文房之雅物

文房之物浸淫着文人气息，凝聚着历代文人的智慧与审美，折射出古代文人高雅的清居生活，是独具人文精神的载体。文房之物，并非以价昂为好，能请进我之天穹斋的文玩也不多，我称之为雅物，说得更透彻一点，我认为是缘分所致。

北京荣宝斋首届非物质文化遗产拍卖会上，两件双起翔的兔爷分别以3000、4000元拍出。我手中也有一尊双起翔兔爷。这件兔爷还是20多年前北京民间文艺家协会春节年会上，双起翔大师通过协会赠送给每位会员的礼物，见到荣宝斋拍卖会目录双起翔之兔儿爷，我给北京民间文艺家协会秘书长于志海打电话，与他谈起这次拍卖会，并谈起手中藏的这件极具京味之兔儿爷，称他为协会会员办了件好事，起码手中有件大师的作品。如今志海秘书长已去世几年了，我曾撰文纪念他。

镌刻绝美的黃杨木梅花笔架

一次在朝阳大柳树一店铺里，我见到这黄杨木雕盘折梅花笔架，老板看出我喜欢，价开得不低，最终我以500元落袋。虽然贵了些，但这笔架令我爱不释手。黄杨木木质细腻适合镌刻，在一块枯木上盘折着盛开的梅花与尚未开放的蓓蕾，我赞叹雕琢者巧如天工的镌刻技法，让世间的美永恒……

这件西周小铜鼎（仿制）20多年前得自地坛书市，那次逛完书市见到此鼎，着实喜爱，既然喜爱，就将此鼎搬回了家。朋友古垣见此鼎也喜欢，非让我陪他去潘家园买一只。那天人多竟然走失了，再见他时，他已购了一只铜鼎。他问我怎样？我不喜欢这鼎的腿，我说你喜欢就行。事也凑巧，一位卖皮帽子的摊主问古垣这鼎多少钱？古垣随口告诉他，那个摊主非让古垣转让他，并说买他的皮帽子优惠，古垣不仅将铜鼎转出去，还以优惠价买了一顶皮帽子，天下事真是无巧不成书。后来古垣又买了一件比我这件大得多的铜鼎，擦得锃光瓦亮！摆在他的书房。

我有两块古墨，是乾隆时的御墨，一块松烟、一块朱砂，得来不易。得之算是三生有幸吧！那块松烟墨有“乾隆六年制”款，墨名为“晋唐心印”，乾隆御书，有乾隆“八徵耄念之宝”印，背面为褚遂良之兰亭序，虽然有裂痕但完整;朱砂墨为玉璜形，铭为“超超六法显精神”，有“乾隆年制”及“乐寿堂藏墨”字样。据我考察，此墨是乾隆模仿明代万历年墨谱而制。那精致的回文，优美之庭园，不愧为墨中极品，两块御墨已成为天穹斋镇斋之宝。

现在民国浅绛彩小小水盂动辄数千元，而我手中有件俞子明绘“南山老人”浅绛彩水盂。那还是多年前在昌平古玩城一家店铺里见到的。因我20世纪70年代插队于昌平的马池口，又做知青采购，昌平县城是常到的，与店主聊起这些往事，自然关系拉近了些，最终将其买下。浅绛彩是民国特有的瓷种，俞子明在浅绛彩方面小有名气。主图绘一位老人与童子，似乎是老人向童子诉说着什么，授业解惑？水盂口残留着一圈镀金，不仔细看已经辨别不出，这也是我购买它的原因之一。

喜欢彩陶，喜欢它承载历史的那种凝重感，喜欢它的纯朴与大气，喜欢它的图案富有韵律的动感。我购买了一只双耳小罐，经过朋友北京古陶文明博物馆馆长路东之的鉴定为真品。彩陶的颜色已经沉入陶器的深层，颜色经过数千年的洗礼已经完全吃进了陶器深层。有人赞颂它是：“火的结晶， 对光的讴歌，热的凝聚，熟食的完善，原始诗性智慧的永久定格。”这是远古劳动人民勤劳与智慧之结晶。这件4600年前我华夏先人制作的艺术品被我请进天穹斋，那是我的福分。

2021年去山东黄县古玩城，见到这个红艳艳的佛手水盂，水盂底部有“乾隆年制”款识。价位合适落入囊中，自然欣喜。以佛手之形制作水盂，竭尽巧思，吸引人眼球的是这种迷人的珊瑚红，雕工绝非近年来之作，到如今不知材质，不敢奢求珊瑚，随遇而安吧。

被我称之“迷你”小小马槽炉，得自报国寺一家店铺，店主以玉器、瓷器著称。货架上发现这件小小马槽炉。底有“琴书侣”款识，即明宣德年间的吴邦佐，他是当年监造“大明宣德炉”的工部吏臣，当然不敢奢望这是他的作品。与店主商议终落囊中。马槽炉是炉中珍品，它配有底座，底座四角有凹槽与该炉四角极为吻合。从马槽炉四边的印痕看，绝非近年新作，这也是我要将它请进天穹斋的原因之一。

与朋友逛潘家园，在一家熟悉的店铺，发现这尊“大肚能容天下事”的弥勒佛，店主说是他姐姐在山东潍坊请来的，最终我把这尊憨态可掬的弥勒佛供奉在天穹斋。为他配了一座嵌银丝的底座，显得更庄重和谐。

在潘家园一次文物展销会上，在安徽来京的摊位上见到这个惹人喜爱的青蛙香插，铜制。寻价，终以百元得。您看这拟人化的青蛙，它嘴角有个小洞用来插香，挺着大肚子，一派悠闲自得的样子，实在令人捧腹！

观音菩萨手里的瓶叫净瓶，梵文叫军持。僧人随身携带，在瓶中储水，用来净手。净瓶也是一种供具。在古玩城一次交易会上，我见到了这件令人爱慕的小瓶，它是那样高雅，静静地矗立在角落里。在这之前我从未接触过这类宗教器具，它布满器身无规则却又极具魅力的冰裂纹，它那难以烧制的豆青色将其点缀得极其高雅。店主说这是他父亲早年从五台山中请回的，当然不能听他讲故事，我想它该是一位重要庵主或称为“法师”用的法器，也可能是重要尼姑庵供奉的法器。从它底部的划痕以及它口内的沉积物看却有年代，可为一代宗教圣物。

我之书斋，号称蜗居，一面墙壁上有我悬挂的汉画石拓片，那是我淘来汉画像拓片真品。忘年之交祖绍先为我用乱石铺街汉隶书写的王国维先生为文之三段论，为飨读者引缀如下：“金鉴方家雅玩：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众里寻他千百度，暮然回首那人却在灯火阑珊处。王国维词话三境界论集晏、柳、辛词歌艺句，祖绍先。”祖先生汉隶书法在我国独树一帜，他为我书写的王国维为文之“三段论”是我人生努力的目标;我之好友乾隆九世孙金适女士为我书写的“外师造化，中得心缘”书法，是我人生追求的境界;一幅民国年历《西园雅集图》，是我推崇的文人生活，小小蜗居之壁挂，是我之心境，我之追求、我之希翼……

《东方闲情》中有“博采珍玩”记有：“对于文人来说，一件精美的陶瓷器物，一块玉佩，一方端砚，一面明镜，一张古人字画乃至一枚古钱都能引发文人雅士的勃勃感情。这些器物，形态各异，各具千秋，里面的内涵极为丰富，深得文人雅士之喜爱。”