平湖钹子书发展的现状调查及策略思考

陆玎鋆

摘要：平湖钹子书是流传于嘉兴平湖地区的一种民间曲艺，2008年被列为国家级非物质文化遗产①。本文通过文献梳理、人物访问、实地调研、问卷调查等方式，使人们了解平湖钹子书的发展传承现状，并对钹子书发展中出现的问题进行分析，提出一些想法。

关键词：钹子书  现状调查  策略

中图分类号：J605 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2022）02-0001-05

中华优秀传统文化是民族精神的源泉，其独有的历史渊源能极大地激发人们内心深处的文化自信。近平总书记说过：“文化自信，是更基础更广泛更深厚的自信。”②由此守住文化自信，尤其是非物质文化，是当下发展必须重视的课题。平湖钹子书③是嘉兴平湖地区著名的传统曲艺，用吴语平湖口音表达，表演者左手持钹子，右手执竹筷，边敲边唱，其中包含说、噱、唱、演，听众以农民为主。传承和发展好平湖钹子书，对于弘扬社会主义核心价值观、传承中华民族优秀传统文化具有重要的现实意义。

一、调查方法和范围

2021.05—2021.08笔者辗转嘉兴平湖开展实地调研，拜访了国家级第九代钹子书传承人戎永鑫、平湖民俗专家张玉观、艺人宋卫华、校园传承负责人邵婷婷，同时开展问卷调查，收集小学生书面问卷108份、电子问卷342分份，涉及全市15所小学（实验小学、平师附小、东湖小学、艺术小学、百花小学、叔同小学、广陈中心小学、新仓小学、新埭小學、曹桥小学、行知小学、乍浦小学、文欣小学、崇文小学文、世外经开小学）。收集中学生书面问卷调查126份，及电子问卷49份，涉及平湖市全市15所中学（东湖中学、稚川中学、文涛中学、城关中学、当湖高中、平湖中学、爱心高级中学、新埭中学、行知中学、曹桥中学、职业高中、林埭中学、世外经开中学、杭州湾中学乍浦校区等），另还收集了262份社会电子问卷，数据范围较广，能全面展现出平湖钹子书的发展现状。

二、平湖钹子书发展现状调查

（一）钹子书过往历史梳理

钹子书已有四百多年历史，其起源④有两种不同表述：一说是在明万历年间，平湖秀才范昶受平湖和松江发生的引发民众公愤“民抄董宦”案影响而首先创作的;另一说由《松江县志》记载，钹子书的祖师爷为清光绪年间一个名叫褚兰芳的南汇人。20世纪50—60年代是钹子书的繁荣期。1958平湖县曲艺团建立，并获浙江省曲艺工作先进县称号;同年7月传承人徐阿培参加全国曲艺代表大会，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人接见⑤。那时钹子书前辈们常以师门为户而立，口传心授。演唱从一人档，发展成二人档、三人档、群唱和表演唱，演出场地也从立白地、书台、茶馆演变成舞台。

文革期间钹子书遭遇了禁演，曲艺团解散，直至80年代钹子书才得以复苏。改革开放后，人们的文化生活方式趋于多样化，钹子书也随着社会经济的发展、文化环境的变迁，面临着严重的人才危机、传承危机与发展困境。

（二）钹子书传承人调查情况

平湖钹子书自产生以来人才辈出，鼎盛期表演艺人达到100多人。截止2021年底不完全统计，平湖市3个街道6个乡镇 52个社区82个村，真正从事钹子书的艺人只剩不到30人，原谱系中的传承人大多已流失，现如今有第九代传承人戎永鑫;国家级传承人第九代传承人徐文珠;嘉兴市级传承人王伟良（戎永鑫徒弟）;平湖市级传承人张玉观、徐鲍培、宋洪兵;民间传承艺人杨秀娟、沈仿明、张晓光、王纪宋卫华、张良华、任芳、个全美、肖方英等;校园传承负责人邵婷婷。钹子书被列为省非物质文化遗产后，传承人徐阿培想收传承人，但没人愿意学，他在一次记者采访中感叹：“找个传承人比登天还难。”随着时间的推移，传承人年纪渐增，如今谱系中只剩下第九代传人74岁的戎永鑫先生和64岁的徐文珠女士在从事着钹子书的传承工作。另有一些非谱系中的民间传承人也为钹子书做出了贡献，如77岁的民俗专家张玉观先生，其致力于传统文化的理论研究，于2014年出版了《平湖钹子书》，填补了钹子书理论空白，还发表了多篇关于钹子书的论文，丰富了钹子书的传统文化底蕴。他和戎永鑫主编出版的《浙江省非物质文化遗产代表丛书——平湖钹子书》和《平湖非遗系——情凝乡音平湖钹子书优秀作品选》，奠定了钹子书理论研究的基石，为平湖非遗文化留下了珍贵资料。

