城中村幼儿家庭道德教育对策分析

张银爱，冀 惠，张梓鑫

(吕梁学院教育系，山西 吕梁 033000)

随着人们物质生活水平的不断提高，早期教育越来越受到家长和社会的重视，家庭是幼儿接触的第一课堂，有什么样的家教，就有什么样的幼儿。受传统文化影响，大部分农村幼儿家长认识到家庭道德教育的重要性，认为教育孩子先应教孩子做人，但在实践层面存在诸多问题。当前，城中村幼儿家长拥有的道德教育资源匮乏，尤其是纸质图书稀少，视听材料缺乏系统性。相对来说，家长重幼儿智育学习和才艺教育，轻道德教育践行。道德教育方法简单，偏重言教，忽略行为示范、环境熏陶、实践锻炼。城中村幼儿家庭道德教育应如何开展呢?

一、家长应开展自主学习，丰富家庭道德教育内容

家长应学习道德教育的相关政策文件，从中选取适合幼儿道德认知发展和行为养成的内容。党的十八大报告提出社会主义核心价值观的新论述，从个人层面要求培养公民的爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，从细节方面规范公民的行为举止，激励公民行善、守信、乐业、爱祖国和人民。《新时代公民道德建设纲要》指出，把社会公德、家庭美德、个人品德、职业道德建设作为着力点，做一个文明礼貌、助人为乐、爱护公物、遵纪守法的好公民；做一个尊老爱幼、勤俭持家、邻里互助的好家庭成员；做一个爱岗敬业、诚实守信、奉献社会的好建设者，养成爱国、明理、勤劳、善良、正直、自律的良好品行。《3-6岁儿童学习与发展指南》指出，幼儿的发展离不开社会环境和社会关系，幼儿在早期的人际交往和社会适应过程中形成初步的道德认知和道德情感、道德行为，能够有礼貌地与同伴相处、尊重他人、遵守规则和规范，爱父母、爱家乡，逐步养成诚实守信的行为习惯。

我国有丰富的传统道德教育思想，春秋时期的孔子在道德教育方面强调“仁”。“孔子贵仁”(《吕氏春秋·不二》)。樊迟问仁，子曰：“爱人”；仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人”；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)。汉代董仲舒提出“五常”和“三纲”，用仁、义、礼、智、信，用以调整君臣、父子、朋友、夫妻、兄弟等伦理关系；用君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，规范君臣、父子、夫妻之间的社会关系和家庭地位。在当代社会，应强调长幼有序、尊卑有别的礼貌教育，利于处理好家庭关系和社会关系。综合以上内容，家长应结合道德教育的相关政策和史料，对纷繁复杂的网络信息进行筛选和过滤，积极利用有利于幼儿身心发展的道德教育视听资料，对已有资料进行改编，丰富家庭道德教育内容。

二、注重生活实践，改进道德教育方法

(一)重视身教，通过环境熏陶让孩子养成良好习惯

幼儿的道德品质主要是在家庭、幼儿园的人际交往中逐渐形成的，家长与幼儿沟通的内容和方式不同，对孩子的成长有不同的影响。家庭教育要体现幼儿的主体性，尊重幼儿心理发展规律。环境熏陶具有隐蔽性、渗透性、愉悦性等特点，家长在家庭中要做到以身作则，具有尊老爱幼、说到做到、谦让、遵守行为规范等良好习惯，与孩子多进行情感交流，让孩子体会到家是一个充满爱、互相关心、互相信任、文明和谐的港湾。

(二)注重实际锻炼，让孩子从生活小事做起

幼儿的道德品质形成不是家长喊几声或唠叨几次就能形成，家庭生活小事蕴藏着道德教育时机。陈鹤琴先生说：“做父母的最好只有‘一只手’，父母的责任是帮助孩子生活，帮助孩子自立，帮助孩子做人。”家长应注重培养孩子的动手能力，经常跟孩子一起收放玩具、浇花、扫地、倒垃圾，让孩子独立吃饭、端水，让孩子体验做事不易，且需要耐心，久之，会养成爱劳动的习惯。要求孩子在出门、进门、来人时使用礼貌语言，在适当的环境下，提醒孩子谦让、帮助，不说谎话。

(三)恩威并施，帮助孩子养成克制、感恩、孝悌的家庭美德

许多家长在生活中对孩子包办、溺爱，在智育方面对孩子期望过高，即使条件达不到，也要尽力满足孩子需要。一位日本留学五年的男子，生活费和学费都由家庭支付，因为家人寄钱晚了，在机场连刺母亲数刀。即使在日本生活不顺，导致心情抑郁，也不能成为杀害母亲的理由。如果家庭教育能及早帮助他建立起家庭伦理道德观念，不至于一点不念及母亲的好处。因此，幼儿家长要让孩子体验到爱，但不要溺爱，更不要给孩子不切实际的压力，要引导孩子感恩、孝顺父母，但不可愚孝。南北朝时期的教育家颜之推在家庭道德教育方面有独特的思想，他主张严教，提倡父母不要过度溺爱孩子，父母应当威严且慈善，对子女严加督训，“使为则为，使止则止，”“父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣”(《颜氏家训·教子》)。颜之推的家庭道德教育方法对父母的威严和慈善作了辩证的诠释，遵从了严格要求与尊重信任相结合的道德教育原则。幼儿经历过挫折和被关爱，对家长产生敬畏之心，形成自律和反思的习惯，才对家庭和社会有责任感，有家国情怀。