生命之适和语文之简——解读黄吉鸿“简约语文”的课程意蕴

文| 王崧舟

“简约语文”的课程意蕴，首先不在理念的标举、特色的彰明，也不在它特立独行的课程价值诉求，在我看来，恰恰在于它的“命名”。诗人斯蒂芬·格奥尔格反复说过“词语破碎处，无物可存在”，哲学家雅克·德里达也一再强调“文本以外，别无所指”。正是命名，使事物本身被照亮，使一个不在场的东西可以被召唤到意义世界中被看见。以“简约”为语文重新命名，成了一贴还魂剂，它使“简约”一词所指称的“简约”在语文教育、语文课程、语文教学、语文课堂乃至语文研究的进程中获得新生，也使我们看见了语文世界的另一道风景。

有人以为，“简约”一词本身就是抽象的、模糊的、指称泛化的，用“简约”为语文命名，只会愈发遮蔽语文这个扑朔迷离的世界。我以为恰恰相反，用抽象的语词思考，不但不是遮蔽，反而是为对象成功地亮相做了准备。“简约”的命名，使早已退居二线的语文常识、教学常态、课程常理重新在语文的舞台上粉墨登场、光艳照人。

一轮又一轮的课程变革，一波又一波的教学创新，正以“变革”和“创新”的名义，让语文变得面目全非甚至丧魂失魄。正是在这个意义上，黄吉鸿的“简约语文”试图拯救语文的沉沦，拯救正在丧失本真的语文教师的职业人格。这份简约的情缘，对当下的、历史的乃至未来的语文教育必将带来新的召唤。

细读黄吉鸿的“简约语文”，自有一种激越但不失从容、灵动但颇为安顿的叙事风格洋溢在字里行间。在“简约语文”中，散点的透视总是被一根无形的精神之链贯穿着，透过他们卓尔不凡的理性思考，透过他们真诚执着的职业感悟，透过他们灵动敞亮、才情郁勃的艺术追寻，我们分明看见，“生命之适”这根精神之链在他们的教育叙事研究中被牢牢拿捏着、把握着。可以这样说，“生命之适”实在是解读、发现和进入“简约语文”的一把神奇钥匙、一句灵验无比的“芝麻开门”。

相对于追求语文教学的生命之真、生命之善、生命之美，“简约语文”深刻认识到其中“度”的问题。没有对价值的“度”的敏感与把握，过与不及都将导致“真”失其真，而沦为“假”；“善”失其善，而沦为“恶”；“美”失其美，而沦为“丑”。这是不少标举“某某语文”所不曾想到、不愿看到，如今却必须直面的窘境。“生命之适”，以其生命的完整性、适切性和动态平衡性，向我们深刻诠释着语文的最后尊严和终极价值。“简约语文”，从一定意义上讲，正是“生命之适”在语文教育、语文课程上的一次酣畅淋漓的浇注和喷涌。

一、内容适度：守住简朴的教学本色

诚如黄吉鸿在“简约语文”课题成果中所指出的这样：简约就是教“应该教的”，去掉“不应该教的”。这是何其简约又何其精准、何其朴素又何其深刻的阐明。

语文教学为什么会存在“不应该教的”？现状和现实就是，语文教学想要的太多，目标混沌，内容庞杂，形式繁复，评价臃肿。想要面面俱到，想要包罗万象，想要十全十美。一句话，对语文教学的价值和功能定位过头了、过分了、过度了，语文丧失了“生命之适”。由此可见，“简约语文”首先以其“减法思维”，拨开语文变革和创新的层层迷雾、丛丛荆棘，直抵语文教学的本色与本真。

但“减法思维”不是“生命之适”的全部表现，更不是它的唯一真谛。对此，黄吉鸿有着清醒的认知、高度的警惕。在“简约语文”课程成果中他们进一步指出：确定了“应该教的”之后，却要教得“适度深刻”“适度复杂”。这又是何等智慧、何等辩证的认识。

一味的减，不但无助于问题的解决，反而会导致新问题层出不穷。因为，一味的减，恰恰从另一个角度丧失了“生命之适”。有减法，必有加法。该减的，大刀阔斧；该加的，当机立断。

说到“应该教的”，必然涉及语文教学的本色、本真和本质，一句话，必须确认语文教学的本体是什么。在黄吉鸿看来，“学习语言文字运用”是语文课最根本、最重要的任务，“言语性”是语文课的本质属性，“学习语言”是语文学科和其他学科的本质区别。“君子务本，本立而道生。”语文教学之本一旦确立，则“应该教的”自然就有了甄别的依据、评判的标准。“不应该教的”，自然是非语文本体的东西，要删减的也正是这些内容；“应该教的”，自然是语文本体的东西，要增加的也正是这些内容。从这个意义上讲，“简约语文”是对语文教学本色的一种坚守。

