戴进：从金银工匠到民间画圣

逸舟

从一名普通的金银工匠到『浙派』绘画创始人，再到公认的『民间画圣』，戴进从民间走出，进入宫廷，又复归民间，演绎了一段怎样的绘画传奇？

2021年9月1日至10月31日，“林下风雅—故宫博物院藏历代人物画特展（第二期）”在故宫博物院文华殿重磅开展。此次主题为“林下风雅”，指的是幽居林泉的高士及其逸事、雅趣。通常，画史上将描绘这类题材的作品归为人物故事画，统称为“高士图”。整个展览包括“避世高逸”和“晏居幽兴”两大单元。

在“避世高逸”单元展出了一幅明代画家戴进的《商山四皓图》，其与宋代李唐的《采薇图》，清代任颐的《洗耳图》、石涛的《人物故事图》等作为重点展品呈现，互相辉映，精彩纷呈。作为中国画史第一个以地别为派的绘画流派—“浙派”的创始人，戴进无疑是有资格与这些绘画大家比肩的。但很少有人知道，戴进最早的时候只是一名金银匠。他是如何从一名工匠成长为画家的呢？让我们把时间拉回到600年前。

从工匠到画家

明洪武二十二年（1389年），戴进出生于浙江钱塘（今杭州）一个职业艺术家庭，他的父亲戴景祥是一位画师。戴进自幼受父亲熏陶，年轻时便展现出极高的艺术天赋，成为一名出色的金银工匠。他所制作的钗花等金银首饰，以及人物、花鸟等其他金银制品设计精巧、技艺精湛，颇受时人欢迎。如果不是一次意外挫折，也许他一辈子就是一名工匠了。

随着知名度不断提高，戴进开始有些小骄傲。他对自己的作品很满意，觉得自己精心打造的金银制品别人也一定会万分珍惜，视若珍宝。然而，有一天，戴进在市场上见到一名熔金者，其熔炉中所熔炼的正是他精心铸造的手工艺品。这个场景瞬间把戴进曾经的骄傲打得粉碎。对戴进来说，这些作品如同自己的孩子，凝注了自己的艺术思考和汗水，没有什么比目睹自己的作品不被重视还被销毁更让人难受了。这件事对戴进打击很大，他觉得做工匠没什么前途，作品不可“托名传世”，故“此技不可为”。于是，他重新定位自己的生活，决意摆脱金银匠的身份，重新走出一条艺术之路，那就是绘画。

戴进的想法得到了父亲的支持，父亲带着他到京城（南京）寻求发展。在父亲的引领下，戴进从工笔入手，临摹了很多古画，练就了扎实的传统笔墨功夫，绘画技艺突飞猛进，技巧日渐纯熟，很快便小有名气。特别是他为人绘制的肖像画绝妙逼真，看过的人都为之惊叹。据明代周晖《金陵琐事》记载：有一次，戴进在水西门歇脚，一转身的工夫，行李被一脚夫挑走了，不知所踪。他向酒家要了纸笔，凭着短暂的记忆把脚夫的形象画了下来，让众人认，果然有人认识，他找回了行李，众皆称奇，可见其画技之高，而戴進时年不过二十来岁。戴进还为杭州著名的寺观绘制壁画，报恩寺、华藏寺都留下了他的画迹。

戴进早年作品多精细之作，或与其工匠经历有关。随着绘画技艺的不断提升，戴进的画名逐渐在江浙一代传开，他成为一位地方闻名的职业画家。永乐五年（1407年），戴进在南京应刘素等朝士嘱托为兵部员外郎端木智六十大寿配图，作《归田祝寿图》，这是戴进早年的精品佳作，可见他的绘画在当时已得到朝廷官员的赏识。

从民间到庙堂

明宣德年间（1426—1435年），戴进因画名被一个姓福的太监引荐入宫，正式成为宫廷御用画家，以画供奉内廷，官直仁殿待诏。戴进无疑是一名优秀的画家，太优秀了往往会遭人嫉妒。相传，戴进还未进宫时，就引起了以谢环为首的画院保守派的注意。

明代郎瑛在《七修类稿》中记载：一次，福太监拿着戴进的四幅画进献给宣宗，宣宗召画院主管谢环来评画。谢环打开前两幅春、夏图时说：“非臣可及。”待到展开第三幅秋景图，谢环妒心已起，默不作声。宣宗追问，谢环才回答：“屈原是遇到昏庸的君主才投江，这幅画本应画渔父，似有不敬之意。”当展开第四幅冬景图时，谢环妒心更盛，说：“七贤过关，这是乱世的事啊！”于是宣宗大怒，要把福太监杀掉。当时，戴进和他的徒弟夏芷正在庆寿寺僧房饮酒，听到这个消息，夏芷便灌醉了寺僧，偷了其度牒，为戴进剃发改装，戴进连夜逃回了杭州，归隐于寺庙，为各寺作佛道画像。

这段记载颇具传奇色彩，也成了后世传说戴进因才遭嫉的源头。郎瑛与戴进同乡，其出生距戴进去世仅二十六年，时间很近，又看过贺御医为戴进写的墓志铭，因而可信度很高，后世画史也多引用其说。对比戴进同时代的文献记载，虽然内容有所出入，但是戴进遭受宫廷画家排挤是不争的事实。虽然戴进在宫廷画院时间不久就离开了，但他的画名已广为传颂。另据史料考证，离开画院后，戴进并未立即逃回杭州，而是在京城居住了很长时间，并创作了不少画作，如《松岩萧寺图》《金台送别图》等。

