依托农耕文化校本课程提升劳动素养

方俭宏

【摘要】新时代背景下，农村小学要开展好劳动教育，必须依托乡土资源，深挖农耕文化中闪闪发光的那一部分，开发并实施极具地方特色的校本课程。在农耕文化的资源盘活方面重文化观的传承、多元化的构建和实践观的践行。在实施方面，或巧妙渗透于课堂教学，或深度印证于研学活动，或高效呈现于媒体平台。在大力传承农耕文化精华的同时，帮助学生树立正确的劳动观点，培养浓厚的劳动情怀，提高劳动技能，提升劳动素养，使学生成长为德智体美劳全面发展的一代新人。

【关键词】劳动教育；农耕文化；校本课程；渗透

【中图分类号】G623.9【文献标志码】A【文章编号】1004—0463（2021）11—0061—02

劳动教育不能止于口头，而应有效落地。其中，依托地方特色开展针对性较强的劳动教育校本课程开发，是一个不错的选择。庆阳地区是农耕文明的发祥地之一，藏量密集的农耕民俗是周祖文化不可或缺的一部分，蕴藏着“周祖农耕的幽风古韵”[1]。深挖周祖农耕文化中“勤劳、朴实、崇德、家和”等因子，对于小学生的品性建设、劳动教育和人生成长意义重大，对于学校校本课程的内涵式与精细化开发意义重大。

一、正視现实，敲响劳动教育警钟

当前，小学生不想劳动、不会劳动、不尊重劳动的现象时有发生。本来，农村地区应该是劳动的大熔炉，但囿于理念和视域的限制，这个大熔炉中竟然缺乏农村小学生的身影。小到家庭中的洗衣、扫地、做饭；大到农田中的耕、播、收等，少有小学生锻炼和体验的机会。实践中的缺席，必然导致思想认识和情感体验上的空白，更导致了身心发展的不平衡。于是部分小学生漠视劳动锻炼和忽视劳动价值的现象也就成为常态。

对学校而言，劳动教育仅限于语文、道德与法治教材中的零星渗透，且常常浅尝辄止，很难从理论与实践相结合的维度上进行深入教育，更枉谈货真价实的劳动锻炼。从安全方面考虑，校本课程甚少与劳动教育挂钩，学校的综合实践活动有名无实，很多只是挂在墙上的课表上，而疏于实践验证。于是，理论与实践成为“两张皮”，劳动教育成为空中楼阁。“从粗糙的构建得来的必将是粗糙的体验”，劳动体验和认知无从谈起，学校应有的劳动教育力量没有得到有效发挥与整合。

从周边的农村现实而言，学生不认识农具、不知道劳动基本流程的现象比比皆是。就庆阳地区的农耕文化而言，部分农耕文明的“活化石”已渐渐淡出人们的视野，甚至已经远离了小学生的生活。更严重的是，农耕文化中“勤俭、踏实、勤奋、实干”等劳动精神面临着传承断裂的危险。于是，重新认识农耕文化很有必要，依托农耕文化构建校本劳动课程很有必要，依托农耕文化厚植劳动情怀很有必要。那些生锈的犁耙、落满灰尘的锄头、脱落皮毛的马鞭、失去光泽的碾子、不断磨损的镰刀……它们蕴含的劳动意义和价值，应该被挖掘出来，应该作用到学生的成长之中。

二、盘活资源，凸显农耕文化传承

（一）内容上，重在文化观的传承。不可否认，周祖农耕文化源远流长，其中涉及到的农具、农活、农事等浩如烟海。如何从中筛选出极具价值的优秀因子“为我所用”，实在是个大问题，需要我们静下心来，以高度的警觉对待之。作为学校和老师，并非随意“拿来一用”，而是在有意义的甄别和筛选中进行盘活与重组。就其内容而言，应该重在“文化观的传承”[2]，重在价值观的形成，重在劳动观的树立，重在劳动情怀的滋生。

（二）形式上，重在多元化的构建。众多内容编排成校本课程，应在形式的多样与多元上下功夫，旨在最大限度地激活学生，聚焦学生。不仅仅是枯燥的叙述，也可以是日记和史料，有的不妨通过绘本呈现出来，让学生在图文并茂中了解农耕文化的“前世今生”；有的不妨设置几个极具探究意味的辩题，让学生在辨析中开悟。还可以通过“拓展空间”“运用你的经验”“相关链接”“探究与分享”等栏目，让农耕文化校本课程呈现出多元化的态势。

（三）指向上，重在实践观的践行。形式上的摇曳生姿固然不可或缺，但校本课程最重要、最核心的指向同样不可或缺。周祖农耕文化与劳动教育结合起来，不仅仅具有理论意义，更具有实践意义。因而，劳动教育校本课程的定位应该是活动类课程或实践类课程。农村地区正是实践类课程实施的大天地，因而，重在实践观的践行，应该成为农耕文化校本课程编纂上的重要视点。

