中国共产党以“人”为发展的执政内涵——不忘初心，牢记使命

王 勇

（河南大学马克思主义学院，河南 开封 475001）

马克思主义认为:人民是历史的创造者，历史的发展由人民决定。中国共产党是人民的党，他们没有自己的利益，以人民的利益为自己的奋斗目标，因此中国共产党的党史是与人民书写的历史紧密联系在一起的。他们的关系是：人民作为主体，书写自己的历史。共产党作为人民的先进代表，践行人民的历史。无产阶级在内忧外患的环境下，迸发出巨大的潜能，而共产党作为先进代表应运而生，领导无产阶级将潜能转化为现实可能，“使得共产党的幽灵扎根成为具体实体”［1］。觉醒的年代，人民作为先进的生产方向，提出自己的需求口号，开始了自己的历史佳话。同时中国共产党以人为主，开展政治、经济等特色之路，开始了满足人民的需求与解放人民自由的党史之路。那么我们如何去理解人民选择了中国共产党，党只是历史的实践者，而人民是历史的创造者，以人民为取胜共产事业的金钥匙呢？

一、中国共产党以“人民为主”讲政治

马克思主义政党的根本特质就是旗帜鲜明讲政治［2］。马克思主义政党承认自己的阶级性，并不像资本主义一样，将人权概括为抽象概念，将公平正义披上绝对化的外衣。“马克思主义政党，以物质基础为原则，以无产阶级为自己的阶级性，主张消灭剥削，实现共产为目标”［3］。

（一） 以为人民服务为宗旨

中国在鸦片战争中，逐步沦为半封建半殖民地国家。十月革命胜利后，中国引进了马克思主义思想。马克思以人民为中心的思想，特别契合中国古之思想：民如水，既能载舟，亦能覆舟。中国共产党以镰刀和斧头作为图标，体现了其代表中国农民服务的思想，以镰刀与斧头两把武器反对剥削的吃人制度，打碎中国旧制度下的国家机器。孙中山代表下的国民党更是调整自己以前的旧纲领改为新三民主义，以符合中国国情为大多数的农民为阶级利益。中国的救亡之路，慢慢转移到人民的手中，实现了人民书写历史，当家做主的特点。

（二） 以紧密联系群众为方法

党是人民群众的公仆，人民群众是党的生命线。在理论层面，马克思主义的政党是没有自己的利益追求的，其生存的目标是解决人民群众关心的问题，将人民的事情当作自己的事情。因此这样的党是伴随在人民左右的，人民是党的引路人，党的政治性需要人民时刻牵引。因此毛泽东在长征前后开展马克思主义政党理论的学习，在延安时期开展思想政治教育，其目的在于克服党员思想上的左右倾向错误，保持与人民一致的前进步伐。而邓小平提出的社会主义本质：发展生产力，消灭剥削，实现共同富裕。看似以经济发展为目标，与人民没有太大关系，但是深层面却是以人为本，克服资本主义下人被异化的结局，最终实现人的全面，而全面又是习近平同志理解下的全部人的全面。

在实践层面，党的政策要一切为了人民，人民最关心的问题是党急需解决的问题。人民是党实践方向的客观考虑要素，党的实践成果需要人民检验。党的历史实践证明中国共产党为人民提交了一份满意的答卷。基层组织的建立，行政特区的特权等都体现出共产党实践考究群众的需求，实现以群众提问题，与群众共探索的军民情。党的八大、十一届六中全会和十九大提出的社会主要矛盾的提出都是与人们群众紧密联系而产生的实质性进步，充分体现了紧密联系群众方法的优越性。

（三） 以实现人类的全面解放为目的

马克思主义的思想不仅仅体现在政治方面，政治是为了人民的全面发展提供的一个平台，马克思认为在资本主义的制度下，人民只有形式上的自由与平等，这样是很容易在世界大工厂的制作中被冲刷掉。如果由经济的自由竞争原则，推导平等思想，那是一种不平等的平等，大多数人必然为了少数人的平等，丧失人之为人的自由，更不要谈论平等。因此马克思认为经济具有自发性，缺少自为因素。如寄托改良主义的做法，人权只能实现点到面的缓慢突破，并且避免不了最后质的斗争阶段［4］。因此马克思一开始便采取暴力革命的办法，先取得政权，然后由面向点地实现人的全面解放，达到哲学的高度。可知马克思主义作为哲学，必将人的平等自由等哲学概念现实化。

