穀梁传·荀息献计假道于虞

［战国］穀梁赤

晋献公欲伐虢，荀息①曰：“君何不以屈产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公曰：“宫之奇②存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君，达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之侍者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：“语曰，脣亡则齿寒，其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”（僖公二年）

（原文据上海古籍出版社2004年版《春秋穀梁传译注》）

【注释】

①荀息：晋国大夫，足智多谋，晋献公临终前，任命荀息为相国。

②宫之奇：虞国大夫，富有远见卓识。

【译文】

晋献公要攻打虢国，荀息说：“为什么不用北屈的马和垂棘的玉向虞国借道？”晋献公说：“这些可是我们晋国的宝贝。如果虞国接受了礼物，却不借道给我们，那怎么办？”荀息说：“这里有个小国尊奉大国的道理。他们不借道给我们，肯定不敢接受我们的礼物。如果他们接受了我们的礼物，而借道给我们，这就像我们从里面的府库取出璧玉，放到外面的府库，从里面的马棚牵出马，放到外面的马棚一样。”晋献公说：“宫之奇在虞国，肯定不会同意接受礼物的。”荀息说：“宫之奇这个人，心性明达，可是生性懦弱，比虞国国君大不了几岁。心性明达说话就简约，性格懦弱就不能坚决进谏，从小和君王一起长大，君王就会忽视他的话。再说好东西就放在眼前，祸患是以后的事，这种情况，中等智慧以上的人才能考虑周全。我估计虞君是中等智慧以下的人。”于是晋献公借路攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说：“晋国派来的使臣，言语卑微，可带的礼物丰厚，这肯定对虞国不利。”虞公不听，接受了礼物，借路给晋国。宫之奇又劝谏说：“俗话说‘唇亡齿寒’，指的就是这种情况啊！”宫之奇带着妻儿逃到曹国避难，晋献公灭了虢国，五年后占领了虞国。荀息牵着马，拿着璧玉走到晋献公面前说：“璧玉还是原来的样子，马的年龄增长了而已。”

【简析】

东晋学者范宁曾经评价“春秋三传”各自的特色说：“《左传》艳而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”意思是说：“《左传》的文章优美而且材料颇多，但缺点是多讲述鬼神、预言祸福等内容。《穀梁传》辞清义通而且明净畅朗，但可惜资料不足。《公羊传》叙事分明而且善于裁断，但缺点是流于粗疏。”这一说法广为学界接受，常常被引用。与《左传》记载史事大多较为翔实相比，《穀梁传》确实简短很多，但也不能一概而论，比如对于“宫之奇谏假道”这一著名史事，《穀梁传·僖公二年》便详细记载了荀息向晋献公献计“以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞”的始末，比《左传》的记载显然更为详细。尤其是荀息“彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府”“璧则犹是也，而马齿加长矣”这两句名言，皆为《左传》所未有，与《公羊传》相比，也更为警策。因此，单就这一段而论，《穀梁传》可谓集“艳而富”“清而婉”“辩而裁”三大优点于一身。