本次社会调查中显示，74.05%的人认为钹子书受老年人喜欢（图1），而目前钹子书传承人中几乎都是老年人，钹子书年轻传承人后继乏力。实地调研显示50%的人身边没有一个会唱钹子书的（图2），人们对其传承人的知晓度低，只有27.1%的人能说出个别传承人姓名（图3）。同时在有关传播渠道的调查中显示，44.62%的人从未在媒体中看到过钹子书视频，只有28.75%的人在短视频中看到过。2020年徐文珠在政府助力下招收了四个年轻徒弟，举行了拜师仪式。2021年平湖市教研室引领的“平湖市钹子书传承与研究团队”成立;同年“平湖钹子书传承团队”成立，致力于培养钹子书中青年表演人才。

（三）钹子书社会发展状况调查

1.政府助推情况调查

多年来，平湖政府通过出台配套政策、建立传习基地等，多措助助力推钹子书发展（如图4）。

在社区活动调查中显示，30.92%的人所属社区开展过钹子书活动，39.31%的人所在社区没有开展过钹子书活动，29.77%的人表示不关心也不知道。在多选题“钹子书适宜开展的场地”调查中显示街道社区活动中心占77.1%，老年人活动中心占71.37%，茶馆39.31%，乡村礼堂38.93%，中小学31.3%，商业活动场所19.85%。传承基地的调研中还发现，非遗申报成功后的第一年资金全面、到位，开展活动丰富，但接下来几年资金溃乏，导致传承活动逐渐减少。

2.民众态度意识调查

关于群众对非遗文化的态度意识调查，从人们对钹子书的知晓、喜爱程度、道具的了解等多角度展开，结果显示有52.58%的人愿意参加相关公益学习，69.85%的人对钹子书有了解，在道具使用上只有39.69%的人知道一钹一筷的表演形式。钹子书是用方言表演的，其中有42.37%的人感到方言亲切朴素，37.4%的人觉得使用方言提升了对家乡的自豪感，同时97.3%的人对钹子书的发展持支持鼓励态度。

3.乡村发展情况调查

张玉观老先生率先在钟埭镇做起了钹子书推广工作，2015年2月份沈家弄村文化礼堂开展了历时7天的传统长篇钹子书《玉麒麟》的演出，此后也陆续有钹子书作品在乡镇文艺演出中展演。政府积极开展推进钹子书进农村活动，2018年钹子书发源地广陈镇山塘村钹子书场投入使用，用于钹子书培训及演出工作。由传承人徐文珠及戎永鑫、徐全妹等人组成的广陈钹子书艺术团成立，在书场内开展专场演出、钹子书研讨会、培训活动等。钹子书团队的建设丰富了村民的文化生活，吸引了更多钹子书爱好者加入队伍，钹子书成了广陈镇的文化标识。如图5在平湖各乡镇开展情况调查中显示，传承基地除了当湖街道，乡村各镇中广陈镇的钹子书活动相对丰富。反观其他乡镇地区，钹子书活动相对较少，钹子书在各区域的社会影响力不同。

