芊林背

赵树义

距鱼儿泉约五百米，路边立一牌子：好地方。第一次看到它，以为是广告牌，老邓却告诉我，这个地方叫好地方，北面那道沟是芊林背。2017年，广瑞反复向我提起芊林背，当时觉得名字怪怪的，还以为是千林呢。朋友如今又说这儿叫好地方，更觉奇怪，好地方也是地名？

在沁源，好多地名都与李世民有关，沁源人对一代圣主可谓情有独钟。好地方的来历几乎是花坡的克隆版，地域文化的惊人相似性或是一种通病，但也因其相似性而更具地域性，这也是一种特有的民间文化传播方式吧。据传，当年李世民率军越沟而行，路越走越窄，越走越看不到尽头，不禁仰天长叹，悔不该踏进如此险境。行至山腰，风冷似铁，伸手即僵，大雪弥漫中一大臣倒卧身亡。李世民伤心至极，欲哭无泪。待到山巅，视野陡然开阔，绿色一望无际，恍如从隆冬来到初春。李世民大喜，脱口赞道：真乃好地方也！从此，李世民带兵走过的那条沟被称为后悔沟，途经的那道梁被称为伤心圪梁，天地骤开的那座山被称为好地方。

太岳林局在此设一林场，名曰好地方林场。

显然，在这个故事里，季节转换之快是不合常理的。这种不合常理或与沁源移步换景之山水相合。在沁源，似乎一山一季节，一沟一风情，时空更替忽忽，若白驹过隙。

第一次走进芊林背，才知道所谓芊林其实是落叶松。一名之变，便让人如坠五里云雾，这也是芊林背云腾雾绕、流霞飞烟之一解吧。

芊林背与灵石交界，同七里峪接壤。九月中旬，刚下过一场小雨，驱车从仁道方向而来，路经芊林背时，想上去看看，宋勇说，昨天下了一场雨，车恐怕上不去。老邓说，树叶现在还绿着呢，再过半个月，芊林背就像打翻了的颜料瓶，最漂亮。我对宋勇说，能走到哪儿算哪儿。又对老邓说，先看一眼绿色的芊林背，过半个月再来看打翻颜料瓶的芊林背。朋友点头答应，宋勇打一把方向盘，拐进山沟。

沿河地势较平坦，只是雨后路面坑坑洼洼，颠簸难行。快走到沟的尽头时，见路边有一座废弃的平房，应是林场工人居住过的。从平房侧后右拐上山，进入林中土路，坡陡，弯急，路窄，仅容一车通行。宋勇熟练地打着方向盘，冲上一道坡又一道坡，感觉他不看路也知道怎么走。眼前出现一道缓坡，似乎直通山顶，路也越来越好走，宋勇却说过不去。正疑惑间，果见前面一摊泥水，车刚靠近便打滑，宋勇果断刹车，前轮胎差点陷进去。已至半山腰，直接返回心有不甘，便开玩笑说，此地莫非伤心圪梁？老邓一笑，下车，陪我步行上山。宋勇原地掉头。

林中空气本就清新，又是雨后，深吸一口如饮晨露。土路中掺有碎石子，踩上去有些硌脚，地面却几乎是干的。站在一急弯处，回头看那片泥潭，地势最平、最低，长不到两米，积有雨水，刚才如果能冲过来，路还是很好走的。可实际上，泥潭看似不深，却十分泥泞，不是经常山中行车的人，很难预先判断出“陷阱”。我对老邓说，宋勇很有经验，车技也好。老邓颇为得意，不看谁借来的司机？又说，他跟着老郑在山里转了一年半，闭眼都知道怎么走。想起宋勇打方向盘的动作，连贯、敏捷，似乎是本能反应，判断却非常精准，好像路面上的每处微小变化都了如指掌。我不由感慨，宋勇可以参加越野车大赛。老邓笑一笑说，我们沁源的司机每天都在山里转，个个都是驾车高手。

