基于地域文化公共空间改造的信息转化探究

邵天恩 鲁勋洲

【摘要】本文分析了合肥城隍庙的现状以及该地在改造的过程中出现的一系列问题。结合了传播学“人内传播”的“五觉”有关原理，初探性地给出了解决的思路与策略。通过“视、听、嗅、味、触”多维度的环境优化，给予本地居民与外地游客独属于合肥城隍庙的地域文化特色体验，并为该地后续的相关设计优化研究提供思路。

【关键词】地域文化;公共空间;信息转化;环境优化

【中图分类号】G206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）03-0075-03

城隍庙位于安徽省合肥市安庆路西段，为清代庐州府庙，始建于北宋皇祐三年（1051年）。清咸丰四年（1854年），太平军攻打合肥，毁于战火。同治十年（1871年），地方官筹款重建，因经费缺乏，中途停工。光绪五年（1879年），由李鸿章之弟李鹤章出面募捐续建。早在2015年时，该地就因“街巷规划不周，没人气，众多商户的抱怨”而改造过一次。短期新鲜感过去，改造看似已解决的问题带来了一些新的问题。比如，道路进行了修缮，但仅仅注重形式美;再比如该地的二楼一直是“商业沙漠”，很少有游客去游览购物，上次的改造也未涉及该方面。我国2008年施行，2017年修正的《历史文化名城名镇名村保护条例》中也提到了：“历史文化名城、名镇、名村所在地县级以上地方人民政府应当根据当地经济社会发展水平，按照保护规划，控制历史文化名城、名镇、名村的人口数量，改善历史文化名城、名镇、名村的基础设施、公共服务设施和居住环境。”说明了要在保护好古建筑、古街道的基础上规划改造，并且要适应当地的实际情况与解决目标痛点问题。合肥城隍庙是合肥老一代人的美好记忆，让其重新迸发街区活力势在必行。

一、合肥城隍庙公共空间中地域文化的发展及

不足之处

合肥城隍庙自1986年初次修复开始，该项目的设计规划人员想将其与徽派地域文化结合的脚步就没停过。在1986年的初次改造时，将该地的建筑外立面改为了“黑瓦白墙”的徽派建筑形式。在2015年的二次改造时，再一次统一了该建筑模式。但作为一个城市重要的文化输出窗口，光靠建筑形式是无法做到的。对于地域文化的应用也较为肤浅，例如连接二楼的楼梯间，仅仅画笔粗略地在墙上绘画出山水。整体的设计与地域文化符号的提取也过于泛式笼统，与原有建筑的结合都过于生硬，严重影响了游客的观赏体验和商家的经营热情。因此，基于地域文化的视角充分联系和结合城市公共空间，进而实现有效的城市文化形象建设与传播是很有必要的。它还涉及对于地域文化的创新性利用以及将该地的各方面资源与独特的地域文化做整合与对接，并且要将文化街区的塑造当成一个文化传播的优秀途径，利用传播学的原理优化。

（一）公共空间中对于传播地域文化符号的统一性缺乏

这个问题在城隍庙的历史变迁中一直存在，在2015年改造之后这个问题不仅没有解决，反而有扩大化的趋势。在建筑形式上，虽然该地在改造中改建为了以徽派建筑为主的建筑外立面，但位于城隍庙街区东面的城隍大市场（本市一著名的批发市场）的建筑形式未遵循仅有一街之隔的城隍庙街区（如图1），风格整体偏向现代主义建筑，带来了游客在观赏该街区时的突兀感。其原因除去政府的监管问题，设计规划人员在规划时没有考虑到街区地域文化符号的传播应当具有整体一致性。

图1 合肥城隍庙的建筑外立面对比

同时，这种地域文化符号传播的统一性的缺失还体现在街区内的餐饮上，在该地靠近安庆路的南面入口处的店面以及其牌匾设计都是外地的餐饮店面，如：重庆老火锅、日本章鱼小丸子等（如图2）。而这种位于入口处的餐饮小吃及其店面是给外地游人的第一印象，该景象与内部徽派建筑的风格形式形成的突兀感较强。总体上来说，还是对本地地域文化的不了解与不自信，缺乏对于特色的地域文化符号在环境中的信息转化方法以及使用策略。