但这只是内容适度的一个方面。事实上，在确立了“应该教的”之后，“简约语文”始终将学习主体作为教学思考的一个原点。因为，“应该教的”同样有一个内容适度的问题。把握这个度的标准不在对象（语文教学本体）那里，而在主体（语文教学主体）这里。

对此，黄吉鸿提出要辩证处理好教学内容的“深”与“浅”的关系。他们认为，“浅”是学生已具备的学习起点，“深”是学生能够理解的学习水准。由“浅”到“深”之间是学生的最近发展区。他们一针见血地指出，“深”要适度。这个适度，就是将学生真正置于教学内容的中心，以学生的认知边界为教学内容的拓展边界，以学生的思维底线为教学内容的加工底线。如果说，教学本体上的适度，守护着语文教学的本色，那么，教学主体上的适度，则是对儿童本位的高度尊重、深刻理解。

二、策略适切：创生简洁的教学范式

“生命之适”这条精神之链不但贯穿在“简约语文”对教学内容的甄别与加工上，更体现在对教学策略的创生与运用上。适度的内容，倘若找不到适切的策略，则预设的目标、追求的价值无异于空中楼阁、镜花水月。

什么样的策略是适切的？对此，“简约语文”构建了四类课堂模型，即：以语言习得为核心的“树式”课堂，以问题探究为目的的“掘井式”课堂，古诗词教学的“链式”课堂，习作教学的“问诊式”课堂。为将课堂模型落到实处，“简约语文”提炼了四大教学策略，即针对教学目标的“聚焦”策略，针对教学内容的“选择”策略，针对师生关系的“对话”策略，针对教学文本的“细读”策略。应该说，“简约语文”所创生的策略，既不是头痛医头、脚痛医脚，也不是贪多务得、细大不捐，而是牢牢把握“生命之适”这一思想精髓，因材施教，因势利导。

“简约语文”所构建的四类课堂模型，充分彰显了“适合的才是最好的”这一“生命之适”的价值定位。对以“语言习得”为取向的课堂教学，“树式”模型是最适合的；对以“问题解决”为取向的课堂教学，“掘井式”模型是最适合的；对以“文化传承”为取向的课堂教学，“链式”模型是最适合的；对以“习作训练”为取向的课堂教学，“问诊式”模型是最适合的。简言之，“简约语文”并不认为有包治百病的课堂模式，也不主张撇开具体问题具体分析的课堂模式。所谓适切，本质就是“一把钥匙开一把锁”。这里的“锁”，既非语文教学要解决的各种琐碎问题，因为琐碎问题几乎是海量的，你根本来不及配置海量的钥匙；亦非各种大而空的问题，因为大而空的问题很难找到突破口，你不知道哪把钥匙才是与之匹配的。“简约语文”提出的四类课堂模型，要解决的恰恰就是当前语文教学最突出、最典型、最有价值的问题，核心就是“学习语言文字运用”这一语文课程的根本问题。

同样的道理，在四大教学策略的提炼上，“简约语文”依然秉持“适合的才是最好的”这一精神之链。任何一个课堂模型的运作，必定始于教学目标的确立，为此，“简约语文”提出“聚焦”策略。无论是聚焦“立德树人”这一终极目标，还是聚焦“核心素养”这一战略目标，抑或是聚焦“语言运用”这一战术目标，其实质就是聚焦最合适的目标。就语文教学的宏观而言，立德树人就是最合适的目标；就语文教学的介观而言，核心素养无疑是最合适的目标；就语文教学的微观而言，语言运用当然是最合适的目标。最合适的目标，就不会琐碎、不会芜杂、不会模糊，这正是“简约语文”在教学目标上的简洁所在。

教学目标的聚焦，需要合适的教学内容来支撑。为此，“简约语文”提出“选择”策略。对教学内容的选择，就是一种取舍、一种裁剪、一种甄别，其实质就是寻找最适合教学目标达成的教学内容。“简约语文”强调精讲多练、以练代讲、先练后讲、讲练结合，就是从时间配置和秩序安排上，对最合适的教学内容所作的选择。最合适的内容，省去了不必要的繁文缛节、不重要的细枝末节，突出重点、突破难点、突显特点，这正是“简约语文”在教学内容上的简洁所在。