转过弯去，背对阳光，行不到百米又是一个弯。逆着阳光，缓缓上行，我不断与老邓说着话，目光却始终落在林中空地——光明、黑暗、阴影交织之地。在海德格尔看来，世界是在“人—在—世界”这样的境遇中开启的，没有独立于主体意识之外的客观世界，也没有在世界之外进行“我思”的主体，即“绝没有一个叫作‘此在’的存在者同另一个叫作‘世界’的存在者‘比肩并列’那样一回事”。世界意味着敞开，大地意味着遮蔽，世界存在于艺术作品中，作品呈现的真理与世界相关。我喜欢海德格尔，觉得他是离老庄哲学最近的西方哲学家。在老庄看来，林中空地即混沌，何须如此绞尽脑汁？约翰·惠勒说，观察，记录，多么直截了当。霍金说哲学已死，我以为霍金所说的哲学仅指西方认识论哲学，不包括海德格尔，也不包括东方哲学。古老的东方哲学与佛学一样，是大宇宙观的，汉语中的“世界”一词便源于佛经，世为时间意，界為空间意。在中国传统文化中，世界与人相关，时空维度是对人而言的意义世界，思维模式主客未分。在古希腊语中，世界指自然界整体在其中所示的样子或状态，也指宇宙。但时空到底是什么样的呢？霍金提出一个极具想象力的概念，即时空可以卷曲，可以创造一个时空细管，把两个几乎平坦的、相隔遥远的区域连接起来。霍金把“弯曲”出的空间称作“4度空间”，也即虫洞。霍金举例说，开车直行等于行进在“1度空间”，左转或右转等于加上“2度空间”，行进在曲折蜿蜒的山路上，等于进入“3度空间”，穿越时光隧道则是进入“4度空间”。有了虫洞这个“4度空间”，地球到半人马座的距离将由二十万亿英里缩短到几百万英里。霍金相信，虫洞一直存在于我们四周，一直藏在空间与时间的裂缝中，只是虫洞非常非常小，小到肉眼很难看见。万物并非平坦或固体状，贴近观察便会发现一切物体皆有小孔或皱纹，时间也有细微的裂缝、皱纹及空隙。霍金认为宇宙是从“无”中产生的，其观点与老子的“无中生有”惊人一致。而在文艺复兴和启蒙运动之后，“人”开始觉醒，“理性”至高无上，主客二分的思维模式落地生根，世界竟被清晰地分割为主观世界、客观世界。海德格尔拒绝主客相对的二元对立思维模式，意识到了西方哲学的问题所在，世界便成为他追问的原点。海德格尔对“世界”一词的理解与霍金相似，离东方很近。我很想与老邓说说海德格尔的林中空地，话一出口却是罗伯特·弗罗斯特的《林中路》：

黄色的树林里分出两条路，

可惜我不能同时去涉足，

我在那路口久久伫立，

我向着一条路极目望去，

直到它消失在丛林深处。

但我却选了另外一条路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

显得更诱人、更美丽，

虽然在这两条小路上，

都很少留下旅人的足迹，

虽然那天清晨落叶满地，

两条路都未经脚印污染。

呵，留下一条路等改日再见！

但我知道路径延绵无尽头，

恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，

我将轻声叹息把往事回顾，

一片树林里分出两条路，

而我选了人迹更少的一条，

从此决定了我一生的道路。

我说这首诗流传很广，但我不喜欢，老邓很诧异。我弯腰在路边揪了一枚草叶，咀嚼着说，严格地讲，是不喜欢这首译诗。我不懂外语，无法对原诗做评价，但“语言是存在的家”，译诗把“家”丢了。老邓盯着我，若有所思，我看向林上的天空。其实，天空便是弯曲的时空，唯弯曲才是真相，唯折叠才能接近真相，而众生为何会执着于直线或平面而不能自拔呢？难道直线或平面便是简洁？不，简洁也是弯曲的，就像时间也有皱纹。我兀自笑了，回头对老邓说，原诗的意境应该是林中空地，是混沌的，译者却把它翻译成林中小路，是清晰的，没有光明和黑暗之间的阴影，还能“诗意地栖居”吗？老邓恍然，扭头看向森林深处。