戴进在京城虽然没有得到皇帝的恩宠，却也不至于生活得太落魄。因画名甚显，他与当朝大臣、文化名流多有交往，生活过得较为清闲安适。其间他与画家夏?、黄希榖交好，也与张益、杨士奇、王直等官员来往密切。正统元年（1436年），夏?曾为戴进画《湘江风雨图》，并在画的自题中记述了绘画过程，言戴进“博雅之士也，善写山水，与余有旧好”，同时表达了自己的谦虚和对戴进的仰慕。夏?是当时京城的画竹名家，任吏部考功主事，对戴进的画很是推重。杨士奇在画后题诗曰：“少年放浪江湖客，题遍江头绿玉枝。今日披图看烟雨，秋风霜鬓已成丝。纷驰名利不知劳，马首红尘十丈高。谁似钱塘戴文进，小斋无事玩湘皋。”张益、王直等人也都在画后题跋里表达出对戴进的敬意，也写出戴进在京城的生活志趣：不逐名利，唯求精雅，赋闲独居，藉竹适意。

戴进在进京遭谗失意后，自叹曰：“余胸中颇有许多事业，争奈世无识者，不能发扬予论。”这既是戴进失意的感慨，也表明了他急欲有补于世的格局抱负，而现实却与理想相悖，使其未能得以伸展。自此他便淡泊名利，修身养性，专注于绘画艺术，“悦诗书以求进，洒翰墨以怡情”。他在居所植竹以明志，表达自己的高洁情怀;以画艺与名公列卿相酬往，其人品深受时人推崇。当朝宰辅杨荣在夏?为戴进所画《雪竹山房图》后题诗：“一从寄迹京华地，翘首山房想初志。阳春桃李任纷纷，劲节贞心自无异。何人为君写此图，故乡景物浑不殊。”这正是戴进坚守初志，不慕荣华的写照。

虽然戴进与当朝官员交好，但始终未能得到皇帝赏识，“无所荐达”，一些身边的好友也只能安慰他随遇而安。戴进画已入庙堂，人却还在江湖，世事无常，遇与不遇，似乎谁也无法改变。在京城客居了一段时间后，戴进回到杭州，以卖画课徒为业，继续他的绘画事业。

民间画圣的春天

回归民间的戴进，绘画造詣更加精绝高妙，明代文学家李开先曾说：“戴文进之画，如玉斗，精理佳妙，复为巨器。”戴进博学约取，兼美众善，在吸收马远、夏圭等画家精髓的基础上，又摭取范宽、米芾、赵孟頫、黄公望、高克恭等诸家之妙，绘画临摹精博，故道释、人物、山水、花果、飞禽、走兽等无所不工。最终，戴进在艺术上自成新格，开创了中国画史上第一个以地别为派的画派—“浙派”。有明一代，“浙派”绘画影响很大，成为可与宫廷画院同美的重点画派，对后世其他画派的形成与发展也影响深远。戴进也因其绘画成就和广泛的影响力被尊为“民间画圣”“明朝第一画手”。

也许，在民间的戴进一直在追寻自己艺术的春天。他的画作很多以春天为主题，如取意文人清游的《春游晚归图》，描绘农民劳作的《春耕图》，刻画山翁醉酒的《春酣图》，高古清远的《春山积翠图》和静谧空幽的《灵谷春云图》，等等。

《春游晚归图》作于正统十四年（1449年）前后，是戴进晚年重要的代表作。《春游晚归图》描绘了天色渐晚，一位文士春游归来，回家叩门的场景。戴进以雄劲洒脱的笔法和简逸酣畅的水墨，在疏放和法度间找到了平衡，把他风雨飘摇几十载淬炼的人生积淀融于画中。画面由近及远，石坡古松、溪桥水岸、长堤柳堰、楼阁远山，布局疏朗，层次分明。在宏阔的画面中，几个点景人物显得有些渺小，独自叩门的文士和空寂的院落显得有些萧索和苍凉。对岸隐约几枝垂柳流露出浅浅的春意，远山隐现楼阁一角，不知文士是不是从那里归来？戴进便如同《春游晚归图》中清游的文士，见证过草木生发、桃红柳绿的盎然生机，感受过春雷细雨、山色空蒙的唯美诗意，也体验过“流水落花春去也，风恬日暖易消逝”的落寞无奈。最后于暮色四合，彤云向晚之际困倦归家，归于空庭寂寞。所谓庙堂与民间，不过是一次春游的距离，戴进看破了，也悟透了。他把自己的孤独植入春天的画卷，庙堂高远，不如惜取眼前春色，让左岸的几树桃花多开些时日。

“戴公戴公貌甚癯，此德于此良不孤。夭桃艳杏好颜色，风雨零落归泥涂。人生操节贵弗渝，岂与尘俗同区区。”这是戴进的好友王直安慰他所作的一首诗，正是戴进艺术人生的真实写照。也许，戴进本就应该属于民间，他的春天都在画里，他的生命也永远留在春天。