人人皆可成“圣”

阳明先生说，人生第一等事应是读书做圣贤。他在龙场石棺中，经历了生死后，体悟到的就是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。

圣人之道，何也？良知是也。

那何为良知？《孟子•尽心上》说，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，其良知也。王阳明先生于《大学问》中解释得更为清楚：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”可见，良知，乃与生俱来的最高的道德和价值判断标准。

这良知体现在阳明先生自己身上，就是在国家危难之时，宁可得罪刘谨，也不肯沉默保身的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的义不容辞，就是在面对宸濠之乱时，冒着不遵圣旨、兵败被杀、族人牵连的种种危险，也要第一个出头独撑危局的责任担当，就是目睹清廉县丞龙韬退休后“清谨无以为生”却被乡人讥笑时的愤而立碑、激浊扬清，就是谪居贵州龙场，目睹吏目一家三口暴死异乡时深情流出的“今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也”的以天下苍生为重的悲天悯人。

那该如何“致良知”？先生说，只要我们的心“无私欲之蔽”，心中那个能知是非善恶的良知，便可如明镜般照见一切事物。

想起“国之脊梁”袁隆平。这位一生为全天下谋“稻粱”的科学家，用自己一生的行动，证明了立大志的可贵和为之奋斗终身的“知行合一”的高贵。想起他曾寄语青年：“要树立理想，并努力为实现理想而奋斗。”青年之佼佼者在抗疫抢险、抗灾卫国的生死考验面前，坚定回应“定当不负所望”；更有网友许下“做好眼前事，在被需要的时候体现出价值”之宏愿。令人欣喜，令人激动，这不正是圣人之道的彰显吗？

至此，耳畔响起先生之教诲：“圣人之所以为圣，只是纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色而无铜铅之杂也。……故凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧……”