或许听广瑞多次说起芊林背，或许对芊林背心存期许，在我之前的想象中，芊林背竟是平坦的，多么自以为是！不止一次，设想一个人、至多不超过两个人穿越林荫道的样子，设想安静地在林间聆听风声或呼吸的样子，设想凝视一枚叶子落下或一只鸟儿飞起的样子，设想月夜下坐在林地里数星星的样子，设想如果写芊林背，会如何贴近它、融进它，甚至与它合而为一。可当我走近芊林背时，才发现它根本不是一块平地或一道从这边穿越到那边的河谷，而是一座山！

芊林背是一座山，不是最合乎常理吗？

所有设想，都建立在我曾经看到的图片上，而图片无一不是局部的。不可否认，图片是眼见之一种，而眼见为实显然是存疑的，因为所谓眼见，无时无地不是局部之所见！

两边大树笔直、挺拔，间距均匀，仿佛列队的士兵昂首向天。太陽升得很高，透过林隙仰望，它永远是刚出生的样子。阳光穿过树林，能够清晰地看到它行走的线路。我盯着光中枝叶，疑疑惑惑地问老邓，这些树长得很像落叶松啊！老邓扑哧一声笑了，芊林就是落叶松，芊林背是人工林。我很惊讶。此后，我查阅1983年版的《现代汉语词典》，与“芊”有关的词有：“芊绵”“芊眠”，意为草木茂密繁盛。“芊芊”，释为草木茂盛。查阅2012年版、2016年版《现代汉语词典》，内容基本一致。不出所料，在各种版本的《现代汉语词典》中，既无“芊林”这个词，也无“芊林背”这个地名，芊林果然只属于沁源！

“仰视山巅，肃何芊芊。”芊林或芊林背何以被人忽略如斯？

“语言凭其给存在的初次命名，把存在物导向词语和显现。”海德格尔的话或可让芊林或芊林背感到一丝温暖。

好地方海拔最高两千五百米，气候寒冷，极端气温低到负四十度，厚冻土层超过两百厘米，正常年份五月中旬才能全部解冻。如果按常规方法造林，等到冻土层解冻以后，最好的季节就会错过。老邓说。

林场采用“消一层、挖一层”的办法，每天上午用洋镐挖一半，等到冻土消融后再挖一半，解决了冻土层难题。

早期，林场主要种油松。二十世纪七十年代起，林场调整林分结构，在好地方、北来沟、碾台山等地种植落叶松两万九千多亩，郁闭成林一万六千多亩。

芊林背山高壑口多，山体多为露绵岩。新中国成立初期只有一处天然落叶松林，六百来亩，其余都是荒山荒坡，老百姓叫大漫。改革开放以来，林场更新了大片天然桦树、栎树次生林，郁闭落叶松人工林四万多亩。二十世纪末实施天保工程，全面进入保护阶段，才有芊林背今天的林暗草明、花香鸟语。

沁源的芊林背是华北最大的落叶松人工林，哈巴河的白桦林是西北最大的天然生长白桦林带。

一个人工，一个天然，一样美。

去新疆领西部文学奖归来，返回沁源的第一站便是芊林背。不知为什么，走在哈巴河的白桦林里，我一直在想着沁源，想着芊林背，想着芊林背的层林尽染。直到再次走进芊林背，我才恍然，芊林背其实就是折叠的白桦林！郑曙林一直用他的美篇诱惑我去龙凤峡，从图片上看，那里的石头像极了哈龙沟的花岗岩！

这是我的西部印象，也是我对西部的答谢词：

空中俯瞰新疆的时候，我一直在想一部电影——《撒旦的探戈》。

《撒旦的探戈》是匈牙利导演贝拉·塔尔最具野心的作品，长达七个半小时，我是一口气看完的。看到西部，我终于明白我为什么喜欢它，或者说，西部就是一个长镜头，远比贝拉·塔尔的长镜头更为震撼。黑白片、节奏缓慢、非故事性讲述、场面调度强调衰落、退化和形而上特征，以及冲击力极强的特写和单调至极的重复，这些元素都是贝拉·塔尔的，也是西部的，或者说，贝拉·塔尔的美学视角就像西部，其本身便是无须言说的美学。

行走在西部，行走在胡杨的绝望之美中，自会对一元和多元有更强烈的感受。就好比量子物理学中的“超弦”，所有物质都是一维的弦，组成的世界却是六维的。物理学家称之为量子世界，这个世界事实上便是文学世界——每个个体都是一元的，一元的个体组成的文学世界却是多元的。