图2 街道上的餐饮类别

该地区修复改造之初，建设方对地域文化了解不深入，把地域性文化泛式化，将皖南、皖北以及合肥位于皖中不同地域性徽州文化进行了混用。有的区域改建为皖南古村落的双层阁楼式建筑;有的区域改建为皖中的一层平房式建筑，更甚者直接将具有现代主义特征的白墙加上马头装饰，以求融合。这种在古街道改建中的乱象，使得地域文化的信息转化创新愈发困难，统一性的缺失也愈加明显。对于该地的商业来说，也是一种无形的摧残与打击。

（二）公共空间中对于地域文化的信息转化方式创新性与特色性的缺失

在场所中，对于文化的信息处理与转化是至关重要的。尤其是在现今时代中年轻人所喜爱的“体验性经济”和“网红景点”中，对地域文化进行创新性信息转化带来的环境优化有利于加强人们对于景观的深刻认知，还有以利于缩小古朴深刻的地域文化与游客之间的认知距离。

在合肥城隍庙这个项目中，一楼的商业空间人来人往，对比二楼餐饮小吃店的冷清，原因分析为两点：1.小吃类别的特色性不强，没有凸显徽菜小吃的魅力;2.作为公共空间位于街道兩旁通向二楼的楼梯间装饰简单，并且在楼梯入口处没有明显的标志，很多外地游客直接就忽略了二楼这个空间。这些都源于在设计与规划中没有充分考虑到这个部分，仅仅使用画笔在墙上绘画出了徽州山水，这些画既没有体现出徽文化的特色性，更没有让游客体味到徽文化的独特韵味;并且配电箱、电线等施工痕迹也没有做修饰。正因为这样的情况，导致该地的一 二楼商业额差距大，二楼商户表示在疫情之下，他们的生意更加不好做。

该地在改建时，其实有尝试创新文化的路子，将徽州地域文化拿来使用，在与原本街道上的现代建筑相融合时，没有做到自己创新性地加入，仅仅只是将马头、黑瓦白墙等元素粗暴地附着在之前的建筑上。没有很好地结合本地的地形因素与文化背景，没有做到对于地域文化信息转化的创新。在餐饮服务业上，徽菜属于中国八大菜系之一，在该地也没有被很好地利用，都是一些所谓的“奶茶店”“外卖店”，店内脏乱差，最关键的是会影响整个古街的调性，导致了特色性上也没做好。

二、该地域文化视角下公共空间“人内传播”信息转化的策略

人内传播是传播学中的一个分支，指的是传播内容传达给受众后，在受众体内再次传播的过程。这种传播通过人的视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉的协调作用，对传播客体进行回顾、记忆、推理、判断。人内传播打造出将多重感官要素，调动体验者的各项感觉器官，进行多维度、多层次的体验感受，从而加深对景观环境的记忆，并以此达到身体各项感官的愉悦。以下是针对合肥城隍庙的利用“人内传播”的“视、触、听、味、嗅”的原理，进而转化为对该地公共空间的优化策略。

（一）以“视、触”原理对该地建筑形式的统一以及公共空间上的优化设计

在古建筑街区中，第一时间映入眼帘的标志性符号元素对于游客的冲击力是最强的。利用“人内传播”的视觉、触碰原理，对建筑的造型立面及其公共空间元素的统一也包含了两个方面：

1.要将传统地域性文化进行创新性地利用，将其打散重组进一个现代的古建筑街区中。利用高科技的外衣，在不影响和伤害所抽取的特色地域文化符号的前提下，增加其在整体规划中的比重，使其包裹住文化符号进行传播与输出，由于更符号现代年轻人的审美需求，传播效果会非常好。例如，结合当下流行的“大数据”和“VR”技术，将虚拟的科技世界与现实的古建场景相结合，运用虚拟现实，創新性的统一外立面，娓娓道来讲述故事，传播优秀的徽文化。得到的视觉传播效果可以远远大于本来要传达的意义。还比如在公共空间中大胆利用一些新材料来构建公共艺术作品，特殊的材料配上独特的造型与肌理，在不影响整体徽派建筑韵味的同时，可以大幅提升空间造型感，增加游人体验“触碰感”的同时，也更有益于“网红”景点的产生。