4.校园发展情况调查

传承对象的调查中显示，58.4%的人认为钹子书适合在小学开展传承，平湖钹子书的校园传承之路，从第一个传承基地广陈小学开始，由邵婷婷负责，分别邀请张玉观、徐文珠、戎永鑫、王伟良来传习班授课。十几年来传习学生达四百多人次，创编了十多首儿童钹子书作品。2019广小的钹子书节目《说善》登上第三届中国浙江全国曲艺传承发展论坛，2021年由邵婷婷老师代表平湖钹子书项目在嘉兴市第22届“南湖之春”教育教学改革音乐专场活动中作主题交流，并带领学生展演。

近几年钹子书其他教学基地在东湖小学、经开幼儿园、稚川中学相继成立。但据调查，由于各方面原因，这些基地的传承发展没有起色。在一项有关平湖母语的校园调查中显示，只有22.25%的人很会说平湖话，剩下77.75%的会说一点或不会（图6），这也给钹子书发展造成了困扰。

另外在学生们对钹子书的兴趣度调查中显示，会唱钹子书的有11.25%，86.96%的人根本不会唱;有43.48%的人从未听过，48.85%的人听过1—2次，只有7.67%的人听过很多次。另外认为钹子书好听的有47.06%，认为一般的有42.71%，而10.23%的人认为不太好听。钹子书并不是只适合老年人的传统曲艺，学校的传承也颇具潜力，毕竟85.1%%的孩子很愿意去尝试学习钹子书。

两项校园调查（图7、8）显示：学校的钹子书教学活动少，课时安排不足。另外调查中发现教师缺乏专业的钹子书训练;唯一的教材《平湖钹子书基础教材》理论构建完整，缺乏操作性，直到2021年还未正式出版;从教具方面来看，没有充足的乐器“钹子”以及其他辅助器具。

三、钹子书发展现状问题分析

综上可知，平湖钹子书正在复苏和发展，政府的助推在钹字书的采集、保护、传承中起到了关键作用，同时也出现了发展区域分化明显的问题，一定程度上是因为政府助力不均，资金不持续，缺少长远发展规划。如何以优带劣、持续发展，使钹子书在丰富全市居民日常生活方面做出成效，是亟待解决的一个问题。

其次，媒体传播力欠缺，现有传播渠道利用不充分，群众知晓度低，一定程度上限制了其发展与传承。当下，信息媒体是推动传统文化传播的有效途径。再者，由于普通话普及率高，孩子的方言支撑削弱，使得钹子书发展遇到了阻碍，在信息高度发达、文化包容度愈强的今天，加强方言保护刻不容缓。最后，教育主管部门缺乏长期发展目标和系统发展规划，缺乏校本教材以及学校统一的课程指导意见，钹子书校园传承之路任重而道远。

四、钹子书发展传承的策略思考

（一）加强媒体传播

2020年国务院《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》⑥出台，在这种良好背景下要借助党和国家的好政策，利用好现代信息技术，突破新媒体时代民俗文化发展的瓶颈，加强钹子书文化传播力度，多方位打造钹子书文化，守住非遗文化。

1.设钹子书特色栏目

利用稳定的信息渠道，开设本地钹子书栏目，如采用固定时间、开场白等，展现一种精神归属感，传递家乡的味道，让百姓沉浸式感受传统文化，营造乡土话题，激起沉淀在百姓心底对乡土文化的自豪感。

2.护方言多元传承

加强方言宣传，如制作一些有趣的方言宣传广告语，开展方言活动秀、直播秀等;借助方言歌曲、抖音明星效应等时尚元素，吸引更多民众共同参与方言的学习。加大资金扶持力度，鼓励民众坚持方言民谣创作，不断增加群众对方言的体验感和获得感。

保护好方言的传承，对平湖方言文字进行梳理，完善方言校园教材，融入学校教育。在校园开设适量的方言课，成立一些方言广播站，增加地方文化认同感。鼓励社会人士、学生踊跃成为方言的传播者和形象大使，积极体验传统文化的内涵，投身于方言传承和保护事业中。

（二）开展常态演出

非遗文化的传承沿袭须依托个人或团体的表演艺术，让钹子书成为大众文化，成为人们庆典时的一种风俗习惯，必须坚持常态化演出。利用传统节假日、周末等百姓闲暇时间，在全市范围内展演，在百姓生活区附近的活动室、公园、广场、乡镇文化礼堂、新旧祠堂等简易场所开展活动，使百姓们随时随地接触到钹子书，常态化的演出让其更具有生命力。