一元并非单一，而是类似混沌的独立存在。就像《撒旦的探戈》中超过十分钟的长镜头，镜头前的场景是单一的，镜头下的世界却是混沌的。长镜头之外，贝拉·塔尔还把特写和重复发挥到极致，就像西部强烈的阳光，以清晰照耀混沌，这便是伟大美学的伟大堂奥。

其实，沁源的很多风景都与新疆惊人相似，甚或，沁源便是折叠的新疆！

是的，沁源是折叠的。行走在沁源的大山间，你可以仰望，可以俯视，唯独不能平视，或者说，当你平视眼前风景的时候，眼前风景便把你遮蔽——或许大地意味着遮蔽？如果说新疆是平面的，沁源便是立体的;如果说新疆是线性的、漫溢的、属于时间的，沁源便是弯曲的、浓缩的、属于空间的;如果说新疆属于湖泊或地平线，适合饮马，适合驰骋，沁源便属于沟谷或峰巅，适合听风，适合做梦……当然，新疆的世界是时间和空间的，沁源的世界也是时间和空间的，二者的世界都意味着敞开，只不过，又各自在某一方面敞开得更突出些罢了！

简言之，新疆是长镜头，沁源是特写。

前几天下过一场雨，还担心此行像上次一样半途而废，谁知宋勇竟一脚油门把车直接开到山顶。翻过山去，道路平坦，但看不到最好的芊林背。右转上一道坡，路不好走，但可以登上芊林背的最高处。宋勇边与我念叨，边右拐而去，显然知道我和老邓最想去什么样的地方。上坡沿土岸前行不到两百米，见一辆面包车陷在泥泞中，车旁围着六七个人。大家走下车去，老邓问他们从哪里过来的，他们说灵石。宋勇问用帮忙不，他们说不用。宋勇沿车观察一圈，回头对我俩说过不去。我刚想说我们步行吧，宋勇已上车。我看一眼老邓，老邓冲我一笑，也随后上车。犹豫一下，我也只好上车。宋勇探着头看窗外，眼睛盯着后面倒车，几乎与正常行驶一样。想提醒他小心点，忽然想起他曾当过特种兵，心中不禁释然，且有一种既刺激又坦然的享受——行走山中，不冒一点险也是一种缺失，不是吗？

退回原路，翻过山脊沿山腰东行，林中的桦树、辽东栎叶子渐渐黄了、红了，可老邓说还不到最好看的时候。打开车窗，凝视着渐黄、渐红的叶子，每一片都色泽饱满，且无一丝枯干的意思。我对老邓说，怪不得都说芊林背的秋景好看呢，敢情那些叶子鲜亮得能掐出水来。老邓嘿嘿笑道，我们沁源的树叶发了黄，也是水嫩水嫩的。我呵呵一声，你们沁源是千泉之县吗，叶子的生命周期自然要比别的地方长啦。老邓摇摇头，不是生命周期长，而是生命质量高，叶啊花啊都懂得烂漫。我点头附和，那是，那是，沁源吗，沁到心的源头了，怎能不烂漫呢？

说笑间，来到一片草地前，平展，整饬，仿佛林中池塘，只是草黄了，秋色深了。若在夏天，有风从草地上轻轻吹过，那摇曳的青草与一池碧波何异？甚或，青草的波浪更有声有色呢！环草地有一条木板步道，直通山顶还有一条木板步道，草地和步道组合，状似藏在密林中的羽毛球拍。我和老邓下车，刚要朝山顶上走，突听宋勇低声说，快看，红腹锦鸡！闻声转身，见一只身形修长的鸟儿从林子那边飞起，尾巴黑褐，满缀桂黄色斑点，头顶金黄色羽冠，上背浓绿，腹部通红，颈后橙棕色羽毛呈扇状，仿佛披肩。鸟儿凌空而起，恰似一道火焰，明亮、斑斕，美得令人眩晕。我从未见过如此美丽的鸟儿，不由感叹。老邓低声说，是一只雄鸟，在这个季节，应该不止一只。话音刚落，又一只黄褐色的鸟儿从林子那边飞起，身形略比前一只小，头顶棕黄，间有黑褐横斑，上体密布黑色带斑，腰、尾覆羽棕黄，两翅与背相似，腹淡棕黄色，无斑。显然，这只鸟儿并无前一只的明艳，但也光彩夺目。宋勇低声说，这是只雌鸟，没有雄鸟漂亮。我盯着鸟儿说，两只都很漂亮，尤其雄鸟，就像一只凤凰。老邓微微一笑，红腹锦鸡也叫小凤凰，是鸟类里最漂亮的。两只鸟儿从林子那边振翅而起，本来是飞向我们这边的，发现地上有人指指点点，旋即示威一般在头顶盘旋一圈，雄鸟发出吱吱的叫声，越过树顶向坡下飞去。雌鸟紧随其后，在空中划出一道弧线，越树而去。