在网络经济的辐射下，一个街区想要获得口碑和经济的双赢，必须要打造独属于它的“网红”景点，只有掌握到“网红”经济的要点，该街区的文化形象才会传播得更远更广，被更多人所熟知，以此来形成一整个良性循环。

2.对于徽文化的深度挖掘以创新形式解决该地公共空间痛点问题，在之前的调查分析中可知，该地二楼相较于一楼商业空间门庭冷落的原因之一就有其通向二楼的空间设计形式粗糙，地域文化提取方式肤浅。地域文化创新的前提就是要将该地确切的地域文化弄清楚搞明白，安徽作为一个经度上有跨度的省，其特色的徽州文化，在不同的地区是不一样的，作为设计建造者要将这些不同甄别出来，再将独属于本地的文化符号化进行创新，而这一方面的优化对于外地游人游览的路线和视线都是一种吸引。原空间中仅仅在墙面上做了简单的山水画，观赏性不高。对这方面的优化策略可以从徽州三雕中吸取灵感，徽州地域文化中“石雕、砖雕和木雕”，不仅有丰富的文化内涵和内容素材可供拿来再设计，而且可以使用或古朴，或创意的亮点设计，吸引到人们的注意。

（二）以“听、味、嗅”原理对该地公共空间的游览体验氛围上的优化设计

在“人内传播”中，除了“视、触”方面能给人以强烈的冲击力，“听觉、味觉、嗅觉”等方面也可以给人们一个由环境设计、特色地貌、古建筑、地域文化、附属商业等多方面构筑的独特氛围，这种通过传播符号的转化得来的环境优化氛围，使人们在接收强烈的视触觉冲击的同时，得到或积极或忧伤且只属于该地的游览体验。

在“听”觉方面的优化，应立足于以安庆为首的徽州地区浓厚的黄梅戏文化，这个起源于湖北省黄冈市黄梅县的曲种，经过岁月的流转，先入农村，后入城市，逐渐发展为徽州第一大戏。对于“听”符号的利用，不仅要在位于街区中部的城隍庙主庙的戏台之上表演，更应该通过街边的景观音响、街头表演等新形式传播文化。进行文化传承与传播的同时，传播的内容也可以被更多年龄层的人接收到。嵌入合肥城隍庙环境优化的过程，应该是自然且主动的，像是一种游览过程的背景音，让游客无时不刻不在体味该地的地域文化氛围。

在“味、嗅”觉方面应该立足于中国八大传统菜系之一的徽菜。核心是建立独特的餐饮品牌与传播独特的地域餐饮文化，从环境优化的角度考虑是将该菜系的独特氛围带到该地满是徽派建筑的环境中，与其他方面的氛围因素共同构成完成的游览体验。其实徽菜历史同样悠久，其中也不乏味道独特的菜品，例如，徽州毛豆腐、红烧臭鳜鱼等，在该环境中的“味、嗅”符号转化可以从两个方向思考：一是通过传递原汁原味的地域菜品，来向游客或者离乡很久的本地人呈现原始最本真的徽菜味;二是通过改良口味，使其更符合年轻人的口感，在年轻人消费群体中占据大比重。

三、结语与展望

通过分析得出，合肥市城隍庙的问题主要在地域文化符号的统一与信息转化方式的特色性缺失上，所以本文针对这两个问题提出了独到的思考与信息转化策略，从感官方面多维度的传播方式切入思考，并结合了当下火热的“体验型经济”“网红经济”模式以及“VR”技术的应用与渗透，最终达到该地经济、文化相互交流融合。

通过“人内传播”的“视、触、听、味、嗅”的原理进行信息转化，能够对合肥城隍庙这一历史文化街区进行环境优化，对以后的文化街区改造有一定的借鉴作用。在优化过程中，多维度、多因素的“体验式游览”模式是一个街区迸发新活力的基本考虑要点。让游人在其中能感受城市的历史变迁，体味文化的跳动脉搏，可以得到精神的放松与愉悦。

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作者简介：

邵天恩，男，汉族，安徽合肥人，安徽工业大学艺术与设计学院，机械（工业设计工程）专业2020级，研究方向：城市色彩学及其环境优化。

鲁勋洲，男，汉族，安徽宣城人，安徽工业大学艺术与设计学院副教授，研究方向：城市色彩学。