教学内容的选择，主要是通过讲练来落实，这就必然涉及师生关系。为此，“简约语文”提出“对话”策略。对话的本质是让学生愿学、能学、会学、爱学，也正是在这个意义上讲，最适合“学”的对话才是最好的对话。基于这样的价值思辨，“简约语文”提出了“空”“灵”“实”三条理想对话的标准。“空”为最合适的师生对话腾出时间，“灵”为最合适的师生对话生发精彩，“实”则为最合适的师生对话奠定根基。最合适的对话，以“板块”架构路径，以“机智”作出应对，以“主题”统摄进程，这正是“简约语文”在师生互动上的简洁所在。

而上述种种简洁，必须建立在对课文的理解之上。为此，“简约语文”提出“细读”策略。从黄吉鸿总结的“小学语文文本细读十三种策略”来看，这是需要语文教师长期训练、狠下功夫、知行合一、锲而不舍才能真正练就的专业素养。离开了扎实的细读功夫，目标聚焦就会落空，内容选择就会失当，师生对话就会乏力。如果说“简约语文”在教学目标、教学内容、师生关系上自觉而坚定地追求简洁，那么，唯独在文本细读上，则反其道而行之。当然，其所行之道不是指向繁杂和冗长，而是指向深刻和通透。这样的策略构架，是对“生命之适”这一精神之链深刻而通透的把握。

三、价值适宜：追寻简明的教学生态

“生命之适”最终的衡量标准，既不是来自高头讲章的一大堆理论诠释，也不是依据顶层设计的一箩筐行动方案，而是最终的实践结果。“简约语文”主张教学内容的适度、教学策略的适切，评估其适度和适切的标准只能是也必然是教学实践的结果。

“简约语文”自2019 年正式确立课题研究项目，迄今历时三年。三年的实践研究，结果究竟如何呢？从课题研究报告来看，至少在以下三个方面令人鼓舞又甚感欣慰：

一是教学主体的高质量发展。“简约语文”的种种主张和理念、种种模型和策略是否适合学生发展，这是最终的衡量尺度，也是最高的价值准绳。从实践结果看，“简约语文”直指语文课程核心素养，勾连文化、语言、思维、审美等多方面发展需求，给予学生以充分的学习时间和空间，呵护言语人格，唤醒言语智慧，使学生在与文本的深度对话中，受到中华文化的滋养和洗礼，获得母语素养的高质量发展。

二是教学品牌的高标准建构。“简约语文”从项目的一开始，就将课堂教学转型放在突出位置加以研究。黄吉鸿在继承与扬弃传统语文教学经验的基础上，沉入一线，贴近实际，以田野研究的姿态，对语文课堂教学进行现状研究、行动研究、实证研究、文献研究以及教育叙事研究，最终推出一系列可操作、接地气、讲实效又具有创新气息的课堂范式与专题研究，其辐射面涵盖整个区域，其影响力涉及全国十多个省域。“简约语文”迅速崛起，并成为一个有相当知名度和美誉度的教学品牌。

三是教学团队的高赋能修炼。在信息时代背景下，“简约语文”选择了团队协同、合作探究的共同体模式。在这样一个模式中，人人都是决策者，人人都是执行者，人人都是评估者。他们既是团队的主动赋能者，也是主动的被赋能者。三年的研究经历，使共同体的每个成员亲历了“简约语文”的创生过程，个中的酸甜苦辣、成败得失，让“简约语文”与他们各自的生命成长相契相融。最终，“简约语文”成为每个成员共同的生命愿景，也赋予他们的职业生命以更有深度和温度的意义。

总之，高质量发展的教学主体、高标准建构的教学品牌、高赋能修炼的教学团队，构成了“简约语文”简明的教学生态。所谓“简”，即为“大道至简”。为立德树人而教，为核心素养而教，为语言运用而教，在“简约语文”这里，凝聚成“为言语人格而教”。这是黄吉鸿所秉承的教学大道，也是他们一切思考和行动的最高准绳。所谓“明”，即为“至诚之明”。用至诚的心投入“简约语文”的实践研究，咬定“大道”不放松，任尔东西南北风。最终，黄吉鸿明确了语文教学的使命，明白了语文教学的真谛，明晰了语文教学的路径，明达了语文教学的价值。他们不仅成了独树一帜的教学名师，更成了立德树人的教育明师。

从这个意义上讲，黄吉鸿不仅成就了“简约语文”，也成全了他自己的“简约人生”。因为，经历了实践之河的冲刷、洗沥、淘拣和裹挟的研究主体，才能真正拥有一种内在的、深沉的生命驱动力。这种驱动力，无须凭借语文外在的种种力量，而是转向生命内在的澄明。一个对自身的专业生命充满珍惜、充满觉悟、充满行动的人，就是一个真正的明白人。我以为，这是语文教师的大智慧、大情怀、大境界。

这样的境界，怎能不让人充满敬意而心向往之呢？