突然出现，突然消失，仿佛天外飞仙，仅在告诉我何为惊艳。

我仰脸呆呆看着，似觉天空五色流溢，居然忘记拍照。老邓举着手机拍了几张，逆光中首尾不甚清楚，光彩倒是满满的。我很想下山去找它们，宋勇说，红腹锦鸡机警、胆小、怕人，稍有声响就会逃跑，这会儿肯定藏到矮树底下了，找不到的。好比一个绝色女子，飘然而来，飘然而去，空气中弥散着某种隐秘的气息或音乐般的旋律。呆立半晌，我自言自语道，它们这是来炫耀的吧！老邓不以为然，这算什么炫耀，求偶才叫有意思呢。雄鸟以雌鸟为圆心，一边低鸣，一边转圈、舞蹈，站在雌鸟正前方，把羽毛打开，盖住头，一只翅膀压低，一只翅膀翘起，尾巴倾斜，眼睛含情脉脉，斑斓而妩媚。雌鸟被搞得眼花缭乱，不时发出咝咝声。这种表演能持续两个小时，看红腹锦鸡求偶，就像看一台歌舞剧。

老邓讲得人心底痒痒，耳畔响起古琴曲《凤求凰》：

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得于飞兮，使我沦亡。

想起景凤、活凤，沁源果然是有“凤凰”的。

老邓说，凤凰在现实生活中并不存在，唐宋以来的凤凰图，就是以红腹锦鸡为原型的。宋代以后帝王衮冕十二章中，华虫的原型也是红腹锦鸡。

我对老邓说，你们沁源非龙即凤，可谓龙凤的故乡啊。

老邓笑一笑，山河如此，奈何？

步行上山，不时站在步道上回首，我也不知道我想看到什么，我也不知道我希望什么样的事物出现在我的视线里。

越向上，视野越开阔，绿色越饱满。芊林背，不，沁源果然是个好地方。

一直在等郑曙林的电话，可这一天真的到来时，我竟迟到了。宋勇安慰我，他们天不亮就要进山，你不可能那么早就去的。我反问宋勇，假如我也想天不亮就进山呢？宋勇看着我笑一笑，郑主席不会让你那么早进山的。我问为什么，宋勇说，他们一上山，就抱着相机分散在林子里蹲守，很辛苦，也很危险。我心中却在想，辛苦危险是个借口，守候鸟儿出现需要安静，我站在一旁岂不多余？

车直接开到山顶最高处的台地上，既看不到郑曙林，也看不到梨乡队。山顶建一瞭望塔，也是观景台。上次和老邓沿步道上来，老邓说站在上面瞭望，周边群山一览无余。我跃跃欲试，可刚爬到二层便双腿发软，心发慌，一步也走不动。梯子架在主体外边，前后右三面是空的，下面也是空的，又恐高了。我让老邓先上去，自己坐在二层歇缓，可心慌得厉害，想站都站不起来。无奈，只好坐在梯子上，脸朝墙壁，一个台阶一个台阶挪下去。只差一层，只差十来个台阶，却无法登高一览群山，奈何？