中国共产党将马克思主义思想作为指导理论，必然以人类的全面发展为己任。资本主义国家狭隘地看待中国等社会主义与其自身的区别，他们认为暴力革命得到的社会主义并不如他们通过光荣革命，不流血的牺牲获得的和平。标榜社会主义是另一种剥削，剥削资本主义制度下积累的财产，这是一种国家式的剥削，比资本家的剥削更加令人憎恶。这在逻辑中虽然自洽，但是却没有了解到剥削的本质，剥削不应该以个人为出发点，剥削是一种社会关系，马克思认为人是一切社会关系的总和，因此人的全面解放实质是指社会关系的全面解放，这种解放以人的自由为基础，资本主义剥削的是以人自由为主的社会生产关系，也就是马克思所说的异化，而社会主义制度便是打破异化。看似我们剥削了资本家的资本财富，但是我们却在解放社会的生产力和生产关系，实现全人类的解放。

二、中国共产党以“发展人权”为取胜之道

人是一种有序与无序的存在物，他们身上具有时代和历史的特征。在中国共产党出现之前，中国人只是一种历史的人，这样的人是一种被三纲五常束缚的道德人。君臣、夫妻、父子之间的关系具有隔阂感，很难具有现代家庭之间的和睦。古代封建礼制限制人与人之间的平等，特别是妇女，女性受无才便是德的迫害，婚姻自由不能做主，成为别人的附属物才是美德。君子与平民之间存在难以跨越的差距，平民永远不能具有成圣的可能性，平民即使具有很高的道德修养也只能是思想的圣人，而不能是现实的圣人。

中国共产党的出现，使得人民当家做主，这样的人民是民主与科学的人民，这样的人民是团结互助的人民，这样的人民更是反对一切不合理旧制度的同志。在党的内部，人与人之间互相尊称为同志，年龄与身份不是尊贵的象征，而是责任的担当。中国共产党人始终不忘自己是人民的先进代表，肩负发展人民的重任，不忘初心，牢记使命是党对人民的许诺，更是人民坚持党领导的理想信念。

（一） 以思想解放人

思想是决定一个人发展的基础条件，眼光有多宽广，世界就有多么宏大。清王朝之所以灭亡，是因为其思想狭隘，未能看到他们所称蛮夷之人的科学思想。新文化运动打开了人民的眼睛，德先生与赛先生活在了人民的思想中。科学与民主代替了以往的天人观念。马克思主义的思想改变了世界的格局，人民自为书写历史的进步，成为开天辟地的喜悦。由此马克思主义成为了世界无产革命同胞的信仰。但当信仰变为信条，就出现一批批左倾与右倾思想家。毛泽东认为思想的解放并不是好的思想充盈人的生活，而是将思想运用在实践之中。这是毛泽东与新文化传播者最大的不同，也是与马克思主义信条者的区别，毛泽东充分理解马克思主义理论的实践意义，实践以现实为基础，把理论展开迸发无穷的生命力。“毛泽东将形式与内容充分结合，赋予内容新的生命力，充斥人民的生活，以人民喜闻乐见的形式传达马克思主义的实质精神，并以马克思主义指导文学创作者，以现代形式传承中国文化，服务于人民的精神需求”［5］。

毛泽东之后，邓小平充分发展思想解放。如果说毛泽东是以发展马克思主义理论为基础，结合中国问题的方方面面去解放思想，那么邓小平可以说是创新马克思主义的基本思想，结合具体时代的特征去谋求中国的经济发展［6］。对于社会主义经济的发展，马克思主义并没有展开叙述，甚至连基本原理都没有，而邓小平在文革之后，迅速改变以阶级斗争为纲，以和平发展为时代主题的讲话，充分体现出解放思想的特点。在探讨经济制度的时期，邓小平结合马克思主义理论的发展渊源，提出市场经济与计划经济并不是某一制度的专利，更是语出惊人，但这却是有理论依据的。马克思认为：“资本主义是社会主义的自发阶段，社会主义最早出现在资本主义高度发展的国家”，这些都表明社会主义应该运用市场经济为其生产力的发展破除禁锢。

（二） 以实事求是要求人

中国共产党党史是一部实践史，中国共产党之所以能取得老百姓的拥护，在于为百姓做实事，为百姓谋实利。实践出真知，没有调查就没有话语权是共产党秉持的尖锐武器。君主立宪，资本主义制度之所以先后失败，并不是制度不先进的问题，而在于当局者迷，嘴上一套，背后又一套，慢慢人民认清楚他们的本质，甚至以暴力革命反对他们的虚伪。