比如农耕文化中的剪纸、刺绣、临冬寒窗缝、屋檐“马眼”等等，就在学生的日常生活中，就发生在眼皮子底下，逢年过节时的徒手秧歌也发生在现实生活中，便于学生模仿，利于学生进行货真价实的实践活动。这样的农耕文化传承，不仅仅在于了解，更在于引领学生亲自参与。学校在构建校本教材的过程中，其指向就应该重在实践，不妨通过活动栏引领学生在实践中亲力亲为，力争凸显“学中做，做中学”的理念，凸显文化传承过程中的动态活动价值。

三、多法并举，有效渗透劳动教育

（一）巧妙渗透于课堂教学。将校本教材高效演绎于课堂有法可依。比如读中明理，活动中领悟、探究中分享等等。问题的设计一定要富有启迪性与开放性，一定要助力于学生思维的洞开，助力于农耕文化的传承，助力于劳动观点的自然产生。很多内容，不单是文字的单一灌输，而是披着情境的外衣，犹如“盐”融于“汤”，让道德的生成变得自然而然。正所谓：“多一些巧妙引入，让渗透更自然；多一些情境设置，让渗透更无痕。”

（二）深度印证于研学活动。尽管“耕读传家久”[3]，但部分小学生仍然不知道农耕为何物。于是，组织孩子们在安全的前提下通过研学活动了解农具，不仅必要，而且十分重要。庆阳地区有不少值得研学的农耕文化“参观点”，如周祖陵、公刘邑、公刘庙、后稷台等等，不妨选择其中一处，组织一次意蕴十足的研学活动。

研学中，孩子们了解到部分特色农具，了解其使用、改进和演变的细微过程。比如，“耱”原来是一个耱平耕地的农具，种子均匀播种离不开它；“耧”是播种的农具，使用的要点是必须走直线；“碌碡”相当于脱谷机，用于筛选谷物和麦粒之用……这一切，在开阔学生视野的同时，播撒了一颗“劳动最崇高”的种子。研学结束之后，通过自主自悟、多元品鉴和深度交流，引领学生写写诸如“我心目中的耕读文化”“不平凡的农具”等研学感悟，在一个更深的层面上培养学生的劳动情怀。

（三）高效呈现于媒体平台。劳动教育校本教材可以以纸质版呈现，也可以通过“互联网+”呈现于媒体平台。一周一课也罢，一月一呈现也罢，快捷、大面积、全覆盖地呈现出来，必将有助于农耕文化的快速普及，助力于校本课程的大面积推广。当然，这肯定也有助于小学生劳动教育的落地生根。部分教师将校本教材课堂中的精彩部分，或配以简单字幕，或插入背景音乐，或辅之简短评论，制作成美篇第一时间上传至媒体平台，于是，农耕文化充盈在一个更宽广的时空内而熠熠生辉。

劳动教育成果同样可以亮相于QQ群、微信群和钉钉群。这样的平台上，伴随着劳动作品的呈现，有滋有味的评论也接踵而至：“农耕文明不应在我们的手中断了传承。”“尽管土车、独轮车看上去那么简陋，却是劳动、灵性和智慧的结晶。”孩子们田间劳动的靓影、使用原始农耕农具的窘迫与惊喜的表情、亲自制作的原始农具样本、研学后的反思日记等等均可以上传到自媒体中，让更多人分享惊喜与快乐。

总之，农耕文化校本劳动课程的开发与实施任重而道远。其中的筛选、甄别、重组、编纂、实施、印证、评价等等，无不需要教师的耐心、敏感与高度的警觉。首先，教师本身应该是农耕文化的传承者，以榜样的力量带动学生、影响学生；其次，教师应该是农耕文化的接力者，将农耕文化中的优秀因子一代代接力传承下去。当这种接力和传承扎扎实实地作用于学生时，必将产生劳动教育的正效应。农耕文化融入学校劳动教育课程的开发过程中，如果能发挥好应有的育人功能，将会为乡村教育振兴，进而为乡村振兴提供宝贵的智力支撑。

参考文献

[1]郭建华.论周祖农耕文化对庆阳地区的影响[J].作家天地，2019（14）：122-123.

[2]于庆澎.耕读文化对当下劳动教育的价值启发[J].黑龙江教育，2020（09）：24.

[3]李红霞.耕读传承与学校教育[J].教育实践与研究，2018（18）：55-59.

（本文系2020年度甘肃省“十三五”教育科学规划劳动教育专项课题《农村小学劳动教育课程化存在的问题及解决对策研究》研究成果之一，课题立项号：GS[2020]GHBZX162）

编辑：张昀