宋勇指着观景台说，无限风光在顶层。我笑一笑，不置可否。观景台东南立有两个纪念碑，上次来心慌腿软，只远远看了一眼，老邓说是造林纪念碑，我未过去。山顶有一片空地，与山腰草地一样，应是造林时有意留下的。走近，见一为“人工造林纪念碑”，一为“森林抚育纪念碑”，为林场在芊林背一带种植落叶松而立。这样的碑并不多见，可见这片森林于太岳林场的意义，“抚育”二字竟也赫然上碑，尤令人讶异，好像森林也是个孩子。或许，在造林人的眼中，森林就是个孩子。心中不由一阵温暖，抬头看落叶松上层叠的秋阳，愈觉温暖。

站在碑前给郑曙林打电话，他在盲区，联系不上。宋勇说，他们都钻进林子里去了。我问，去哪儿能找到他们？宋勇说，山这么大，没法子找。又问，那怎么办？宋勇说，等。

对，等。

我让宋勇开车先返回山脊处，想一个人去林地里走走。宋勇巡视一遍周遭，除了他，便是我，偌大的空地里寂静得只剩阳光。宋勇很警觉，或是军人的习惯性反应。宋勇反复叮嘱我注意安全，才开车慢慢下山，我看着车的背影想，他或许在担心林中会突然冲出一只凶猛的动物吧。其实，秋天，林中万物都是温柔的，就连我一生中最敬畏的蛇也是温柔的，秋天时光早把万物的棱角不动声色地抹去。林边踽踽西行，发现车辙深陷的痕迹，是上次遇到的面包车留下的。北侧有一土崖，站在崖边眺望，除了森林，还是森林，色彩却比前两次丰盈十倍、百倍。“山中方一日，世上已千年”，时光最明显的标识便是色彩，我与芊林背虽只半山之缘——登不上观景台，只能站在此处看北边半座山——却心满意足。“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”看到半座山，未打扰另半座山，如此也好。有半山叶子为我一时明白，有半山叶子与我同归于寂，如此甚好。国庆以来，山中秋色一天一个模样，这是一年中最丰稔的时光，也是暗藏皱纹最多的时光，仿佛流水，柔软了，波纹便肆意了。但丰稔与丰稔又有所不同，芊林背显然是丰稔的叠加，是丰稔页岩一样折叠起来的时光之书。

太美，转身离去。

沿土路前行，发现南岸上的树冠都朝路北方向倾斜，好像街道一侧从这头到那头斜插了一排雨伞。想起大毛孩说过的话，树冠朝南方向稠密，朝北方向稀疏。显然，大毛孩的话只说对一半，当林子一侧空着的时候，树冠朝北方向也可以是稠密的。所谓经验，都是有前提的，而时空从不平铺直叙，曲折无疑最美。拐进林子里，一脚踩上去仿佛踩在棉花上。不，比踩在棉花上还踏实，是踩在地毯上。不，比踩在地毯上还松软，像踩在动物毛皮上。其实，任何比喻都不够恰当，我踩在厚厚的松针上，很想刨开松针，看看它到底有多厚，但还是放弃了。不是怕脏了手，而是怕破坏它水平面一样的完整度。即便松针，经年累月叠加后也有波纹，也有结构，而运动无疑是最大的结构，变动不居，一刻不息。我来此，只是想看看它而已。我走在上面，只是想感受它而已。仅此而已。

彼此相安，甚好。

我与它有关，它与我有关，甚好。

我与它无关，它与我无关，甚好。

身不由己，向林子深处走去，松针在脚下发出清澈但柔软的声音。是的，就是清澈但柔软的声音，很像走在流水中。仅是很像而已，那分明是松针的声音，是松针落地声音的延续。我听到了，也用脚触到了。我穿着一双结实的登山鞋，但真的触摸到了。想躺在松针上，就像一蓬草籽撒在坡上，就像一块石头掉到水里，就像一棵树倒下。突然看见前面有物晃动，我吃了一惊，退后一步。看到帽檐下的笑容，是郭先生。他双手托举相机，一动不动，仅是脸比刚才抬高一厘米，仅是让微笑像花儿一样显露出来。我想喊却未敢喊出声来。郭先生趴在地上，很享受，仿佛趴在沙滩上。郭先生并无站起的意思，一直冲着我笑，那笑简单而纯粹，就像他身旁的蓝色小花，就像他趴在地上的姿势，舒展、自然。这一瞬间，我突然明白他为什么爱鸟，为什么喜欢一大早上山蹲守。生活其实不只有我们看得见的，还有我们看不见的，就像时空裂缝里有“4度空间”。我朝郭先生招招手，他或许觉得一直趴着不够礼貌，想起身，我立即拦道，别动，我喜欢你这个样子。郭先生笑一笑，有些迟疑。我摆摆手说，你继续在这儿等你的鸟儿，我下山等你。