毛泽东在延安整风运动中，就特别强调实践的作用。根据中国共产党人内部的本本主义现象，毛泽东提出三大整风运动。这是一种独立自主谋发展的思想，脱离马克思主义思想指导是错误的，但是只在马克思主义思想中找到出路也是错误的，毛泽东认为中国的问题应该中国人自己说了算，社会主义发展不具有统一的模式，而是需要与本国国情密切结合起来。那么怎么样才能了解中国问题呢？

“毛泽东认为中国问题来自于中国人民迫切的需求，因此呼吁广大党员积极参加工人、农民的劳动，在实践的过程中发现问题、解决问题。运用矛盾论，抓住中国发展的主要矛盾，克服主要方面的矛盾”［7］。经过延安整风运用，广大知识分子下基层，了解农民风俗，改变知识形式，更好得实际解决中国问题。

中国共产党人牢牢把握解放思想，实事求是的思想武器，发展了马克思主义原理的内涵，将马克思主义越发中国化，形成了一系列著名的实践思想，探索出一条符合中国实情的道路。苏联之所以不能将社会主义坚持与发展下去，是没有将马克思主义思想活体化。最开始列宁与斯大林都能关注到自身的发展时期，创造出符合时宜的政策。但是他们之后的领导人将前人的思想绝对化，罔顾时代的发展趋势，坚守英雄主义的阵地，最终被时代抛弃，被自己的人民抛弃。

（三） 以自由平等发展人

自由与平等既是现代社会发展的主流思想，又是马克思主义哲学的思想基础。一个人的自由是有条件的，自由是创造出符合时代与自身主观意志相符的劳动成果。因此马克思认为：“自由是人民通过劳动实现自己的价值”［8］。资本主义与社会主义对于自由的解释是不在同一高度的。资本主义社会看中的自由是经济领域，人们按照意思自治促进经济发展，所以很容易使得工人阶级被异化。异化既是一种不自由的发展，也是一种不全面的发展。马克思认为的自由，体现在社会的各个领域之中，一切的社会关系都是人自由意志的选择。这是一种协调各方面统筹发展的思想，因此中国能在落后的局面中迅速以点到面地追赶资本主义发达国家。

平等是人生之为人的权利，西方国家多把平等看成是上帝赋予人的本质，因为人的共同祖先是亚当，人因为亚当而全部具有原罪，这是一种逻辑自洽的观点。但是人的平等来自于一个人，这是一种极端主义的个人平等，这样的平等很容易造成以他人不平等而促使自己的平等。中国共产党以马克思主义的思想出发，将平等看成是一种社会关系，用来调节社会的相对平等，以宪法保障人权，将平等主义贯彻在全部领域，人与人的平等成为一种你中有我、我中有你的接续发展，直至推到人类命运共同体的本质。

三、结语

学党史，悟思想。悟的是什么思想呢？这种思想既是马克思主义基本原理的宏观思想，更是中国共产党再结合党史发展下得特色社会主义思想。因此党史、人民史与马克思主义思想史是统一发展的。本文从马克思主义基本原理出发，谈论原理层面宏观的政治思想，中国共产党克服本本主义，亮明自己的政治旗帜，在政治舞台中牢牢把握马克思主义基本原理的教导，实践在中国的土地上，“全心全意为人民服务，最后实现共产主义，解放全人类”［9］。因此中国共产党的政治式服务，来源于马克思主义哲学关于人的思想，马克思的政治观为人民服务，运用紧密联系群众的方法，最后实现的是全面发展“人”，主要线索是人的发展，政治只是作为一种手段，人的发展却是最终的哲学目的。这也体现出为什么马克思主义的总宗旨为“为人民服务”［10］，人的思想体现在社会的方方面面，而不同于以前的哲学家政治与人是分离的状态。

马克思主义是思想武器，那么中国共产党的特色理论便是思想武器的充分运用，中国共产党在建设社会主义的过程中，找到了马克思主义基本原理的剑柄，找到了中国现实的敌人，充分发展马克思主义基本原理下的人的观点。人是一种时代与历史的人，因此解放思想才能实事求是，实事求是才能达到自由与平等。这是中国特色社会主义制度下人发展的具体路径，也是中国共产党党史所体悟的思想源泉。中国共产党是马克思主义思想的践行史，更是人民聚和中国国情发展的人民史。三史合一的发展，定能实现中国共产党不忘初心，牢记使命的中国梦。●