（三）健全人才战略

钹子书主要靠口传身授，其传播载体是传承人，所以传承人的培训、发展和健全尤为重要，健全传承人人才战略是关键。首先，要多为传承人搭建平台，不断提高其专业研究能力，从单位、学校、社区街道等内部出發，组织传承培训活动，发展培养青年传承人。

其次加强校园传承教师培训，组建学校钹子书工作小组，完善钹子书校本教材，并有计划地在学校开展和普及。支持鼓励传承人、钹子书爱好者等几代人共同参与到传承和发展中，自觉唤醒大家对传统文化的热爱。

多渠道提高钹子书传承人在群众中的知名度和影响力，将更多具有群众影响力的传承人、民间艺人纳入到政府支持的保护范畴，让全民参与到传承人的保护中来。建设好传承人队伍，针对不同级别的传承人，制定相宜的管理条例和保护制度。加强对传承人履行传承义务督促的同时，多给传承人指导帮助和优惠政策，尤其是给那些年事已高、生活困难的传承人更多的关心和帮助，积极调动他们的主观能动性。

（四）实施文旅合作

在广陈镇，以钹子书为切口的旅游模式已经启动，以此为契机，打造文旅结合的平湖钹子书文化名片。如以平湖钹子书为核心，融入其他非遗项目，比如：西瓜灯节等，让非遗文化与当地的（南河头、东湖景区、樱花小镇等）旅游业结合，发展成一条独特的民间研学旅游路线，探索集观景、民俗风光、演出活动为一体的产业化结构模式，让人们在旅途中感受钹子书背后的传统文化底蕴，以及平湖人民积极向上、乐观开朗的精神态度，从而最大程度地挖掘钹子书文化的商业价值，达到社会经济效益的双赢。

（五）促进融合创新

习近平总书记强调：“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。”⑦传统文化只有不断创新，才能保持顽强的生命力。

钹子书只有秉承传统、不失其本、提升创新，才能不断发展。第一，在原有表演基础上，可融入其他的创编方式，将单纯的演唱与小品表演、故事情节等相融合，在唱的基础上多加一些“演”;又如钹子与其他乐器合作等。第二，对原有的舞蹈动作进行重构，在保留原来钹子敲击及演唱方式的基础上，将演员的体态律动、队伍编排加入新元素，给观众带来钹子书表演新体验，并衍化出更多表演方式。第三，在音乐伴奏的选择以及服装、道具的择取方面可贴近潮流，运用现代审美方式制作伴奏音乐，调整服装道具，更吸引年轻人的目光。第四，曲目内容提升创新，鼓励更多校园传承人对钹子书曲目进行内容改编和创新，如在唱词中融入校纪校规、道德风尚、生活趣事、校园明星故事等，或对旋律进行一定的融合、改编、提升，创作一些符合孩子的校园新作品。

参考文献：

[1]平湖市文化局文化志编撰组编.平湖市文化志（上、下）[M].北京：中华书局，1995.

[2]栾桂娟.中国曲艺与曲艺音乐[M].北京：人民音乐出版社，1998.

[3]张玉观.平湖民间文化丛書一水乡风情[M].郑州：河南文心出版社，2008.

[4]曾恋.四川清音传承方式的演变与新模式探索[J].艺术评鉴，2020（06）：35-36.

[5]曾大地.地方戏曲在师范院校音乐教育中的传承与创新探研[J].成才之路，2020（33）.

[6]冯光钰.对曲艺音乐现状及前景的思考[J].乐府新声-沈阳音乐学院学报，1986（04）.

①资料来源于中国非物质文化遗产数字博物馆，第二批非遗项目 序号：759 ，项目编号：V-66。

②《跟习近平总书记学中华文化传承之道》，人民网，2019-06-24。

③平湖市文化局文化志编撰组编：《平湖市文化志（上）》，北京：中华书局，1995年。

④庄文生主编：《浙江省平湖县志》，上海：上海人民出版社，1993年。