回到山脊，宋勇看我开心的样子，问是不是遇见稀罕鸟儿了，我说比稀罕鸟儿还稀罕。宋勇不明就里。我笑道，遇见“东岳大帝”了。宋勇很诧异，山上还有庙？我怎么不知道？我说，不是庙里的神仙，是山里的神仙。宋勇更糊涂了，我将错就错，反正是遇见神仙了，这是好事，不是吗？宋勇点点头，又摇摇头，问现在去哪儿。我说，去前边找老郑。我俩上车直奔草地而去。

老郑的车果然停在草地旁，人却不在，问司机他去哪儿了，司机说下山了。沿着司机指的方向东行，走了约半个小时，不仅没碰到一个人，连鸟儿也没碰到一只。不过，我听到了鸟鸣，在林子里，在林子深处。一直这样走下去会是七里峪吗？会是灵石吗？我不知道，此刻我只想去找鸟儿，只想去找拍鸟的人。原地返回，依然没有碰到一个人，依然没有碰到一只鸟儿，但我听到了鸟鸣。

坐在步道上，看见郑曙林从对面林中小路走上来，不慌不忙，背上一片阳光。我看着他，只笑不说话。郑曙林看着我，微笑被脸上的一片光影覆盖。宋勇突然插过来接郑曙林的相机，郑曙林摆摆手说，梨乡队下山了，我们去与他们会合吧。我很想问一句他拍到什么鸟儿了，但没有问。于郑曙林而言，拍鸟便是拍鸟，拍到固然开心，拍不到也不沮丧，唯一重要的是，他来过。

穿行在打翻颜料瓶的世界里，我居然闭上了眼睛，居然在闭上眼睛的刹那，看到左山右山都是打翻的颜料瓶。那些颜料瓶里装满鸟鸣，热烈干净。阳光洗过的森林没有什么不是热烈的，水洗过的森林没有什么不是干净的。热烈的森林没有什么是孤单的，干净的森林没有什么是脏的。脏是个形容词，是个动词，于森林而言，是个多余的词。脏是尘土，是草屑，是腐质物，于森林而言，是养分。许多东西本无所谓脏不脏的，是人让它脏或不脏的……车突然停住，抬眼看时，见郭先生、李先生、赵先生伞形排开，站在山底平房前，身前各自架着一台相机。他们没有发现我们。似乎他们谁都没有发现我们。下车的刹那，郭先生扭头朝我笑笑，趴在相机背后。李先生扭头朝我笑笑，也趴在相机后面。赵先生扭头朝我笑笑，又爬在相机后面。显然，他们也在对着郑曙林笑。听到相机咔嚓咔嚓的声音，像打机关枪，只是声音轻柔，仿佛一排叶子落地，仿佛一片鸟鸣溅起。我悄无声息地站在郭先生旁边，郭先生指指平房山墙说，那儿有几只红交嘴雀。我朝他指的方向看去，半天才看清楚它们的身影，体型比麻雀稍大一些。郭先生又连拍几张，把相机让给我说，你在相机里看，很清楚。我凑过去，果然看见四五只鸟儿在墙下觅食，通体朱红色，翅膀和尾巴近黑色，下腹白色，脸暗褐色。鸟儿不时用喙啄墙缝，每个动作都一清二楚，就像在看电视直播。

我退后一步，把位置还给郭先生。我站在李先生身后，看着郭先生，看着赵先生，而他们看着红交嘴雀。红交嘴雀飞起，散去，李先生回头与我说话，话风轻云淡。我回头望一眼芊林背，與他们一起离去。

在沟口，郭先生招呼大家围在一块石头上合影。我站在他旁边，一面旗子挡在我们前面——“绿色沁源·凤舞太岳”。