职业。陈庆年先后在江苏、湖南、湖北讲学40年。柳诒徵在南京、重庆、北京等地讲学数十年。3) 办学方面。陈庆年曾担任湖南高等学堂的监督(校长)，湖南高等学堂的前身是岳麓书院、两湖书院，解放后改为湖南师范大学。陈庆年在担任校长期间，扩建校舍，科学管理，对课程和教材均作了改革。顾明远任总主编编撰的《中国教育大系》将陈庆年列为历代教育名人。柳诒徵创办了南京益思小学、江南中等商业学堂，亲自教授国文、历史。1911年11月，镇江光复后，担任镇江府中学堂监督(校长)，力主改革。办学就是为强国培养人才，陈庆年培养的杰出人才有黄兴、宋教仁等；柳诒徵培养的杰出人才有张其昀、范希曾、茅以升等。

综上所述，柳陈二家的关系源远流长，从陈庆年祖父开始与柳氏结缘。从某种意义而言，陈庆年是陈氏三代人和柳氏三代人共同培养的人才。他成才后，又帮助柳氏，不仅为柳氏后人写了3篇传记，而且培养和扶持了柳诒徵，使其成才成名。柳诒徵继承并发扬了陈庆年的思想和事业。两人成为镇江近代史学家双璧。社会各届对两人的评价颇高。对陈庆年的评价主要有：“为近时江左史家笫一”(尚书张冶秋语)，“江东大师”“冠民国儒林之军”(吴稚晖语)，“学识优长，士林推服”(黄兴语)。对柳诒徵的评价主要有：“博雅宏通笫一人”(吴宓语)，“融合古今，折衷中外”“以综合贯通之法治国学，萃其精力于中国文化史”(梁启超语)。“中西学术始构通，文笔东南笫一峰”(弟子王季思诗)。杨积庆在《江苏文艺志·镇江卷》引言中称“现代学术宗师，首推陈庆年，继之而起者则有柳诒徵、鲍鼎、陈直”[10]8。

柳陈二氏有着紧密的联系，研究柳诒徵必定要研究陈庆年。江苏省历史学会柳诒徵研究分会秘书长高文权拟出版《柳诒徵年谱》《陈庆年年谱》《陈庆年日记书信集》等，高文权还建议将“柳诒徵研究会”改为“柳诒徵陈庆年研究会”。笔者赞同这一建议，希望早日实现。